丁谓到底有没有经天纬地之才？历史上不曾记载。想来没有，不过是一句浮夸之词。寇准是国之重臣，一言兴邦，一言丧邦，并且以智慧著称，政治斗争经验和人生阅历都十分丰富，他怎么会如此轻信一个人，并且做出如此不负责任言过其实的评价呢？可见他的人性迷失了，迷失到了严重的程度。丁谓用什么办法竟使一个智慧老人心性迷失呢？我们当然不得而知。我们只借此窥见了伪装的巧妙，阴谋的可怕，小人得势后报复的疯狂。丁谓的才能当然不足以治国，却玩倒了智慧的寇准。他连智慧的寇准都能蒙蔽，天下还有谁不被他玩弄于股掌之上呢？丁谓的能力和学识水平虽然远远低于寇准，但他却轻而易举地扳倒了大他许多倍的寇大人，这就是小人的力量，阴谋的力量，伪装的力量！
伪装的迷局如此神秘，破坏力又是这样的强大，不能不令人小心提防。对这复杂的迷局，能不能找到破解的法子，寻找到测心之术，这是历史上许许多多政治家都在倾其毕生精力要探索的问题。
诸葛亮就总结出了识人的七种方式：
一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以词辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。
还有其他一些政治家，也都总结出了各种的识人方法。
这些考察办法识别一般人的德、智、能也许有效，能不能识别技艺高超的骗子就不好说了，而且实在麻烦。后来，人们想到了，既然神仙无所不能，那么，让神仙去识别骗子，岂不容易？
识别骗子，解读迷局，借助神的力量鉴别善恶，既不过于耗费时日去观察，又能有一个快捷的方法，那该有多么爽利啊。最好能造出类似“照妖镜”之类的东西，无论什么鬼魅，镜子一照，原形毕露，这世界该有多么晴朗。
三
终于，在道教圣地——武当山上，人们把这种测心的设计做成了操作性极强的模板。
武当山被神仙们占据得太久，从山脚到山顶，青翠的峰峦沟壑间，仿佛到处流动着仙风。若隐若现的七十二峰，也好像是大仙们飘逸的裙裾。金顶上缭绕的紫烟袅袅地升向天国，被看作是神天合一的象征。在这距离天国最近的地方，神仙的法力肯定更大得多。而且，山势险峻，借自然之造化，借神力之灵异，满足凡人们一个愿望，神仙们也不会不答应吧？
按照这个思路，人们开始选择地形，在仙山一隅，借神灵异，建造了人类识别骗子的心灵裁判所。
心灵裁判所建在山腰间的乌鸦岭，这里风光秀美，可以由人信步游览，饱览山色云海，在漫漶的古碑上解读历史，在华美的廊柱上惊叹精湛，在松风山岚里领略宫殿的层叠，笑谈纵论，真算得上散淡从容。要是山道逼仄，意象恐怖，就从容不起来了。
心灵裁判所选在乌鸦岭上最险要的危崖间，悬崖间伸出一石条，长丈余，石条凌空架着，尽头置一香炉，人要烧香，需从石条上跪走到香炉前，石条宽不过一尺，凌空跪在那里，像一片飘落的秋叶，身子把握不住，立马会被身下深不可测黑云翻滚的深渊吞没。跪在石条上烧香，令人心寒胆战，心和身在颤抖着，还要拼着性命烧这一炉香，为何？因为烧这香叫“良心香”，跪那石叫“良心石”，敢不敢烧这炉香是你有没有良心，良心好不好的检测。烧这炉香的意义不是拜佛，而是拼死地剖白心迹，证明自己。要证明自己，靠言论是无力的，要在这生死界线上用粉身碎骨的代价来证明，我敢上良心石烧香，怎么样？我没坏良心吧？
这哪里是烧香？这是在用恐怖的手段把人逼入生死系于一线的绝境，让良心进行艰难的抉择，用心理素质去做一把赌命的游戏，用让人心灵战栗的手段去鉴别善恶，识别骗子，这一着想得好绝！
