德艺双馨
我们连自己本身都不了解，更不用说把我们知道的东西付诸实践是多么困难。写过《智慧和命运》的梅特林克也不知道智慧和命运。
艺术
最困难的艺术是自由地享受人生。当然“自由”的意思不一定就是“脸皮厚”的意思。
自由思想家
自由思想家的弱点是自由思想家本身。他终究无法像狂热的信教徒一样丧心病狂地去战斗。
宿命
宿命可能是后悔的结晶——或者后悔可能是宿命的结晶。
他的幸福
他的幸福是因为他自身没有教养。同时，这也是他的不幸——唉，好无聊呀。
小说家
最优秀的小说家是“饱谙世故的诗人”。
语言
所有语言都像硬币一样具有正反两面。譬如“敏感”这个词的一面，终究不过是“胆小怕事”的代名词而已。
某物质主义者的信条
“我不相信神，但我相信神经。”
傻瓜
傻瓜总是认为除了他之外，其他的人都是傻瓜。
处世的才能
无论怎么说，“憎恶”也是处世的才能之一。
忏悔
古人在神的面前忏悔。今人在社会的面前忏悔。除了傻瓜和歹徒，无论是谁，不进行忏悔的话，都恐怕无法忍受人世间的痛苦。
又
但不管谁进行忏悔，能有多少可信度，那就另当别论了。
《新生》读后感
真的有“新生”吗？
托尔斯泰
我读了毕尔优科夫的《列夫·托尔斯泰传》后，明白了托尔斯泰的《我的忏悔》《我的宗教》。没有比重复不断地说这些谎话的托尔斯泰的心更加悲惨的了。他的谎话比其他人的真实，更加地血淋淋。
两个悲剧
斯特林堡的人生悲剧是“走马观花”的悲剧。但托尔斯泰的人生悲剧是不幸地没有“走马观花”。因此，后者比前者结局更加悲惨。
斯特林堡
他无所不知，而且他对知道的东西知无不言，言无不尽。知无不言，言无不尽——不，他也和我们一样，多少留有余地吧。
又
斯特林堡说，他在《传说》中对死是否痛苦做过实验。但这个实验不是游戏能够取代的。他也是一个“想死却又没有死成”的人。
某理想主义者
他从来没有对自己是一个现实主义者抱有丝毫的疑惑。但这样的他，终究是理想化的自己。
恐怖
对敌人产生的恐惧让我们拿起了武器，且经常是对虚构的假想敌人的恐惧。
我们
我们总是对自己自惭形秽，同时却又对别人心有余悸。但谁也不坦率地说出这个事实来。
恋爱
恋爱只是接受****的诗情画意的表现。至少不接受诗情画意表现的****，是没有资格称之为恋爱的。
某老手
他不愧是个老手。能引发丑闻的时候，他从来不恋爱。
自杀
所有的人唯一共通的感情，就是对死亡的恐怖。自杀的人在道德上评价不好，也许并非偶然。
又
对于自杀，蒙泰涅的辩护，包含了很多真理。不自杀的人不是不自杀，而是不敢自杀。
又
想死的话，什么时候都能死。
那么死一个给我看看。
革命
革命之后再革命吧，那样的话，比起今天，我们会更合理地品尝人间疾苦。
死
麦兰德颇为正确地记述了死亡的魅力。实际上，我们一旦在某些情况下感受到死亡的魅力，就很难逃出这个圈子，不仅如此，还会像绕同心圆一样渐渐地走向死亡。
伊吕波歌
我们生活中不可或缺的思想，有时候可能都在这伊吕波歌中了。
命运
遗传、处境、偶然——主宰我们命运的最终就是这三个要素。自己喜欢的东西喜欢就好。但是对别的也夸夸其谈就有些逾越了。
嘲笑者
嘲笑别人的人，同时也担心被别人嘲笑。
某日本人的话
给我一杯鸡尾酒吧，否则就给我言论的自由吧。
人性的，太人性的
“人性的，太人性的”东西，大部分肯定是动物性的。
某才子
他相信自己即使成为歹徒，也不会成为笨蛋。但多年后一看，虽然没有变成歹徒，却始终是个笨蛋。
希腊人
将复仇之神置于宙斯之上的希腊人呀。你们简直是无所不知，无所不晓。
又
但这又同时显示了我们人类的进步是多么缓慢。
圣经
一个人的智慧远不及民族的智慧。再稍微简洁地说……
某孝子
