佛典人物
天龙八部之“阿修罗”、摩（“目”加“侯”，需补字！）罗伽
阿修罗Asura，原为古印度神话中的一种恶神，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，《大智度论卷三十五》：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一，若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
摩（“目”加“侯”，需补字！！）罗伽Mahoraga，是大蟒神。人身而蛇头。
佛教旅游圣地
北京――智化寺
跟北京的许多寺庙比起来，智化寺并不大，但作为明朝大太监王振自己出资建造的家庙，其规模及气势却让人惊叹。
智化寺看点很多，首当其冲就是京音乐，这种来自于明朝，由艺僧代代口传心授的音乐化石，至今流传了27代，现在已经成为非物质文化遗产。
智化寺音乐与西安城隍庙音乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音一起，同属我国现存的最古老音乐。
智化寺是京音乐的发源地。现在，在其大悲殿，还存有三种宝贵的乐谱，它们的存在，记录着京音乐的传承。
乐谱中最早的是智化寺15代艺僧容乾所抄的乐谱，这篇乐谱是1964年在智化寺中发现的，为康熙33年的乐谱；其次是水月庵郎坤光绪癸卯年（1903年）所抄的乐谱；还有就是智化寺26代艺僧张本兴整理的乐谱。
智化寺的第二大看点是“转轮藏”，这是北京现存最早的转轮藏，藏殿是智化殿前的西配殿，因殿中不设法座，仅置转轮藏一具，所以叫做“藏殿”。北京地区现存三副转轮藏，除智化寺外，一副在颐和园，一副在雍和宫，后两副都是清代所制，比智化寺的晚几百年。
第三大看点是“黑砖“。智化寺中主要殿宇红墙之上都是歇山黑琉璃筒瓦顶，这在国内现存寺院中尚不多见。明清琉璃瓦等级是黑色排在黄色和绿色之后，但在使用中又略有区别：明皇家寺院、敕建寺院，主要使用黑琉璃瓦；清皇家寺院、敕建寺院，则使用黄或绿琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆顶，依据佛经而来。黑者，象征风大之色，风为大力之义；如来成道时，亦以风降伏恶魔。此义正与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生。另外，还可以看看被凿的石碑，其中凿掉的就是“王振”二字。
佛门相关植物
无忧树
无忧树，梵名asoka，音译为阿输柯树、阿叔迦树。为豆科植物。树干直立，其叶似槐，花红色，极鲜艳。相传释尊于此种树下诞生。
无忧树有光滑的灰褐树干，高六至十米，豆科小乔木。无忧花盛开于三月。开花时不分树干或细枝上到处布满花，无忧树的花朵，看起来像四片花瓣，实际上是花萼，花瓣已经退化。树叶是三至六对的羽状复叶，各小叶的边缘呈波浪状，长十至十六厘米，宽三至四厘米。开花时新出来的树叶柔软下垂，呈现美丽的红色，细看宛如一件被雨打湿了的紫色袈裟。
印度教也认为无忧树是圣树，如爱神卡玛手里拿的五支箭中，其中有一支就是无忧树做成，人们都相信这种树能消除悲伤，因此称之为“无忧树”。
此外，佛经中所说的甄叔迦树，也被认为是无忧树的异名。据佛经记载，佛母就在无忧树下产下佛祖。无忧树的树皮有药用价值，印度人用来治疗妇女产后抑郁、经痛及子宫出血。佛母到无忧树下产子，
要懂得感谢别人
镇上有一位大富翁的房子落成了，这个富翁很高兴的大宴宾客，老和尚和小沙弥也受邀参加。这时，小沙弥看见富翁非常热心地招呼盖房子的叔叔们，却对自己的儿子十分冷淡。
小沙弥不解地问老和尚：“师父！为什么富翁要对盖房子的叔叔这么亲切呢？”“啊！哈哈哈……”师父摸摸小沙弥的头，只是大笑，并没有回答。
在老和尚和小沙弥回程的路上，他们必须经过一座桥，桥下流水很急，师徒小心翼翼的走过这座桥。过了桥之后，老和尚便对着桥礼拜。
小沙弥又不解的问他：“师父！这里没佛，也没有别人，您在拜什么？”
“我在感谢造这座桥的人，感谢他们辛苦的造桥，我们才能顺利的渡过这条河，我们接受别人的恩惠要懂得报答。”
“我明白了。因为要心存感恩，所以大富翁要对盖房子的叔叔那么好。”
“对！所谓滴水之恩涌泉以报，过河拜桥都是感恩，知恩感恩要惜福，才能创造富有的人生。”
佛缘悟语
我们做任何事，都要怀有一颗感恩的心，也许是我们在这势利的社会生活久了，每一次都把付出与收获算得明明白白。这样的习惯方式使我们很难再享受到感恩给生活带来的快乐与宁静。怀着一颗感恩的心，感谢生活中的一切。
佛典人物
天龙八部之“夜叉”、“紧那罗”
夜叉Asura，是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。每一个大夜叉手底下还有七千个小夜叉，人丁兴旺。在地狱迷信流传开来之后，又成了鬼卒。
紧那罗Kimnara，歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。乾闼婆和紧那罗的区别嘛，就是一个是搞流行音乐的，一个是搞严肃音乐的。
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台湾――香光寺
