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第32章 妒戚姬制造人彘,乱婚配伦常失序(4)

二、在内地的某些地区,存在着一妻多夫习俗。比如直到西汉后期,燕、赵之间还有一妻多夫的婚姻现象。谢承《后汉书》云:“范延寿,宣帝时为廷尉。时燕、赵之间,有三男共娶一妻,生四子。”一妻多夫的婚姻习俗是群婚阶段中普遍存在的婚姻习俗。在非洲、北美洲和亚洲外高加索等地,都普遍存在这类现象。比如在库页岛,直到19世纪,女子在同其丈夫的兄弟发生关系之外,还可以同其他的男子结成婚姻关系。而在美洲兰塞哈特岛上,大多数印第安妇女都有三个丈夫。

三、存留于封建贵族中的原始婚俗。主要有:(1)姐妹同入后宫,共事一夫。西汉时,景帝王皇后与其妹共入后宫;赵飞燕姐妹亦同为汉成帝后妃。(2)男女双方家庭之间的交叉婚。《汉书·文三王传》记载,梁荒王刘嘉娶任宝姊妹,而任宝又以刘嘉之妹刘园子为妻。

四、一些近亲之间也建立了婚姻关系。主要包括:(1)姨母辈与外甥辈之间的婚姻关系。《汉书.外戚传》载,中山王卫姬之姑系宣帝婕好,其姊妹又成为成帝婕妤,元帝生成帝及中山孝王刘舆。成帝时,中山孝王无子,上以卫氏吉祥,以子豪女配孝王。(2)表叔和表侄女辈之间的婚姻关系。

《汉书·高五王传》载,刘邦之子赵王刘恢娶吕后兄吕产女为妻,刘恢和吕产是表兄弟,他与吕产之女为婚,是表叔辈和表侄女辈的婚姻关系。(3)表兄妹间的婚姻关系。表兄妹通婚,包括姑表兄妹和姨表兄妹两种类型。如汉武帝陈皇后是武帝姑母长公主刘嫖的女儿。

此外,就是惠帝娶张嫣的舅甥女之间的婚姻。

综上所述,在这些近亲通婚关系中,保留了十分古老的原始杂婚习俗。

杂婚的最基本特征是不同辈分问的配偶关系没有被排除在外。汉代的舅与甥女、姨与甥男、表叔与侄女之间的婚姻关系,就是这种不分辈分婚姻的残迹。

总之,上述各类婚配关系在汉代人的时代心理和社会心理中,可以说是合乎伦理准则的婚姻行为,既不会受到时人的鄙视,更不会受到法律的干涉。

吕后为惠帝完婚,本想早些抱上龙孙,可日子一天天过去,儿媳的身子虽然日渐丰满,可肚子总没见鼓起来。于是就派亲近内侍找儿媳询问,这才知道,惠帝由于荒淫过度,身体逐渐不支,婚后与张嫣同床的次数也屈指可数,而且往往是干打雷不下雨。吕后无奈,只好另想办法。

过了几天,有个后宫美人向吕后报喜,说她已怀有身孕。吕后一听,计上心来,亲近地拉起她的手,说过几天就册封她为正妃,嘱咐她不要到处走动,以免动了胎气。

这位美人走后,吕后立即安排几位亲近侍女,以替她保胎为名,将她迁入一个隐秘的住所,天天由两名宫女侍候着,但不能走出庭院半步。这个美人还以为是太后的恩宠,抚摸着日渐隆起的肚子美滋滋地笑个不停。然后,吕后又密令张嫣,诈称自己有了身孕,每天往怀里塞些棉絮,外人不知真相,都纷纷跑来向皇后贺喜。

到了那位美人临产的那天,张嫣也装做肚子疼,又是烧水,又是叫御医,一直忙到半夜,才“生”出一个男婴,被立为皇太子。可怜他的生母,刚刚经受了做母亲的痛苦,还没等看上孩子一眼,就被残忍地杀害了。

惠帝死后,美人所生的皇太子刘恭被立为少帝,张嫣被尊为皇太后,但后宫大权仍然全都操纵在太皇太后吕雉之手。张嫣顶着一个皇太后的空衔,在深宫中寂寞度曰,美好的青春就这样半死不活地消逝了。汉文帝即位后,她又失去了皇太后的名位,被迁到冷落的北宫居住,一住就是17年。像她这种已经有过性经历,而后长期独居的后妃、宫女在历朝历代多得数都数不清,她们虽然华装玉食,但内心的苦楚又能向谁诉说,只能默默地生,默默地死。汉文帝后元元年(前163)

