登陆注册
9327600000028

第28章 心的修行(1)

能够以退为进是不争,以无为有是富足,以众为我是拥有,以空为乐是法喜,一个人能够不争、富足、拥有、法喜,自然能扩大人生领域。

修行

一般人信仰宗教,信仰层次不高的话,都想向所信仰的对象祈求富贵平安;稍有程度的宗教徒,则希望要修行。确实,修行才能净化自己,修行才能改变自己,修行才能庄严自己,修行才能完成自己。但是,怎样修行呢?礼拜、祈祷、读经、唱诗,就能算是修行吗?其实真正的修行,有另外的层面:

一、感动的好事存在心里。一个修行的人,对于世间很多好人好事,要常常心生感动;自己平时的言行举止,也要有许多让人感动的表现。世间,你让我感动,我让你感动,每一个人都把一些感动的好事存在心里;存在心里的感动,影响才会久远。我们看,世间上有一些人,在偏远的山区行医,一做就是数十年;有的人在养老院布施爱心,行善不落人后。老头陀在深山古刹,每天为世界祝愿;佛教的信者,重在无相布施,因为他们不好名、不好利,他们把感动存在心里,以此作为修行。

二、赞叹的语言说在口中。宗教徒有没有修行,先从他的语言开始做起;口无遮拦地批评这个、毁谤那个,必定不是一个修行人。真正修行的人,语言里都充满了赞美的声音:“伟大的圣者”、“善良的好人”;他赞美别人的善心,感恩大家的善行,对别人喜舍的美事,经常表示赞叹,表示羡慕。所谓“口中好语出妙香”,他的人格自然因此而芬芳飘扬。

三、真诚的笑容现在脸上。有没有修行,有时候从脸上的表情也可以看得出来。一个每天哭丧着脸,一点笑容都不肯布施的人,你能说他有修行吗?所以真正有修行的人,没有钱布施,没有钱做善事,不重要;你口中的好话,脸上的笑容,给人的欢喜,让人家欢喜,其实就是修行。

四、清净的戒行表在举止。戒行并不是说,煮过荤腥的锅碗不可以用来煮食三餐,也不是某年某月某日一定要去放生;真正清净的律仪,是表现在行为举止上。佛经说“三千威仪,八万细行”,只要吾人目不斜视,耳不乱听,走路端庄,举止安详,心里清净,行为正当,那就是很好的修行了。

五、信仰的真诚重在奉献。要做一个宗教信徒,学习的不是贪求;一个真正的修行者,先要学习吃亏,学习奉献,因为给人等于播种,有播种才有所得。春夏不播种,秋冬哪里有收成呢?所以真诚的信仰,要先明白“给人就是给自己”,就如我发起“百万人兴学”,希望把大学留在人间,把功德留给自己,这就是一种信仰的学习。

六、慈悲的行为用在平时。一个有信仰的修行人,不能没有慈悲。说话要慈悲,做事要慈悲,待人要慈悲,举心动念都有慈悲;一个有修行的人,什么东西都可以没有,但不能没有慈悲。慈悲要用在平时,并不是某个地方地震海啸,我们捐款,赶上热闹的慈悲;也不是做一些捐献,图个善名。真正的慈悲,只在每日二六时中,行为不侵犯他人,语言不伤害他人,心里不诅咒他人,甚至行住卧都不伤害虫蚁,一言一行都不失去慈悲,那才是真正的修行人。

六种修炼

记得有本书叫《第五项修炼》,可见“修炼”一事,不是宗教徒才要修炼,工商企业界的人士,也需要修炼。

说到“修炼”,所谓破铜烂铁,久炼也会成钢,所谓残兵败卒,经过训练也能成为雄兵。在孔子的眼中,只要不是“粪土之墙”,只要不是“朽木”,人人都应该是“孺子可教也”。

学校是一个很好的修炼地方,学校里能成就各种人才。深山丛林也是个修炼的地方,多少圣贤哲人都是于此修炼有成。士农工商的公司里,同样也能修炼出许多的不世之才,所以只要你是一块材料,就能修炼成才。

