但井不可随处乱打，打得位置不对，会弄伤地脉。井应打在什么地方才合宜呢？理气派风水认为应打在生旺方，这是毫无根据的迷信，但形家的打井位置，则值得参考。
第一，不可在靠近坟墓的地方打井，近冢之井不合卫生要求，容易得肠胃病。
第二，不可在紧靠大门的地方打井。
（四）开挖池湖
池塘成为不少园林建筑不可或缺的景致风水认为，“塘之蓄水，足以荫地脉、养真气。（林枚《阳宅会心集·开塘说》）因此，“前后有湖池，宅墓两相宜”。（蒋平阶《水龙经》卷四）但开挖池湖与打井一样，不可乱挖，否则会“伤残龙脉泄气”。一般在以下几种情况下进行：
第一，在来水冲射处开挖池湖以缓其势。我们在前面已经指出，风水忌水冲射，但倘若以池湖作为缓冲，便可化凶为吉。
第二，在四周逼压阴暗处开挖池湖以明亮之。风水贵四周有山团聚以藏风，但要是团聚得过了头，便不舒畅。
第三，在四周空阔处以池湖聚气。风水认为空旷之地不藏风，故须以池湖界气。
第四，在水流湍激处取池湖以静注之。
这些做法，在防洪、避水、排水、景观评价上都有实际的作用。
（五）锄砂裁气
锄砂，即锄去凶砂。凶砂在风水中指形体粗恶、散漫阔荡、瘦弱陡泻、臃肿斜飞之类不卫生气的护山。此类砂宜剪除之。
裁气，即裁去龙脉的余气。风水讲究所谓“千里来龙，到此结穴”，即山脉静止、气有所钟之处作为聚落或葬址。如果一地山青水秀，惟有山之余脉绵延外走，是为“动龙”，可用裁气法改造之。
锄砂裁气，不仅在景观上有美学价值，而且有开阔视野、挡风通风的实际功用。如玄武后山之嘴过长，则西北风顺势而下，不能起到藏风的作用，若将其嘴锄去，在靠近山体的地方建宅，便不受风害。又如，后龙余脉蜿蜒东南，不利迎取东南风，若将其裁去，或修成斜面，则无此弊。
不过，风水对山的整治不如对水的改造来得重要，这一方面是由于古代改造自然的能力有限，更重要的是水和人们的关系更直接更密切，因此，人们对山的治理只采取一些微调动作。
（六）培土补基
培土补基主要用于以下几种情况：
第一，后山空虚凹陷不藏风，可以土填之，或堆土增高之。
第二，水口处的下砂低旷，有水患之虞，宜培土以障之。
第三，地势坦荡，四面吹风者，可培土筑墙以护之。
第四，地基低下潮湿，宜培土垫高之。
不仅葬地，若宅地卑湿，也宜垫土筑高地基。宋人李畋的《该闻录》记载，丁谓梦见有一白衣老人告诉他若能把其卑湿宅基筑高，必能拜相，后果如是。把填土筑基与当宰相联系起来，是古人不懂科学的附会，但用河中沙质土垫高低温的宅基，使之易于排水透气，保持干燥，则不失为古人改造环境的一种方法。
补基所用之土有一定的要求。由于风水认为客土无气，因此并不是随便什么土都可用来补基的。一般来说，要用本地同一地脉之土。
十一、风水的择都理论
《公羊·桓公九年》给帝都下过一个定义：“京师者何？天子之居也。”
从这个定义中，我们可以看到，在封建时代，尽管京城是一国之都，是国家的政治、经济、文化中心，但由于封建统治的实质是家族政治，因此，帝都无论从名义上还是实际上都可以看作是帝王的私宅。以清代的北京为例，北京的内城，其实就是皇帝的家宅，有作为居室的乾清宫、交泰殿，坤宁宫，所谓“后三殿”；有游玩的场所御花园；有祭祀用的太庙和社稷坛；有上朝议政之地太和殿、中和殿、保和殿，所谓“前三殿”，其功能相当于民居中的卧室、庭院，立祖先牌位的香案，厅堂，只不过帝宅使之各自独立、放大和豪华化。
由于都城被视为皇帝家宅，帝都的选择便纳入了住宅风水的范畴。作为最高统治者，皇家住宅无疑是天下最重要的居所。它不仅是一国的心脏，而且还关系到国祚的长短、王朝的兴衰、百姓的祸福。
帝都的重要性决定它必然是风水的精蕴所在。风水对帝都的选择有着比普通住宅更高的要求，包含以下要点：
——帝都必须形局开阔辽广，不能逼厄狭小。风水对帝都选择上的这一要求，赋予帝都以宽广的活动空间，这是符合一国之都实际需要的。
——帝都必须能控扼天下，不能局促于一隅。如北京，具有“挈裘之势”，意思只要拎住裘皮大衣的领子，便可提起整件裘衣，因为北京负重山，面平陆，南控江淮，北连朔漠，总握天下。如西安，具有“建瓴之势”，因为西安据黄河上游，俯瞰河东，只要一有风吹草动，便可飞流直下，控制全局。如洛阳，具有“宅中图大之势”，因为洛阳居于中国心腹之地，便于向四方拓展。