三月,张嫣在北宫无声无息地死去,这朵娇艳的小花就这样在吕后玩弄的政治权术中凋零了。

吕后忙完了儿子的婚事,总算有时间松了一口气。这时,吕后虽然已经年近五十,但风韵犹存,自然忘不了跟辟阳侯审食其的恋情。刘邦刚死时,吕后整天忙于权力的角逐,更被复仇的妒火燃烧着,所谓兴趣转移,对个人的私生活一点心情也没有。等她操办儿子的大婚时,自然也勾起了她那压抑在心底的情欲,因此,吕后就以各种借口,隔三差五地宣审食其进宫,跟他一起饮酒调情。审食其为讨吕后的欢心,还特意修成了道家的内传秘功,每次来都能搞得吕后高潮迭起,尽兴收兵。

可好景不长,没过多久,就有好事之徒把吕后的隐私很有分寸地透漏给惠帝,不敢说吕后勾引审食其,反而说审食其如何如何调戏太后。惠帝听后大怒,他当然明白这“调戏”二字背后的真情,这等事若是传扬出去,不仅会让天下臣民耻笑,也有辱于先皇的一代英名。惠帝虽然有心规劝母后检点一些,但他所处的位置很是尴尬,总觉得在母后面前张不开口。可总得有个解决的办法呀!惠帝绞尽脑汁,想来想去,终于心生一计。

一天,惠帝前往长乐宫给吕后请安,母子俩都努力使气氛显得随和、融洽。作为国家的权力人物,就是谈家常也很自然地把话题引向现实政治上去。惠帝谈到国家的发展、壮大,很贴切地拿秦国为例证,当他们谈到秦始皇时,惠帝不经意地问起:“茅焦谏秦王”的故事。吕后脸上一红,推托自己不太清楚,忙把话题岔了过去。其实,吕后哪能不知道这段秦宫艳话呢?

要想知道“茅焦谏秦王”的典故,还需从吕不韦讲起。

吕不韦,是战国后期河南濮阳人,初经商于阳翟(今河南禹州市),家累千金,后来又经营于赵都邯郸,往来于秦都咸阳。他初至0邯郸时,遇见了秦国为人质质于赵的公子异人(后更名子楚,即后来的秦庄襄王),认为“奇货可居”,回家问他父亲说:“耕田之利几倍?”他父亲说:“十倍。”又问:“珠玉之赢几倍?”他父亲说:“百倍。”他又问:“立国家之主赢几倍?”他父亲说:“无数。”吕不韦说:“今力田疾作,不得暖衣饱食;今定国立君,泽可以遗后世,愿往事之。”于是他又再往邯郸,结交异人,认为要实现自己的雄心壮志,异人是一张不可多得的王牌,居之以为“奇货”,获利是无数的。

吕不韦决心已定,便开始了这次政治投机,他携带千金前往邯郸,以五百金资助异人,让他广交宾客,以抬高他的声誉和威望。为了结交异人,吕不韦不惜牺牲一切,以至把自己最宠爱的赵姬都割爱送给了他。据说赵姬先已有了身孕,尔后生下秦王政,秦王政乃吕不韦之子,这实为“好事者为之”。

吕不韦又携带重金,跋山涉水到咸阳为异人活动。先贿赂华阳夫人(安国君宠妃)的亲信阳泉君,让他对华阳夫人说:“我听说,凭美貌取得宠爱的人,美貌一衰,人老珠黄,宠也就随之而衰了。今夫人事太子安国君(后来的孝文王),虽甚得宠,但没有儿子,不如趁受宠之时,在诸子中选择一个既贤惠又孝顺的人立为嫡子。安国君在时,夫人拥有重尊之位;安国君百岁之后,所立子当了国王,夫人便是太后,真乃万世之利。臣听说异人在赵国很有声望,但他自知为中男(于诸子中在长幼之间者),不能为嫡,他的生母又不得宠,所以有心依附夫人。夫人若能趁此时立异人为嫡子,则终生有宠于秦了。”

华阳夫人认为说得很有道理,于是就在安国君面前称誉异人在赵国很受往来人们的称道,并几次哭着央求立异人为嫡嗣。安国君无奈,只好同意,立异人为嫡子。异人因华阳夫人是楚国人,为投其所好,穿戴楚国的服饰,按楚国的风俗习惯行事,连名字都改为子楚。

秦昭王五十六年(前251年),昭王死,安国君继秦王位,是为孝文王。

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