如何修炼呢?兹提供六点意见如下:

一、修炼自己的意志要坚强。朝三暮四,一直拿不定主意,怎么好修炼?一个人的意志要能不为外境所动,例如,不为金钱所买动,不为爱情所惑动,不为威势所撼动,不为境界所鼓动。意志坚强的人,不达目的誓不休,学不成功不回头,一定要浴火才能重生。

二、修炼自己的思想要缜密。人要有思想,才有活路;人要有思想,才有办法;人要有思想,才有泉源;人要有思想,才有觉悟。所以吾人要自我训练,先要修炼自己有缜密的思想。所谓缜密的思想,做一件事,要想前因后果,各种因缘都具备了吗?上下古今,所谓“竖穷三际,横遍十方”,都能周全吗?乃至大小轻重,利弊得失,都有考虑吗?行止进退,言语静默,都能适时而得体吗?凡事不是一厢情愿,思想愈缜密,做人愈稳健。

三、修炼自己做事要有毅力。从事一项事业,就像上战场一样,要靠勇气、毅力、观察、调度,才能战胜敌人。一个人如果没有修炼出做事的毅力,只凭口说、空想,是不能有所成就的。

四、修炼自己的心地要清净。凡一切事业,都通之于自己的心地,就算是修行的人,“因地不正,果遭迂曲”,所以一个人的心地必须要正直、清净,要想我是为主管来服务的,我是为大众来奉献的,不能带着自私、贪求、有我无人,那就没有修炼了。

五、修炼自己的头脑要灵巧。地球时时在转,世界日日在变,我们的头脑、心思一定要随着时代进步而运转,做人做事不可固执,所谓“穷则变,变则通”,要能在复杂纷乱的事情之前,有“化繁就简”的灵巧,才算修炼成功。

六、修炼自己的待人要热诚:世间上一切事,都不是一个人能成,要靠因缘,所谓“集体创作”、“众人所成”;既然需要他人的协助,自己就必须先要散发热力,才能吸引他人合作。例如,汉高祖有纳贤取士的雅量,所以才有萧何、张良、韩信等西汉三杰愿意共成大事;唐太宗因为有接受贤臣劝谏的度量,所以有狄仁杰、褚遂良、长孙无忌等贤臣良相的辅佐襄助。

吾人就像“黄金还须洪炉炼,白玉还他妙手磨”,所以初学的人,要想成就一番事业,“修炼”是不可少的功夫。

布施四级

“恻隐之心,人皆有之”,一般人大都有行善助人的美德,尤其是学佛的人,更是欢喜布施做功德。只是一般有谓“善财难舍”,如果只把布施规范在“财施”上面,即使有心想要布施还是不容易,因为在现实生活里,每天“开门七件事”,光是“柴米油盐酱醋茶”就已经难以应付了,哪里还有余力布施给人呢?

不过佛教讲布施,不一定仅止于布施金钱,真正的布施其实有层次的不同,就如学生有高年级与低年级之分。兹将布施分为四个年级,分述如下:

一、布施金钱,这是一年级的布施,也是最简单的布施。因为人只要有钱,谁都可以随意布施;人一旦贫穷,大都也会欢喜接受。布施金钱固然有多与少的分别,但是布施金钱还是最简单、容易的,再往上升级就比较困难了。

二、布施劳力,这是二年级的布施。一般来说,社会上“有钱出钱,有力出力”,金钱与劳力虽然都同等重要,但是出力不但需要时间,也比较辛苦。例如,过去农业社会,有的人发心替人写书信、排难解纷,或是帮忙施茶、照顾花草树木等;现在的义工到处为人服务,诸如到托老所、残障院、育幼院等,或是在马路上指挥交通的义警,乃至义消、义诊等,出力自然比出钱辛苦一些。