——帝都必须有众水汇聚。水具有拦截生气的作用，一般的住宅，至少要有一条水道，帝都是一国的风水精华，更需有诸多的水流来朝，如此方能形局严密，国运长久。表面上看，众水汇聚是出于风水界气的需要，实际上是根源于经济生活的要求。国都人口众多，生活用水是首先要考虑的问题，而且中聚之水也便于交通。我国北方的国都，水的条件不如南方，历史上常常以开凿运河加以弥补。如隋朝都洛阳，炀帝发河南百万民工开通洛渠，引谷水、洛水入黄河，北京的古运河也属于这种情况。
——帝都必须有“龙关”可以依附。龙关即所谓“龙过峡”，“蜂腰鹤膝”，指山脉的束咽处。风水的龙关并非无稽之谈，它有重要的军事意义。龙关其实就是关隘、天堑，它使帝都有隘可守，不至于四面受敌。
——帝都必须上合星垣，方为天下至尊之地。中国古代有一种星土分野理论，将上天分成不同星区，然后与地上的各州相对应，某一星区中有什么变化，对应的州就会出现相应的人事变动。风水继承了这种理论，并进一步认为，帝都者，天下之京畿，万方之枢会，抚有四方，统御万民，是天下的至尊之地，更应上合天星垣局，下钟丘脉之旺气。但这种天星垣局与一般的星区不同，它必须含有所谓的“帝座之星”在内，含有帝星在内的星垣只有三个：紫微，太微、天市。
紫微：我国古代三垣中的中垣，位于北斗七星以北，相当于今小熊座、大熊座、天龙座、猎户座、牧夫座、武仙座、仙王座、仙后座、英仙座、鹿豹座等。
太微：三垣中的上垣。位于北斗七星的南方，在紫微垣的东北角，相当于今室女座、狮子座和后发座的一部分。
天市：三垣中的下垣。在紫微垣的东南角，相当于今武仙座、巨蛇座和牧夫座的一部分。
——帝都必须是龙干中出者所结，不能旁出，如此方得“正气”；而且，枝龙也须就此打住，如此才能形局阔大，平夷千里。普通住宅与帝都的差别就在于前者往往是过龙或余偏之脉所结之地。
十二、北京：势全气密，紫微映照
北京地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平原之间。它的地形像一个半封闭的海湾，西北是燕山山脉，西南是太行山脉，东面是渤海湾，可见，北京的西、北、东三面都是天然屏障，只有南面是华北平原。所谓扼居庸以制胜，拥燕山以驭夏，内跨中原，外控朔漠。
北京的这一优越地理环境，使之成为古代帝王择都的理想之地。唐代诗人杜牧称之为王不得不可为王之地。
北京最早成为都城，是在三千年前。当时周武王封尧的后代于蓟，即今北京广安门一带，以后，蓟便成为燕国的都城。
不过，燕国是一个诸侯国，蓟城还算不上是帝都，北京最早成为帝都是在金朝。金朝是由东北松花江流域的女真人建立的，最初的国都在会宁（今黑龙江省阿城县），1126年，金兵灭了北宋以后，准备向南迁都。金世宗打算迁往金莲川，梁襄认为不可，说选择帝都不仅要有城之固，而且要有天险作为屏藩，他上疏极力向金世宗推荐北京：“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇。本地所生，人马勇健。亡辽虽小，止以得燕，故能控制南北，坐致宋币，燕盖京都之首选也。”金世宗采纳了梁襄的建议，于1151年3月，令张诰、孔彦舟等人设计规划，在燕京城的基础上扩建新都。1153年，金世宗正式迁都。改燕京为中都，这是北京作为我国封建王朝统治中心的开始。
元朝统一中国后，忽必烈打算选一个新都，但他在上都（今内蒙古正蓝旗东约二十里）、大都（北京）之间拿不定主意，于是，便问曾经主持修建过上都、大都的邢台人刘秉忠，何处更佳。刘秉忠答道：“上都国祚短，民风淳，大都国祚长，民风淫。当然大都更宜为都。”蒙古贵族巳图鲁也力荐北京：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟。南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”这样，忽必烈便选择了北京作为他的都城。
