有个时候，佛陀住在那提卡的砖屋中，有一天，佛陀静坐禅修完毕后，就自言自语的说到：“眼睛与物质事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识（眼识解释，见第四百二十二章），当眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生眼触（眼触解释，见第四百二十二章）。
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识（耳识解释，见第四百二十二章）。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生耳触（耳触解释，见第四百二十二章）。
鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生鼻识（鼻识解释，见第四百二十二章）。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，就会产生鼻触（鼻触解释，见第四百二十二章）。
舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识（舌识解释，见第四百二十二章），当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生舌触（舌触解释，见第四百二十二章）。
身体触摸到事物，感觉到环境变化（冷热、舒适等等）的时候，就会产生身识（身识解释，见第四百二十二章），当身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合的时候，就会产生身触（身触解释，见第四百二十二章）。
内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识（意识解释，见第四百二十二章），当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生意触（意触解释，见第四百二十二章）。
眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触简称为「触」，以「触」为前提条件产生出各种「感受」，以「感受」为前提条件产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件产生出「执着、执取」，以「执着、执取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
眼睛与物质事物相遇，耳朵与声音相遇，鼻子与气味相遇，舌头与味道相遇，身体触摸到事物，感觉到环境变化，内心与物质事物、精神思想相遇，通过各种介质的传递产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合，耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合，鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合，舌头、味道、舌识三者汇合、和合，身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合，内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合，产生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，以「触」为前提条件产生出各种「感受」，以「感受」为前提条件产生出「贪爱」。当「贪爱」生起的时候，除灭、灭尽「贪爱」，或者不由「感受」生起「贪爱」，那么「贪爱」就灭除了。「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
那时，有一位比丘站立在佛陀的旁边，他在认真的听佛陀说法，佛陀看见这位比丘聚精会神、专心致志的在听法，就对这位比丘说：“比丘，你刚才在听如来说法吗？”
这位比丘回答：“世尊，我刚才确实是在听您说法。”
佛陀说：“比丘，你已经明白如来刚才所说的法义了吗？”
这位比丘说：“世尊，我已经明白您刚才所说法的法义了。”
佛陀说：“比丘，你应该认真的学习这个修行方法，你要融会贯通的掌握这个修行方法，你要时刻忆念这个修行方法，并按这个修行方法去实践的修行，因为刚才如来所说的法是修行的基础和根本，就如同修建房屋之前要打好地基一样，房屋的地基没有修建好，就算房屋修建的如何华丽漂亮也不稳固，也不安全，随时都可能会损坏垮塌，修行的基础没有打好，就算学到无数多的修行方法，并长时间的去修行，也可能会忘失如来的教导，也可能会退失清净的境界。因此，比丘你应该按如来刚才所说的法去实践的修行。”
这位比丘回答：“世尊，我一定会按您刚才所说的正法去修行的。”
佛陀说法后，这位听法的出家人虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