这凌空石条上的香炉就是人们的道德测评处，善恶鉴定所，伪装解析站。人们要是发生了道德上的疑问，品质上的疑问，往往相约着跋涉千里，赶赴武当山下，上良心石上烧上一炷香，评判的见证人相跟着观看。他们作为良心和道德的鉴定者，在云雾缥缈的危崖上，注视着被鉴定者心惊胆战地跪到良心石上，点燃香火。这个人如果面不改色地烧了香，全身而退，那么他纵是有天大的疑点也相跟着消散，评测者马上可以判定他为善。如果不是善，神仙为什么要保佑他？另一个人跪上良心石心慌意乱，浑身发抖，手抖得点不着香火，跌下万丈深渊，他纵是有一千条善举，也可以马上判定是恶，如果不是恶，神仙为什么要惩罚他？据说，从心灵裁判所建成以后，危崖上曾接纳过几百几千从全国各地赶来烧香的人，他们全都跪在石条上接受了神的鉴定，他们的命运被当场宣布，有的全身而归，有的跌下了深渊。
应该说，这是一个正义的地方，是一个惩恶扬善的场所，是一个让善于伪装的阴谋者丧胆的地方。
可是，我到武当山，抚着那被山风剥蚀过的石柱，迎着山谷里尖利的风，环顾四野，却对这正义之地的功效产生了怀疑。
千百年来，这深渊上凌空架设的麻石条上曾经跪下过多少个千里迢迢前来剖白心迹的人？深渊中又吞没了多少个生命？善恶裁判所裁判过多少起人间悬案？正确率又有多高？
我想问问，良心石鉴别得准确吗？自它问世之日起，它究竟鉴别出了几个坏人？是否真有隐蔽的坏人一见到良心石，瞬间就被明察秋毫的神力所震慑，在这条冰凉的麻石上坦白了自己的罪恶？单凭掉得下掉不下深渊作为唯一评判标准，简捷是简捷，可是它合理吗？
敢不敢跪到香炉前，掉下掉不下深渊，主要是看胆量，看心理素质，与善恶无关。一个善良正直的大好人如果有恐高症，他同样会冷汗直冒浑身发抖，哆嗦得如一片秋天的落叶。一个工于心计，擅长阴谋，心怀鬼胎，杀人越货的强盗往往心理康健，他跪在香炉前也许是神色平静。凡伪装的阴谋家，作恶多端的恶人坏人，往往心黑胆大，跪上良心石仍然不慌不忙，保不准跌进深渊的反倒是那些常做善事的好人，他们胆量太小，做不起坏人。
这样一想，人们煞费苦心，用良心石做的心灵裁判所竟是昏聩之作，竟然是无用？
我不敢这样想，怕亵渎了神明，但是，一根石条就能判明善恶，明辨是非，把人看得也太简单了。
古人总结发明了各种兵法、诈术、计谋，把人们的伪装之术、蒙蔽之术、防人之策、杀人之略发挥到极致，出神入化，神鬼难测，并且屡试不爽，屡建奇功，集诈术之大成者，还常常受到人们的顶礼膜拜，封侯拜相，执掌国柄。我们的崇尚谋略、喜好计策的民族特点是很阴柔的，我们的民族文化也是一种谋略型文化，这恐怕在全世界所有民族中也是独一无二的。伪装之妙，心计之深，诚不可测也，一根麻石条岂能测心？
倘若谋略是为国家昌盛、民族兴旺，倒也无可厚非，无奈是如恒河沙数般数不清的阴谋家、恶人、小人耍阴谋为一己之利，不惜投石构陷，诽谤中伤，造谣蛊惑，阿谀奉承，无中生有，暗箭伤人，危害社会，引发社会溃败。谋略已经成为人们互相攻伐杀戮的利器，许多恶人以伪装、善变、阴谋作为立身之本，把社会搅了个良莠不分，善恶难评。什么时候这种伪善之人、诡秘之人、靠阴谋过活之人才能绝迹呢？
武当山仙风浩荡，真武大帝眼里也是疑虑重重。
四
其实，乱世才是滥用诈术的年代，才是阴谋诡计大行其道的年代，英雄辈出的年代，也是百姓遭殃的年代。如果国泰民安，政治清明，国强民富，安居乐业，这些诞生于密室的各种诈术也就失去了用武之地，失去了繁衍的土壤。比如，人才选拔制度公开透明，还用得上孔明先生的识人七法吗？法制健全依法审判，还用得着上良心石上烧香吗？
武当山上的良心石早已废弃，人们千里相约上良心石剖白心迹的愚昧之举已经不再，依靠神仙勘察心灵疑案的举动只能博得时代的哂笑，阴谋和诈术这些只能在黑暗中出生在黑暗中运作的伎俩面临着阳光的解析。阳光能够照射的地方，阴影必然减少面积，阳光愈是直射，阴影的面积愈是缩到最小。社会整体明朗了，密室里的阴影也会随之消散。人人都喜欢谋略的时代，是瘴气弥漫的时代；人人都喜欢阳光的时代，才能聚焦成社会的明丽。曲曲弯弯的兵法，原只为曲曲折折的军事设计，状如章鱼丝丝线线的测谎器原是间谍专用品，愿他们各自回归自己所属的领域。人人襟怀坦白，心地坦然，快快乐乐地生活在明媚的阳光下，清洁的政治中，洁净的空气里，清澈的河水旁。
相信这一天的到来，已经为期不远了。
