有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们(出家人)，如来还没有证悟无上正等正觉，还是菩萨的时候，经常想：「什么是感受呢？感受是如何生起的呢？感受生起的原因和根源是什么呢？感受是如何灭没、消失的呢？修习什么就能除灭、灭尽感受呢？什么是感受的甘味呢？什么是感受的祸患呢？如何从感受中解脱出来呢？」
比丘们，如来当时是这样回答这些问题的：「有三种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受，这些就被称为感受。
以「触」的生起作为前提条件，就会有感受的生起（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。贪欲、渴爱就是生起感受的原因和根源。
「触」灭没、消失了，感受也就灭没、消失了。
修习八正道就能除灭、灭尽感受（八正道解释，见第十八章），即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道就能除灭、灭尽感受。
由感受生起快乐与喜悦，这就是感受的甘味。
任何的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，这就是感受的祸患。当失去快乐、不苦不乐感受的时候，当快乐、不苦不乐感受消退、消失的时候，当痛苦的感受生起的时候，就会带来痛苦。
熄灭、除灭、灭尽由感受生起的贪欲、渴爱，就能从感受中解脱出来。」
比丘们，当如来这样解答这些问题的时候，那时还是菩萨的如来立刻就开启了解脱的智慧，就如同在黑暗中点亮了一盏明灯一样，如来用光明的智慧划破了黑暗无明的包裹（无明解释，见第一百九十八章），如来当时就按着这样的方法去修行，最终证悟了无上正等正觉。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
