其实，世间各行各业都有层次，如文化的层次、艺术的层次、伦理的层次，甚至职业也有层次。偈云：“三十三天天外天，九霄云外有神仙。”所谓“天外有天，人外有人”，人类的层次不提升，与一般动物有何不同？所以我们要提升层次，因为人终究是人。
潜能
人好像一座山，山里蕴藏着金银铜铁等各种宝藏；人的身体内也蕴藏着慈悲、智慧等各种能量。据现代科学家说，人类真正使用出来的能力，不到百分之十，还有百分之九十以上的潜能，有待开发。
佛陀也说“人人有佛性”，意即人人都有成佛的性能；成佛的性能都有，别的能力怎么会没有呢？人有适应环境的本能，也有绝处求生的性能；平时各种的考试、训练，就是为了激发每个人的潜能。有的人能说十国、八国语言，如果他没有开发潜能，焉能致此？有的人能发明各种器具，三十件、五十件，若没有开发潜能，何能有此成就？
人的潜能无限，但是需要开发。话说有一个酒鬼，深更半夜喝醉了酒，在回家途中，不慎掉进一个深坑里。这一跌，酒醒了一半，于是努力地想要往上爬。无奈爬了几次就是上不去，这时后面忽然传来一个声音：“老兄，甭爬了，没有用的！”
酒鬼这一惊，非同小可，他以为有鬼，于是一跃而上。上去之后，再回头仔细一看，哪有什么鬼，只不过有一个跟他一样喝得烂醉如泥的酒鬼，比他早一步掉进深坑里罢了。但是这出其不意的一惊，激发出他的潜能，就能幸免于难。所以人的潜能无限，只是有待开发。
人要如何开发潜能呢？
一、环境可以激发潜能。困苦的环境，没有人救援，只有靠自己奋发，才能求生存。这个时候，为了活下去，不得不与环境奋斗，不得不寻求突破困境的办法。例如，家庭主妇不善于烹煮三餐，为了持家需要，为了家人要吃饭，她不得不去学会烧煮的技能。所以，一个人只要有不向环境屈服的毅力，只要肯奋发向上，艰难困苦的环境反能激发人内在的潜能。
二、希望可以鼓舞潜能。人是活在希望里，有希望的人生，生命就有意义；假如对人生失去了希望，就如同宣告生命已经死亡。有生命，就有希望；有希望，就能鼓舞人生，就能开发潜能。你希望赚钱谋生，没有能力，怎么能赚钱谋生呢？只要你有希望，希望就能鼓舞你求得谋生的能力。你希望读书向上，做个正人君子；只要你有希望，埋首苦读，“希望”就会鼓励你，开发你内在的潜能，顺利达成自己的愿望。
三、立志可以发挥潜能。“有志者，事竟成”，人有无限的潜能，只要立志，就能成办一切事。我希望成为一位政治家，为民服务；我志在成为一位学者，造福世间。只要肯立志，并且不断地砥砺自己的志愿，锲而不舍地努力，志愿会激发潜能，让你的潜能充分发挥，达成自己所希望的目标。
四、好胜可以创造潜能。人都有荣誉感，都有好胜心。田径场上的选手，为了胜出，比赛时总能跑出好成绩；打篮球，使出浑身解数，为了好胜，自能激发出比平时更高的能量。踢足球，全场奔跑，久而不疲，也都是由于好胜心，故能激发潜能，创造佳绩。
人有无限的潜能，就像山里蕴藏的金矿、银矿，你懂得开采吗？
飞扬
我们看到飞机翱翔在天空，看到船只航行在海上，不禁感到人类也要飞扬。所谓“飞扬”，人类应该如何飞扬呢？
一、意志飞扬。做人，要想成就一番事业，一定要先立定自己的志愿，让志愿如同有翅膀的鸥鸟，自由自在地在天空飞扬，不会因为狂风暴雨而退缩。我们要让意志飞扬，要以天下为己任，如早期中国空军，壮志凌云，尤其抗日时期，笕桥一役，高志航先生率领空军健儿，歼灭敌机，为空军在抗战史上写下可歌可泣的一页。虽然后来在周家口一役，高志航先生出师未捷身先死，但如他生前所说：“死一个高志航，中国会有无数个高志航！”他慷慨为国捐躯，意志飞扬，多么令人尊敬。
二、精神飞扬。我们的精神要奋发，我们的心情要愉快，我们要乐意为人间做贡献，我们要欢喜为人间服务。有飞扬的精神，每天都活得自由自在，随缘服务奉献，何等逍遥洒脱！有飞扬的精神，人生到处乐观，时时积极奋发。如佛光人的精神“给人信心、给人欢喜、给人希望，给人方便”；没有飞扬的精神，又如何能做得到呢？
三、心情飞扬。人的心是善变的，常常因为外境变化，心情就受到环境的影响而喜怒不定，就像天气一样“晴时多云偶阵雨”。尤其是，我们的心常常因为别人一句闲话，可能几天吃不下饭；见到别人一个不如己意，可能几晚都睡不好觉。人的见闻觉知，随时都受外境所转，不能欢喜快乐，假如心情能欢喜飞扬，如阳光普照，如月光朗照，所谓“一朝风月，万古晴空”，那是何等自在放旷的境界呢？
四、慈悲飞扬。人的烦恼很多，贪欲、嗔恨、邪见、我慢、执著，都容易飞扬，唯有慈悲心不容易生起。我们要发愿，把欢喜布满人间，把美好散播于宇宙，像观世音菩萨一样，游诸国土，救苦救难；能够如此慈悲飞扬，人生必然到处受人欢迎。
