培养孩子解决问题的能力的关键是，在出问题时，成人能否利用问题作为教机，来帮助孩子成长。如果想让孩子自己来解决问题就要在孩子不知觉中给孩子机会。比较错误的做法是：对孩子直接说：“你自己的问题自己解决。”这句话反而会吓到孩子，孩子反而哭哭啼啼地说自己做不了。如果成人能主动为孩子展示或跟孩子一起去解决，就会刺激起了孩子自主解决问题的欲望。在这种情况下，孩子通常还没有意识到自己能解决问题，就已经把问题解决了。
芭学园里的宝宝跟西西关系很好，但她们在一起时为了维持两人能在一起的机会，会放弃自己的意图选择对方的意图。最后，她们个体主动工作和探索的行为被搁置起来了。为了使她们发现新的群体和新的工作，老师们试着将她们分在不同的班里。
分开后，西西很快地跟其他孩子接触，宝宝却觉得很落寞，她在教室里转了几圈后来到园长办公室。园长请她（那时她4岁）坐下来，问宝宝有什么事，于是园长和这个4岁多的孩子进行了下面这场谈话。
宝宝：“为什么把我和西西分开？”园长：“为了让你们去做别的工作。”宝宝：“西西在楼下跟瑞瑞在玩过家家，我在楼上跟小雨也在玩过家家。我回家也跟我爸爸妈妈玩过家家。”（宝宝的意思是，虽然你们把我们分开，但无论到哪里我都是在做同样的事，以此证明分开她们并不能解决她选择新的工作问题。所以要求不要把她们分开。）园长：“我知道。你有什么要我帮忙的吗？”宝宝：“我可不可以到楼下去找西西？”园长无奈只好带宝宝去找西西，因为宝宝说得有道理，园长无法反驳。
我们看到宝宝用非常智慧的方式在解决问题，而没有发泄情绪，没有试图用哭闹来要挟园长达到她的意图。
遇到问题时，如果人没有解决问题的能力和自信，就会产生与所存在的问题完全不匹配的情绪。当人不是用智慧的方法来解决问题而是发泄情绪时，其结果就是破坏性的。长期地解决问题会使儿童产生关于自己的良好的效能认知，当问题出现时他们知道他们能解决这个问题，于是他们就会去做。
芭学园的孩子在解决问题能力方面显得很突出：有一次，有很多人来芭学园参观，孩子们正在工作，有三个女孩子在娃娃区玩过家家。当带领参观的老师讲到娃娃区时，发现三个女孩子不见了，她以为三个孩子已经换了场地，可当人们从孩子们的教室出来后，却发现三个孩子站成一排，面对着管大厅的老师在生气地提意见。今天，这群人都是客人，孩子们既没直接朝带领参观的老师抗议，也没有朝人群抗议，而是悄悄地退出，找能解决问题的人来解决这个问题。
有很多孩子在家里还会帮助家长解决家长们之间的冲突，在家长吵架时，告诉家长一方该怎么做，另一方该怎么做。但反过来，我们发现总是使用情绪解决问题的家庭，孩子也会过多地使用情绪来解决问题而不是使用智慧。孩子常常放弃了建设性地解决问题的可能性，代之以哭闹的方式来解决问题，这种模式在成年后会转化为发泄情绪。
经过观察，我们认为儿童在自己的生存环境中，无意识地自主解决问题的习惯是有价值的。
在我们的教育中，要帮助孩子建构这样的品质。
8.使孩子对文化和自然具有浓厚的兴趣
婴儿一出生，应该叫作自然人，孩子们会在成长过程中，经历着从自然人向社会人的过渡时期，最后走向社会化。孩子将来必须在属于自己的社会中生存。
与其他动物不同的是，人这种动物对人的痕迹非常感兴趣。孩子们从出生起就生活在成人所创造的世界中，他们对物质探索到一定程度，就会自然转化到对人类文化感兴趣，很巧妙的是，人类文化正好是人类通过与物质互动，通过与其他生命体互动，将经验和感知升华为人类精神的内涵。我们看到的是古人从很早就开始试图把自己的想法和经验用符号记录下来，以此帮助自己生活得更好。
于是人们创造了图画、文字、戏剧、音乐、舞蹈，这足以说明人类在吃饱肚子之后，主要做的一件事就是愉悦精神。低档次的娱乐其他动物也会有，但人类不满足于单纯的娱乐，从孩子的成长中我们看到，娱乐如果过多，孩子们就感到很无聊，他们为了寻找更加高级的娱乐，于是开始胡闹，这时只要给孩子一点比他们胡闹更有探索内涵的东西就会马上吸引他们，孩子们马上就开始学习。