三、布施语言,这是三年级的布施。前面的金钱布施,如果钱多了,不会用也不行;布施劳力,有时也没有那么多事可以做,所以要升级到三年级的语言布施。一般人都喜欢听好话,好话不怕多,不但可以讲国家的好话、团体的好话、家庭的好话、邻居的好话,乃至社会上的好人好事,或是宗教信仰上的一些功德善事都可以说。好话也可以今天说,明天再说;早上说,晚上再说;这里说,那里还可以再说。别人行善做好事,我来为他出口说好话,这种说好话的布施,比金钱、劳力又更高一级。

四、布施心意,这是四年级的布施。有人说,我没有钱布施,也没有时间为人服务,甚至好话我也不会说,难道就不能布施了吗?其实还是可以布施。只要别人做好事,我心中感到欢喜,别人说好话,我为他赞叹,乃至别人存好心,我也跟着欢喜,这就是随喜功德。甚至别人布施金钱、劳力、语言并不纯真,而我的欢喜心是纯净的,如此功德反而更有甚于金钱、劳力、语言的布施,所以“存好心”是最高级的布施。

常有人误解宗教信仰的意义,以为自己没有钱布施,所以不敢信仰宗教。其实信仰宗教不以“施钱”为重,而是重在“净心”;心意的善美,心意改善了,所谓“一念净心起,能灭八万四千重罪”,所以心意的布施,才是至高无上的布施。

四依止

世间上,每个人都有独立的人格,但是在现实的生活里,仍然需要“依靠”众缘成就。例如,人要依靠国家的庇护、父母的养育、师长的教导、朋友的提携,乃至依靠社会各行各业供给生活所需,人才能生存。就像海洋要依靠船只才能渡过,老人要依靠拐杖才能安全行走。但是依靠要合理,不能随便乱靠,所以佛教有所谓“四依止”,略述如下:

一、依法不依人。在佛教里,不以人事为中心,而以法制为中心,以真理为中心。世间人事会有变化、有主观、有生死,没有一定的标准,只有依真理才会平等,才会共遵。佛教里,佛陀虽为教主,但是佛陀并不要人皈依他,而要皈依法,佛陀也是依法而成佛,离开法,哪里有佛?所以经典中处处强调“自依止,法依止,莫异依止”,就是要我们皈依自己,皈依法,皈依佛性,不可以皈依其他。何等伟大的佛陀,何等伟大的佛法!

二、依智不依识。“识”是认识、了别、明白的意思,因为“识”是分别意识,有主观的成分,难免会有错误。例如我们的眼耳鼻舌身意,对外攀缘色声香味触法等六尘,各有所见,深浅各有不同。佛陀开示,要我们依“般若智慧”行事,不要以“分别意识”为标准,因为般若智慧如“大圆镜智”,任何东西摆在镜子之前,不会分别好坏美丑,他会依原来的样子如实呈现。关于“依智不依识”,浅显一点说,人常常用情感行事,对人对事依所爱、不爱来分别、判断,如此必然有错误,所以要理智一点,要用智慧,平等地把原貌还原出来。“依智不依识”,才能认识宇宙万有,至关重要。

三、依义不依语。世间上,最不统一的就是语言,一个国家可能有很多种不同的方言,全世界一两百个国家,你说会有多少不同的语言?在如此多不同的语言中阐扬一个道理,怎么会不因为语言不同而走样呢?所以佛法强调要“依义不依语”,语言尽管不同,但意义不能改变,所以佛法翻译成世界各国的语言,不管英文、日文、德文,尽管腔调、语汇可以改变,但法的意义不能改变。

四、依了义不依不了义。佛经分有三藏十二部,有大乘、小乘。佛陀对众生说法,因应各种根器不同的众生而观机设教,故有长行、重颂、授记、孤起、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、议论等类别,而且深浅不同。因应众生程度不同,而有各种的方便解说,但是“方便有多门,归元无二路”,佛陀纵然有方便示教,然而佛法的缘起、真如、自性、苦空、无常、无我等真理,则是不容许稍有更改,所以就需要遵循“依义不依语”的原则。

所谓“以四依止,入佛智慧”,我们亲近师长,研究佛法,应该时时谨记,以“四依止”作为学佛的方针,才能把握佛法要义。

化解什么?

