有个时候，佛陀住在释迦族国一个叫提婆陀诃的村子里，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来说：「所有的比丘都应该管束好会生起六触的六个地方（六触就是：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第四百二十二章），要管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不要胡思乱想，不要胡作非为。」，但是如来并不是说：「所有的比丘都管束好了会生起六触的六个地方，都管束好了身体行为，口说言语，内心生起的念想，都不会胡思乱想，不会胡作非为。」。
比丘们，那些烦恼和痛苦已经全部灭尽，行为、言语、念想已经修行圆满，应该做的事情已经做好，所有负担已经放下，已经达成修行的目标，所有的束缚捆绑已经被解除，已经完全证悟解脱智慧，从世间解脱出来的圣弟子们，如来说：「不用多次的告诫他们：要管束好会生起六触的六个地方，要管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不要胡思乱想，不要胡作非为。」为什么呢？因为这些圣弟子们，他们已经管束好了会生起六触的眼睛与物质事物，耳朵与声音，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想，他们已经管束好了自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想，不会再胡思乱想，不会再胡作非为。
比丘们，然而，那些还没有灭尽烦恼和痛苦，还在精进修行以此解除束缚捆绑，让内心清净安宁，正在实践修行的圣弟子们，如来说：「要多次的告诫他们：要管束好会生起六触的六个地方，要管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不要胡思乱想，不要胡作非为。」为什么呢？因为这些圣弟子们，当他们眼睛看见物质事物的时候，会喜欢或不喜欢他们眼睛看见的物质事物，如果他们眼睛接触到物质事物的时候，内心不执着和挂念自己看见的物质事物，不由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱，不执着和挂念眼睛与物质事物，不由眼睛与物质事物产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，并精进修行以此保持这种内心不被眼睛与物质事物扰动、影响、污染的状态，那么他们就没有忘失如来的教导，就没有退失清净的境界。他们不会胡思乱想，不会狂躁不安，不会生起无数的念想。他们的内心清净安宁，他们的内心集中专注在一处，集中专注在清净的境界之中，不会散乱。那么这时，如来就说：「这些圣弟子们，他们需要通过管束好会生起六触的六个地方，需要通过管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不胡思乱想，不胡作非为，才能逐渐的灭尽烦恼和痛苦，才能逐渐的完全开启解脱的智慧，才能逐渐的证悟解脱的果位，才能逐渐的从世间解脱出来。」
这些圣弟子们，当他们耳朵听到声音的时候，会喜欢或不喜欢他们耳朵听到的声音，如果他们耳朵接触到声音的时候，内心不执着和挂念自己听到的声音，不由耳朵与声音生起贪欲、渴爱，不执着和挂念耳朵与声音，不由耳朵与声音产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，并精进修行以此保持这种内心不被耳朵与声音扰动、影响、污染的状态，那么他们就没有忘失如来的教导，就没有退失清净的境界。他们不会胡思乱想，不会狂躁不安，不会生起无数的念想。他们的内心清净安宁，他们的内心集中专注在一处，集中专注在清净的境界之中，不会散乱。那么这时，如来就说：「这些圣弟子们，他们需要通过管束好会生起六触的六个地方，需要通过管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不胡思乱想，不胡作非为，才能逐渐的灭尽烦恼和痛苦，才能逐渐的完全开启解脱的智慧，才能逐渐的证悟解脱的果位，才能逐渐的从世间解脱出来。」
这些圣弟子们，当他们鼻子闻到气味的时候，会喜欢或不喜欢他们鼻子闻到的气味，如果他们鼻子接触到气味的时候，内心不执着和挂念自己闻到的气味，不由鼻子与气味生起贪欲、渴爱，不执着和挂念鼻子与气味，不由鼻子与气味产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，并精进修行以此保持这种内心不被鼻子与气味扰动、影响、污染的状态，那么他们就没有忘失如来的教导，就没有退失清净的境界。他们不会胡思乱想，不会狂躁不安，不会生起无数的念想。他们的内心清净安宁，他们的内心集中专注在一处，集中专注在清净的境界之中，不会散乱。那么这时，如来就说：「这些圣弟子们，他们需要通过管束好会生起六触的六个地方，需要通过管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不胡思乱想，不胡作非为，才能逐渐的灭尽烦恼和痛苦，才能逐渐的完全开启解脱的智慧，才能逐渐的证悟解脱的果位，才能逐渐的从世间解脱出来。」
这些圣弟子们，当他们舌头尝到味道的时候，会喜欢或不喜欢他们舌头尝到的味道，如果他们舌头接触到味道的时候，内心不执着和挂念自己尝到的味道，不由舌头与味道生起贪欲、渴爱，不执着和挂念舌头与味道，不由舌头与味道产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，并精进修行以此保持这种内心不被舌头与味道扰动、影响、污染的状态，那么他们就没有忘失如来的教导，就没有退失清净的境界。他们不会胡思乱想，不会狂躁不安，不会生起无数的念想。他们的内心清净安宁，他们的内心集中专注在一处，集中专注在清净的境界之中，不会散乱。那么这时，如来就说：「这些圣弟子们，他们需要通过管束好会生起六触的六个地方，需要通过管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不胡思乱想，不胡作非为，才能逐渐的灭尽烦恼和痛苦，才能逐渐的完全开启解脱的智慧，才能逐渐的证悟解脱的果位，才能逐渐的从世间解脱出来。」
这些圣弟子们，当他们身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，会喜欢或不喜欢他们身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，如果他们身体接触到触觉、环境变化感觉的时候，内心不执着和挂念自己触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，不由身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱，不执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，不由身体与触觉、环境变化感觉产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，并精进修行以此保持这种内心不被身体与触觉、环境变化感觉扰动、影响、污染的状态，那么他们就没有忘失如来的教导，就没有退失清净的境界。他们不会胡思乱想，不会狂躁不安，不会生起无数的念想。他们的内心清净安宁，他们的内心集中专注在一处，集中专注在清净的境界之中，不会散乱。那么这时，如来就说：「这些圣弟子们，他们需要通过管束好会生起六触的六个地方，需要通过管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不胡思乱想，不胡作非为，才能逐渐的灭尽烦恼和痛苦，才能逐渐的完全开启解脱的智慧，才能逐渐的证悟解脱的果位，才能逐渐的从世间解脱出来。」
这些圣弟子们，当他们内心想到见解、思想、念想的时候，会喜欢或不喜欢他们内心想到的见解、思想、念想，如果他们内心接触到见解、思想、念想的时候，内心不执着和挂念自己想到的见解、思想、念想，不由内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱，不执着和挂念内心与见解、思想、念想，不由内心与见解、思想、念想产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，并精进修行以此保持这种内心不被内心与见解、思想、念想扰动、影响、污染的状态，那么他们就没有忘失如来的教导，就没有退失清净的境界。他们不会胡思乱想，不会狂躁不安，不会生起无数的念想。他们的内心清净安宁，他们的内心集中专注在一处，集中专注在清净的境界之中，不会散乱。那么这时，如来就说：「这些圣弟子们，他们需要通过管束好会生起六触的六个地方，需要通过管束好身体行为，口说言语，内心生起的念想，不胡思乱想，不胡作非为，才能逐渐的灭尽烦恼和痛苦，才能逐渐的完全开启解脱的智慧，才能逐渐的证悟解脱的果位，才能逐渐的从世间解脱出来。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