在孩子4岁半后，他们对家庭日常用品和身边常见的物质和事物已经熟视无睹，他们需要比这些可见物质更加有探索意味的东西，于是他们发现了文化。
文化在他们身边比比皆是，于是他们从喜欢文化工具开始探索文化，这时我们如果能把人类文化精华引荐给孩子，孩子就会自然吸收。但引荐只是介绍给孩子，更重要的是让孩子按照自己的步伐探索文化并产生浓厚的兴趣，而不是把文化作品硬灌输给他们，使他们一听到文化二字就想呕吐。
当一个人爱好文化时，他们就会时时刻刻被文化所愉悦，他们的品质也会变得比较高级，人类是讲究品质的，高级的文化状态是人类所追求的境界。
人类的文化分为科学与艺术两大范畴，儿童什么时候使用什么能力，什么时候对什么领域感兴趣由儿童自己决定，但在他们的环境中有没有这样的内容却由我们成人来决定。我们为孩子提供了适合的文化环境，孩子就会去探索，没有准备适合孩子的文化环境孩子就不会去探索。
科学和艺术都是有价值的，应该放在那里供孩子们自行选择。
9.使孩子头脑清楚
在生活中我们会发现很多人头脑不清楚，如我们带着员工去拓展，其中有寻宝游戏，我们事先把指示牌和藏宝图头挂在合适的地方，人们会顺着路线提示找到藏宝图，根据藏宝图再找到藏宝的地方，根据暗示的标志找“宝物”。有一队没有发现这些暗示于是失败了，在讨论时，有一个人指出“是指挥部分有问题，因为他们没有跟失败的那部分人沟通好，没有告诉他们标识在哪里，藏宝图也没画清楚宝物到底藏在哪里。”在工作和生活中我们会遇到很多这样的事：一个员工问人力资源顾问：“我怎样才能挣到更多的钱？”人力资源顾问告诉他提升自己，做更高级的工作。他说：“那还是算了吧，我需要更多的空闲时间。”
头脑是否清楚，的确跟童年的经历有关。有很多人头脑不清楚不是先天原因而是后天造成的。我们发现一个成年人，她童年和少年时很糊涂，但成年之后脑子越来越清楚，了解之后发现她童年时被送到全托幼儿园，一周见一次家长，她跟别的孩子不同的是，她的痛苦和焦虑似乎毁了她，送全托半年后她大病一场几乎死去。那时她记得自己心里痛苦得像死了一样，脚上的鞋掉了都没有感觉到。她有了被遗弃的焦虑，哥哥在前面跑她生怕被哥哥丢下了，哥哥从小水沟上跳过，她会跟在哥哥后面穿着鞋子从冰冷的水中蹚过。内心很焦虑，怎么还能顾得上鞋子湿不湿的问题呢？她从小心里就没有平静幸福过，以至于到很大了还搞不清楚数大拇指和指头的关系。
观察芭学园的孩子，他们能把自己的需要、自己的感受、自己的状态、自己和别人的关系、别人和别人的关系、物与自己的关系、物与物的关系等问题明显而准确地表达清楚，这表明他们是幸福的。
若要一个孩子头脑清楚，需要我们为他们提供安全的环境，并且从他们一出生，安全感就建立得很好，他们有机会按照自己内在的发展需求去发展自己，他们能够根据身边的事物元素来总结归纳，得出自己的结论，于是他们才能头脑清楚。
孩子的一生都需要他们的大脑来帮助他们，在这个时代，几乎所有的人都要经历15～20年的学习生活才能进入自己的职业生涯，才能通过利用社会资源获得很好的生存机会，所以头脑清楚对一个孩子是很重要的，在打骂和训斥中长大的孩子，怎么能够很好地发挥他大脑的作用，并有很好的大脑工作状态呢？
10.使孩子站在自我的立场选择和判断
说起“自我”这个词，很多人会感到它很虚，人们比较容易认为“自我”就是一个词，没有什么实际意义。其实“自我”虽然不像物质那样容易被摸得着，看得见，但它是存在的。
“自我”，说得简单点就是一个人具有属于他自己的独特的思想，属于他自己的感受，属于他自己的经验，属于他自己的观点立场、爱好、天生气质等，这些东西综合表现的结果就是自我。