平时,我们看到鸡鸭被捆绑,觉得很可怜;看到鸟雀关在笼子里,也感受到被囚禁的痛苦。其实人生在世,不是一样被许多爱恨情仇紧紧束缚吗?所以人生要求得解脱,必须懂得自我化解。

人生要化解什么呢?

一、化解危机。世间并非两军交战才有危机,所谓“人在家中坐,危机四面来”,人生哪个地方没有危机呢?一阵龙卷风来袭,家屋被吹得残破不堪,片瓦不存;新买的汽车,因为连夜大雨,引擎泡水,新车就这样报销了。大自然的灾害,随时都有风灾、水灾、地震侵袭的可能,甚至不知什么时候会遭受到恐怖分子攻击,所以人生可以说危机四伏,到处险难重重。想要化解危机,并不是请来多少卫士,多少守护人员,就能解决的;人先要建立忧患意识,体会危机可能随时发生,凡事小心谨慎,自求多福。例如,把房屋建得坚固一点,比较不怕龙卷风,或者住在人烟稠密的地方,至少有邻居可以守望相助。依此类推,凡是会造成危机的人、事、时、地、物,都要事先防范,才能化解危机。

二、化解仇恨。人与人之间,经常结下不必要的仇恨,因为误会而生的仇恨,因为吃亏而生的仇恨,因为语言伤害而生的仇恨。有的仇恨是直接的,有的是间接的。间接的仇恨,有时当事人根本没事,只是左右的人搬弄是非,加油添醋,因此结下梁子。假如是好的朋友,讲清楚、说明白也就化解了;但是有的人,你说尽好话,他就是听不进去,如此只有找他的亲人,从旁点醒他,或者不要解释,干脆就向他认错,可能还有挽回的余地。其实,人间不应该有仇恨,就是有一些吃亏上当,也应该不要计较,而能予以原谅。所谓“冤家宜解不宜结”,世间上少一个对头,就多一分安全的保障;仇恨、怨心,都是不祥之事,应该化解为上策。

同类推荐
  • 杂家学派与《吕氏春秋》

    杂家学派与《吕氏春秋》

    杂家是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。杂家虽只是集合众说, 兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张,所以也可 称为一家。
  • 孟子(中华国学经典)

    孟子(中华国学经典)

    孟子是鲁国贵族孟孙氏之后,出世时,家道已衰落,是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激,在孟轲很小的时候就去世了,孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育,历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事,足见其良苦用心“。在母亲的精心教诲下,孟轲度过了充实的少年时代。 本书是继《论语》以后最重要的儒家经典,记述了孟轲一生的主要言行,突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。全书语言生动,比喻深刻,论证有力,文章气势雄伟,在我国历史上具有重大影响。
  • 老子不生气

    老子不生气

    养正气的儒家历来受到历史上英雄豪杰的仰慕;不生气的老子则素来深受民间百姓的追捧。老子虽然没有明确提出“气”的理论,但老子所谈的主要是两个方面:做人心态和从政心态,它们无不指向不生气的心态修炼。做人要无为,从政要无为;做人要自然,从政也要自然。做官的要做到不生气,尤其是在老百姓面前不能生气。今天的官场要倡导一种不生气的政治文化。经商的亦要做到不生气,尤其是在消费者面前不能生气。今天的商场要倡导一种不生气的企业文化,消费文化。具体地说,老子指出了两种健康的心态,一是无为心态,一是利人心态。无为是不刻意为己,利人是无己心态的升华。
  • 一次完全读懂论语的人生智慧