五、正气飞扬。文天祥的《正气歌》说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”浩然正气，如山岳之崇高，如海洋之深广，就等于佛性，遍满虚空，充塞法界。人要有浩然正气，如张自忠先生在抗日战争时，深入敌军，被敌人包围，但他宁死不屈。后来虽然壮烈成仁，却赢得在场全体日本军阀的军礼致敬，这就是正气飞扬，这就是正气充沛人间的价值。
六、道行飞扬。飞扬，不是逞匹夫之勇，也不是狂妄粗鲁。飞扬的人，要有道德，就如武功高强的侠客，摘花飞叶，弹指神功，他不需要跟敌人做种种的缠斗。一个人能用道气服人，能用德行服人，则所谓飞扬，才有意义。
信仰
人不可以没有信仰！谈到信仰，一般人总以为指的就是宗教信仰。其实，人生的信仰岂止只有宗教而已，人生应该建立的信仰，种类可多着呢！例如，我们对国家应该有信仰，对国家的主义也要有信仰；我们对圣贤要有信仰，对能成为人间模范的好人好事，都要有信仰。乃至对于造福人类的一些人士，不但要信仰他，而且要心存恭敬。
信仰好人好事之外，尤其对父母要信仰，对自己要信仰。喜欢艺术的，对艺术就有一种信仰的执著；喜欢文学的，对文学就有一种爱好的情感。其他如信仰能救人救世的政治、经济、农工等，乃至信仰道德、因果、慈悲、情义等，总之人间不能缺少了信仰。关于信仰，列举如下：
一、对家国要有信仰。人首先要相信自己的家亲国族，因为家庭能安住我，供给我的生活，国家能保护我，让我有所依靠。无国籍的难民，在世界上流浪，无比痛苦。一个人没有建设国家的观念，皮之不存，毛将焉附？所以每一个人不对家国产生信仰，日子能好过吗？
二、对善法要有信仰。善法是我们赖以生存的规章，好的善法，人民就会幸福安乐，坏的恶法，则社会人民深受其害，痛苦不堪。所以，我们要感谢政治家所施行的善法、经济家所发表的善法、慈善家所从事的善法。一个国家如果到处都是善法，教育的善法、工商的善法、医护的善法、交通的善法、道德的善法、人情的善法，善法愈多，社会愈好，你说善法能不信仰吗？
三、对人权要有信仰。现在世界上最可贵的就是自由民主。所谓自由民主，要来何用？就是要来保护人权。根据过去的历史，被称为“黑暗时期”的，都是因为没有人权。过去讲究神权，而后君权，再到军权；不管神权、君权，都是假借神权，鱼肉人民，欺压善良，多少苦难的生命，就在那种黑暗的朝代牺牲了。现在我们对民权的信仰，甚至提倡“生权”，不但人民有权，一切众生都有生存权、自由权、幸福权，这种慈悲平等的人权，吾人怎能不信仰呢？
四、对因果要有信仰。一般人信仰宗教，其实宗教教主你信不信仰他，并不重要，你对因果不能不信仰。善有善果，恶有恶报，你怎么能不相信这种人我的道德力？如果你不相信因果，人间就没有善恶的规范，就没有前后的关系，就没有律法的制裁，如此还能有人类，还能有世间吗？在宗教里，人可以什么都不信，但不能不相信因果。
五、对自己要有信仰。人要把自己建设成一个什么样的人，才能值得自己信仰，也才值得别人信仰呢？你必须是一个道德人，是一个慈悲人，是一个明理人，是一个智慧人，是一个守法的人，是一个大善人。如果你敢说我是以上的任何一种人，你有这种信仰，何患形象不能树立呢？所以人要信仰家国、信仰善法、信仰人权、信仰因果，尤其要信仰自己。
无限
世间上，凡事从“有”的上面看，一切都“有限”，从“无”的上面看，一切都“无限”。虚空是无限的，心意是无限的；我对你无限的赞佩，我对你无限的怀念。精神上，意志上，都可以讲说“无限”；事相上，物质上，就是“有限”了。我的资本是有限的，我的人力是有限的，甚至我的厂房是有限的，我的股份是有限的，所以社会上有许多“有限公司”。
“有限”表示有范围，有终极，所以如果想要大、要广，就要“无限”。佛教里的“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，那就是思想上、愿力上的“无限”。
你有体会哪些无限吗？世间上究竟有哪些无限呢？
一、大自然是无限的。大自然里，太阳的光能是无限的，雷电的威力是无限的，山河海洋也是无限的。就拿空气来说吧！空气无形无相，但它是无限的，我们就是靠着无限的声光、空气，才能生存。
二、大愿心是无限的。人在世间，生活在无限的时空里，应该将自己的愿力，也要提升到无限。“虚空有尽，我愿无穷”，能活在无限的愿力之中，那是人生最大的意义。我愿世界和平，我愿众生安乐，我愿国家昌盛，我愿师友幸福，我愿地狱能空，我愿人间早成净土。人发了无限的愿力，也不能只是空想，愿力是要靠自己去实践的。
三、大慈悲是无限的。我们有了愿力，后面接着就是要有大慈大悲的实践。世间众生有无限的痛苦，我就应该用无限的慈悲来为他们服务；世间的缺陷也是无限的，这里天灾，那里人祸，一波过去，一波又来。尽管世间有无限的灾难、无限的缺陷，但是我也要以无限的慈悲来弥合、抚平这许多缺陷。