香光寺，位于嘉义县竹崎乡内埔村的山间，追溯历史，是座年龄已有一百多年的古刹。清光绪二年，据说白杞村林姓村民家里，供奉一尊大陆来台的观世音菩萨，灵验非常，同村的居民请求林家能将菩萨让所有的村民来礼拜，以护佑地方安宁。于是在现址搭建了殿堂，将菩萨迎来安座，正式取名为“玉山岩”。光绪三十二年春，嘉义发生大地震，木造的殿堂由是倾圮，当地居民乃又奔走重建，在同处架起石砌的大殿，命名“金兰寺”，成为附近十三个村庄信仰的中心。
不幸到了民国三十二年冬，大地震再次袭击了嘉义地区，大殿面临相同的命运──倾毁倒塌，当年袅袅不绝的香火，顿成人烟罕至，禽畜出没的废墟，仅剩杂草及几片断垣残柱供人凭吊。而且几经转折，原有的寺地也荡然无存，观世音菩萨只好轮流寄住乡间村民家中。
民国五十八年春，部分虔诚的地方长老不忍胜地衰微，积极发起成立重建委员会，集资以钢筋水泥重建，直迄民国六十一年十二月始完成现在大殿的粗胚，六十二年并向政府正式申请“寺庙登记证明”。大众有感道场要成有道之场，一定得由出家法师住持，乃远道至高雄礼请心志法师前来驻锡。当时心志法师正于武庆路一处小佛堂隐修，偶有高雄师院大慧学社的学生在课余前往亲近，请问法益，因而累次婉拒，但他们毫不气馁，几次南下力邀，法师终于被他们的至诚所动，应允前来。民国六十三年三月十三日心志法师正式晋山，担负起传承佛法并住持、管理寺务、寺产的重任，并于六十四年二月订立信徒公约，经信徒大会同意将“金兰寺”更名为“香光寺”。
博爱的须菩提
在舍卫国里有个名叫拘留的老人，他非常富有，却一点也不开心，因为他一面没有孩子。他日夜虔诚的祈祷，希望能求到一个儿子，最后终于感动了天神。
天神现身对拘留说：“拘留！过两天有个天王寿命会终止，他将降生到你家去，你就安心等着吧！”果然，拘留老人的妻子自从那一天起便怀孕了，后来生下一个儿子，拘留将他取名为须菩提。
日子过得很快，不知不觉间，须菩提已经长大成人了，他不但相貌堂堂，而且头脑聪明、心地善良。他看到天下无数百姓都过着穷苦的日子，而对自己家中过富足生活感到羞愧。
须菩提心中便立下的誓言要请佛陀指明众生解脱之道。于是，须菩提对父母说：“父亲、母亲，儿子在家多年，接受父母养育的恩典，永远都不敢忘记。但是我想帮助众生寻求解脱之道，希望你们允许我追随佛陀出家去。”拘留夫妇听了大受感动，虽然内心舍不得，但因为知道须菩提是天王转世再来的，不是一般常人，所以也只好答应了。
于是，须菩提出家做了沙门，跟着佛陀认真的修行，不久就证得初果，后来又在佛陀的弟子中首先修成阿罗汉。佛陀的弟子阿难，对须菩提得道快速惊讶不已，恭敬的间佛陀：“世尊，请问须菩提前世有什么功德呢？今生可以如此快速成就阿罗汉道？”佛陀说：“阿难！你问得好！须菩提他之所以得道很快，是因为他前世的因缘。他曾经是个穷人家的小孩。那时，有个比丘到城里化缘，好几天都没有化到东西，走遍城里都没有人肯施舍。正好比丘遇到须菩提的前身，他人虽小，家里又穷，却有怜悯之心，便领着比丘回到家里，将自己的一份饭盒施与他，自己却饿着肚子。比丘吃完便借着神通力飞升离去，小孩看了心中欢喜无比，后来小孩转世到天上界做天王，经过九十一劫后，他寿终降世在现在的拘留家里，不喜欢财富只喜欢佛法，所以出家便迅速得道。这是须菩提累世的因缘所致。”阿难听完，叹口气说：“一次施舍就能有如此的福德，更何况多次施舍呢？”
佛缘悟语
予人玫瑰，手留余香，在生活中，我们不要只知道索取，还要懂得给予的快乐。即使有时候我们舍弃了一些东西，但是我们却把奉献的快乐留住了，快乐比财富重要得多。
佛教旅游圣地
澳门――普济禅院
普济禅院又称观音堂，是澳门三大禅院之一，建于明朝末年，距今约三百六十多年，规模宏大，历史悠久，深入三进，横连几座。
大雄宝殿正对禅院，庄严宏伟，供奉三尊三宝佛像，皆为丈八金身，魁梧雄伟，其中之一为佛祖释迦牟尼。主殿供奉观音，观音大士雕像的莲台由樟木雕塑。十八罗汉分列主殿两旁，雕工精细，造型神龙活现。观音殿是禅院的正殿，每逢观音诞期，殿内香火鼎盛，善男信女络绎不绝，场面热闹。
参禅悟道
小沙弥在庭院中，将一桶水往地上倒。老和尚刚好路过，于是便问道：“你为什么把水倒在地上呢？”“师父！这是我刚刚用剩下的一点水，我把它倒掉。”
“哦！那你知道吗？一滴水浇在花草上，花草受了滴水的滋润，就可以吐露芬芳，一滴水送给焦渴的旅人，旅人可能因此得救，一滴水也可以汇聚成澎湃的江海，一滴水也可以使森林生长茂盛，所以，我们不可以因滴水的微小而轻视它。滴水之恩，涌泉以报，一丝一缕，恒念物力惟艰，一粥一饭，当思来处不易，了解一滴水的价值，我们才会了解来自于家人朋友、社会大众，这么多的点滴因缘，万种恩情都聚集在我们身上。”“师父！我明白了，父母养育我、师父教导我、信徒爱护我，我身上也聚集了许多的恩情，所以，我也要用善行来回报！”
佛门轶事
关于男戴观音女戴佛的说法
观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。
身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。
还有一种说法是男戴观音女戴佛是因为男人属阳，观音属柔；女人属阴，佛属强，讲究阴阳互补，阴阳协调。