如古代孔融让梨的故事，多少年来中国的家长都以此为标准教育孩子，希望孩子能表现出这种友爱的精神。其实人的自然生存本能让人这种动物跟其他动物一样，在生存的环境中遇到冲突时，会选择对自己有利的解决方法，这样才能确保每一个人都能自己保护自己的生命，自己想办法让自己活好。正是有了这样的本质，当有人为了别人而舍弃自己的利益时才使人那么佩服。人们争相传颂大公无私舍己为人精神的原因，是因为这样的行为不是人的本能。后来这种不是本能的行为就成为理想。在孩子展开本能和完成自然本性的时期，人们希望他们的本性是那种社会性的、理想的，所以就教孩子会违反自然本能建构理想道德。如果人们都没有能力过好自己的生活，没有意识建构自己稳定良好的生活而成天到处去帮助别人，这个世界就乱套了，所以我们应该首先帮助孩子完成符合自然本性的建构使自己获得良好生活的能力，然后在他们的生活中再渗透当别人遇到困难时去帮助别人的良好品德。
再说孔融让梨：按照自然属性，一个孩子在选梨时（如果他喜欢吃），他就一定会选那个大的梨。但当被教育之后可能会出现以下情况：孩子的本能和教育他的愿望之间出现了冲突。如果这个孩子知道按自己内心的需要选了大的梨，那个教育他的人仍然会爱他，他可能就会按自己的本能愿望去选择那个大的梨；如果这个孩子曾有过不按教育者的要求去做，教育者就会不高兴的经验，为了生存，儿童会紧紧依恋养育者，努力达到养育者的要求，去愉悦他们，他就会违心地去拿那个小的，并说一套让养育者高兴的话。
表面看上去儿童似乎获得了提升，孩子按照社会的道德准则选了小梨，但实际上由于违背生存的本能，他会非常痛苦。如果一直这样下去，儿童被建构起永远按照外在的要求标准去对自己的生存冲突做出选择，也就是站在权威或者评判者的立场去选择。这样人就失去了自我。丢失自我的结果，是没有自己的观点，没有自己的立场，别人干坏事，他也跟着干坏事，别人骂人他就跟着骂人，甚至别人自杀他也跟着自杀。没有自我的人在生存需要选择时他们会在本能与超我（那个不可见的权威要求）之间摇摆。他们的自我不能做出裁决：要不然他们就选择满足本能，甚至为了满足本能而犯罪；要不然他们就选择满足别人的要求，一辈子感到生活得很累。
一个成年人经历过教育和社会的同化后，社会化的标准会在自我中留下一些元素，本能的标准也会在自我中留下一些。所谓提升自己，就是指由自我的愿望，把本我修炼得靠近超我。如果自然的本能不能被建构为社会化的本能，人就会在选择和判断时迷失自我，自我无法做出对自己和他人有利的判断，于是会给社会和自己带来伤害和灾难。
儿童首先要练习在自己的生存环境中保护自己，才能在安全感的基础上建构利他的精神，否则就会利用利他来获得安全感，例如，帮助他人是为了使权威认可自己，以获得权威对自己的爱。这时儿童的选择可能就是他所猜想的权威的需要，这样就可能使儿童失去对自己有利的选择和判断力。当一个家长不能认识到孩子作为一个人，需要按人的本能来成长出自我，他就有可能逼孩子做出对自己不利的选择。来看这个案例：一个被家长认为软弱的女孩子，平时看上去真的就不是勇往直前的那个类型，有一天她对老师说，班里的一个孩子没来上学是因为生病了，因为他们两家在一个小区住，昨晚她和妈妈去了那个孩子家，她知道那个孩子生病的事。当她说出那个孩子生病的事实时，另一个很勇猛的男孩子大声地反驳她说：他根本没病，他是去玩了。女孩子只是小声争辩了一句，男孩便冲过去更大声地向她吼叫，这女孩子立刻不再争辩，悻悻地离开了。女孩子的妈妈认为，自己的孩子应该勇敢地坚持自己的观点，因为她说的是对的，她不应该因为怕男孩就放弃自己的观点。
在这一冲突中，女孩子的选择是保护自己的身体，放弃观点，而妈妈选择的是放弃保护身体而坚持观点。孩子是站在自我的立场上做出选择：保护自己的身体和生命比保护那个观点重要。这是苍天赋予儿童的生存本能，否则在大自然中儿童不会有多少机会能长大成人。
儿童能够站在自我的立场上对事物进行选择和判断，说明这个儿童身边的成人认可孩子是儿童，没有急于让孩子成为成人。
给孩子机会成长起自我，孩子才能在本能和超本能冲突中，理性地判断做出正确的选择，这个理性就是我们说的自我。有自我的人很少盲从，很少会不理性，也很少会选择破坏性，因为他们不会违心地受制于别人。