他孝顺他的母亲，当然知道爱抚和接吻可以从性上安慰成为寡妇的母亲。
某恶魔主义者
他是恶魔主义诗人。但不用说，真实生活中他只越出过安全地带一次，就受到了严重的惩罚。
某自杀者
他为了某件琐事而下决心自杀。但为了那种小事而自杀又深深伤害了他的自尊心。他手持手枪，傲然地自言自语道：“就算是拿破仑被跳蚤咬了，也肯定会觉得痒痒呀。”
某“左”翼主义者
他比最左翼还要左翼。因此鄙视最左翼。
无意识
我们性格上的特色——至少最显著的特色是超越自己的意识。
自傲
我们最想夸耀的只是我们没有拥有的东西。实例：T非常精通德语，但他的桌上经常全是英文书。
偶像
无论是谁，都不会对破除偶像持有异议，同时他们也不会对把自己当成偶像持有异议。
又
但是又能泰然自若地成为偶像，不是所有人都能办到的。当然天命例外。
天国的民众
天国的民众首先是应该没有胃和生殖器的。
某幸福者
他比谁都单纯。
自我厌恶
最显著的自我厌恶的前兆，就是在所有的东西中寻找谎言。不，不一定只是那样。另外，寻找谎言也感受不到丝毫的满足感。
外表
最胆小怯懦的人肯定表现得非常勇猛无敌。
人性
我们人类的特征，就是犯神绝对不犯的过失。
罚
没有比不受惩罚更痛苦的惩罚了。这种“不受惩罚”，如果有诸位神仙保佑的话，就另当别论了。
罪
在和道德并列的法律范畴内的冒险行为——这就是犯罪。因此无论什么样的犯罪都会带有一些传奇色彩。
我
我没有良心。我只有神经。
又
我经常对别人的事情觉得“死了就解脱了”，而这些别人之中还混杂了我的亲人。
又
我经常这样想：“我向往那个女人的时候，那个女人也向往我。我讨厌那个女人的时候，那个女人也讨厌我就好了。”
又
三十岁过后，我总是一恋爱就拼命地写抒情诗，还没深入就退出了。但是这并不意味着我在道德上进步了，只是懂得要在心里好好盘算一下罢了。
又
和无论怎样深爱着的女人，交谈一个小时以上的话，我都会感到无聊。
又
我经常说谎。但不管是文字上还是口头上，谎言都极为拙劣。
又
我对和第三者共有一个女人，并不觉得不满，但是在不知道第三者幸不幸福这个事实的时候，会经常突然地就对那个女人感到憎恶。
又
我对和第三者共有一个女人，并不觉得不满。但是，那是在和第三者素不相识的情况下，或者关系极度疏远的情况下，必须满足这两个条件其中之一。
又
为了爱第三者而背着丈夫红杏出墙的女人，我对这种女人仍然满怀爱意，但是对为了爱第三者而不顾孩子的女人，全身都感到憎恶。
又
能令我感到感伤的，只有天真无邪的孩子。
又
我在三十岁之前爱上一个女人。那个女人有一次这样对我说：“很对不起你的夫人。”我倒没有觉得亏欠妻子。但不可思议的是，这句话渗透到了我的心里。我曾这样如实想过：“或许说我真亏欠了这个女人。”至今，我仍觉得只有这个女人才心地善良。
又
我对金钱比较冷淡。当然是因为我解决了温饱。
又
我非常孝顺父母。因为父母都年事已高。
又
我对两三个朋友，就算没有讲过实话，但也没有撒过一次谎。因为他们也没有撒过谎。
人生
即使是革命再革命，我们人类的生活除了“被选举的少数”，都是前途暗淡的。然而“被选举的少数”只不过是“傻瓜和歹徒”的别名而已。
民众
莎士比亚、歌德、李白、近松左卫门也要消亡了吧。但是，艺术在民众中肯定会播下种子。我在大正十二年写过“宁为玉碎，不为瓦全”。这个信念直到今天也没有动摇。
又
听听铁锤击打的节奏感。只要那个节奏还在，艺术就永远不会灭亡。（昭和改元的第一天）
又
我当然是失败了。但创造我的人必定又能创造出别人。一棵树的枯萎只不过是区区小事而已。只要有孕育无数的种子的广阔土地存在。（同上）
某夜的感想
睡眠比死亡要快乐。至少毫无疑问的是要容易很多。（昭和改元的第二天）