    一次完全读懂论语的人生智慧

    该书语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理,视为智慧的源泉。它是儒家的经典之作,对很多文化名人产生深远的影响。本书主要通过《论语》中言语片段的引用、阐述、诠释、点评来论说孔子的智慧,将孔子的智慧之光一一领略,消化吸收,为我所用。最终,相信“至圣先师,万世师表”的智慧之师——孔子,定会让我们普通人的生活也变得智慧起来。
  • 菜根谭

    菜根谭

    《菜根谭》是明代万历年间隐士洪应明的一部语录体著作,集儒、释、道三家之思想精髓,涉及修身、处世等各方面内容,雅俗共赏,受到了文人学者和市井阶层的广泛欢迎,对后世影响深远。本书按照为学励志、齐家治国、为人处世、修身养性等若干主题,对《菜根谭》原作进行重新编排,加以现代文翻译和评析,并精心选取任伯年、吴观岱、程璋、徐悲鸿、陈少梅等著名画家的作品作插图。希望读者能在文与画的双重熏染中,获得精神上的升华。 "
热门推荐
  • 青冥神道

    青冥神道

    做为微弱之神,高举王座,爬向那天空中的最顶端。
  • 我自横刀笑岔气

    我自横刀笑岔气

    迷糊穿越,年轻十几岁,青春再来。有个宰相老爹,还有个正妻老妈,在这相府中,我可是堂堂嫡出的千金二小姐,以后可是正宗白富美,嫁个好老公生个萌正太就可以走上人生巅峰了,想想还有点小激动呢!
  • 凌驾于天下

    凌驾于天下

    什么?昔日辉煌的洛迦学长成了个一无是处的废物?!你还是等着被打脸吧!他在某一天终将王者归来!只因为他是会超越神的存在!
  • 无无无无
  • 重生之诡影尸地

    重生之诡影尸地

    重临末世,血腥再现。文明崩坏,丧尽天良!重回野蛮时代,一切,凭拳头说话!
  • 最强成就系统

    最强成就系统

    高中“学渣”谢宇偶然间得到最强成就系统,从此,他的人生走向一条逆天之路。
  • 御魂帝君

    御魂帝君

    太古三大神族之一的御魂神族出了一位得到了镇族至宝镇魂塔认可的一代天才御恨天,御恨天带领御魂神族达到了御魂神族史上仅次于御魂族诞生之初的昌盛时代!御魂神族统领的御魂域界也是越来血昌盛,御恨天不满魔族之人对人族的压迫,统领御魂域界与魔族第二魔帝魔焰统领的魔焰域界开战!人族和魔族死伤惨重,第二魔帝魔焰和御恨天最终决战于浩瀚星空,那一战打得天崩地裂,毁灭人魔两族星辰达到百颗!即便是神帝魔帝也不敢随意插手,第二魔帝魔焰更是利用他的黑暗魔焰烧杀御魂域界人族无数,御魂天更是发动帝阶的魂术,将魔焰域界无数魔族族人灵魂直接抹除!那一战,两大域界几乎崩溃,死伤无数!最终第二魔帝魔焰和御恨天也不知道去向!
  • 罪恶纪

    罪恶纪

    世界之树下,诸神黄昏正渐渐苏醒;无尽海洋中,耶梦加得在制造暴乱;尼伯龙根内,死神海拉却谋划诡秘;金伽侬裂缝之中,已死的远古巨人伊米尔离奇复活;神秘的海神殿深处,海神阿戈尔意图重生谋反……世界动荡即将到来,谁来制止毁灭之神洛基的邪恶之手,谁来收服即将苏醒的诸神黄昏,黑暗与光明对阵死亡与毁灭,神之间的战火终会点燃……
  • 嘉泰普灯录总目录

    嘉泰普灯录总目录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 通天战仙

    通天战仙

    我悟性逆天,我如战神再生,修仙路上披荆斩棘,我必通天。