明太祖朱元璋夺得天下后，曾先后设立了若干都城，据田艺蘅《留青日礼》载，朱元璋在洪武元年（1368年），下令以开封为北京，金陵为南京，洪武三年（1370年），又把他的家乡临濠定为中都。但刘基反对说，临濠虽是“龙兴之地”，但不适于建都，朱元璋采纳了他的意见，将临濠改为凤阳府。至于北京（开封），是朱元璋自己撤消的，原因是他后来意识到“大梁（开封）四面受敌，非建都之地”。朱元璋攻下北京后，还曾打算在北京建都，目的是想控制元人的残余势力，但遭到群臣反对，据明人陈霆的《丙山墨谈》说，当时群臣反对的理由是：元人起自朔漠，以北京为都，至今已有百年，地气已尽，不可因袭之国旧都。明太祖只好作罢。
明成祖在靖难之变中将其侄子建文帝赶下皇位后，不愿到南京去即位，而属意其经营有年的封地燕京，当时的儒生众口一词地反对，主持肖信更是力谏朱棣，劝他不要定都北京。成祖是个很有战略眼光的人，深知要想有效地控制全国，北京是最为合适的地方，对儒生的反对意见不屑一顾。1420年，成祖下了一道营建北京的诏令，阐述了他对北京形势的看法：“眷兹北京，实为都会。地势雄伟，山川巩固，四方万国，道理适均。”
清代，顺治帝入关后，仍以北京为都。
从1153年开始，历经金、元、明、清四朝，北京作为帝都已近800年历史。
北京为何宜作帝都呢？风水有一套自己的看法。
首先，北京龙脉悠远，乃北干之龙正结之地。
其次，北京上应天垣紫微，乃众星环绕，向明而治之地。紫微即北极星，根据星土分野说，北京对应的是紫微。风水认为，紫微是上天至尊之星，天之枢纽，受众星之所向，其对应的北京，也必然是万物所归，人心所向。而且，紫微是黎明之光，帝王在北京也是面南而治，意味着政治清明。
再者，北京被重重崇山围绕，乃藏风聚气之地。
第四，北京前后皆有水环抱，乃千古帝王之家。明初名臣刘基的《堪舆漫典》中有一首诗，专道北京风水的好处：
北龙结地最为佳，
万顷山峰入望赊。
鸭绿黄河前后抱，
金台千古帝王家。
十三、南京：虎踞龙蟠，王气所钟
南京位于长江下游南岸，三面环山，一面临江，地势险要，易守难攻。南京的西面有象山、老虎山、狮子山、八字山、清凉山，南面有牛首山、岩山、黄龙山，东面有宁镇山脉的最高峰钟山、灵山、青龙山，北面治江有乌龙山、燕子矶、幕府山。南京就坐落在这样一个群山环抱的盆地中。
南京除了有长江天堑、众山护卫的自然形胜以外，周围地区雨量充沛，土地肥沃，农业发达，是着名的谷仓。因此，自古以来受到帝王们的格外垂青。先后有孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、民国等十个王朝和政权在此建都。
最早在南京建都的是孙权。公元212年，孙权在楚国的棱陵邑原址兴建了一座石头城，改名建业，取建功立业之意，作为水军的江防要塞。但孙权当时尚未称帝，也未下决心建都南京。公元220年，孙权称帝后把都城定在武昌。长史张竑劝孙权定都南京。据《三国志·张纮传》记载，张纮对孙权说：金陵为楚威王所建，当时叫做称陵。此地势冈阜连石头，据当地故志云，当年秦始皇东巡会稽经过此处，随行的望气者告诉他金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今故址仍在。地有其气，天之所命，宜为都邑。孙权觉得张纮言之有理，但并没有采纳。后来刘备应邀到东吴作客，留宿秣陵。他在察看四周的地形后，也劝孙权移都秣陵。孙权赞赏道：“智者意同。”这样，公元229年，孙权便将都城从武昌迁到南京。
公元280年，孙吴被西晋灭亡，把建业改名为建邺，西晋末避晋愍帝司马邺之讳，改名建康。316年，西晋灭亡，晋室南迁，司马睿建立了东晋王朝，仍以建康为都；其后，南朝宋、齐、梁、陈相继在南京建都。到584年隋灭陈，前后约360年，南京一直是南部中国的首都，所以唐朝称之为“六朝故都”。
公元987年，南唐在南京再次建都，但南唐的历史很短，只有37年，到公元975年，被北宋所灭，南唐后主李煜也成为赵匡胤的阶下囚。李煜是个着名文学家，留下不少与南京有关的怀旧诗词。
