第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。练习者首先要对所学套路的拳理有正确的理解，即一招一式的运动含义是什么。在练习中“独上高楼”感悟它的拳法与运动机制，为了健康长寿不要怕“望尽天涯路”。“冬练三九，夏练三伏”，每位练习太极拳者，都应从中悟出道理。把对招式的理解用在自己的运动形意上来，排除杂念，使心融于拳。
第二境是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。习练者要持之以恒，不断实践不断体会。对一招一式，以意驱形，要捕捉内心的感觉。很多时候，这种感觉稍纵即逝，今天有了，明天就找不到；这一遍有了，下一遍又找不到了。这时不要心浮气躁，只要继续练下去，就会今天找不到，明天就能找到，这一遍找不到，下一遍就能找到。此时需要“衣带渐宽终不悔”的精神，习练者要执着专一，锲而不舍，无怨无悔，渐渐地使之出现的感觉不再迅速消失，进而使消失了的感觉，在意念的主导下能重新出现，使频度越来越高。“功到自然成”。打太极拳随着“意动、内动、外动”一种身心健康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生，工作、生活质量提高不期而至，人生乐趣会得到最大享受，对太极拳运动健身、抗衰老功效会有更深刻的认识和感悟。如果继续坚持下去，那么，总有一天会“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。偶然终将变成必然，量变终将导致质变，水到渠自成，此乃第三境，即太极运动所追求的养生最高境界——延年益寿。
第六节中医养生与抗衰老
中医养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病的需要。中医养生，又称摄生、保生、道生等，即保养生命之义，是一种师法自然的健康自我健康管理艺术。养生就是根据生命发展规律，达到保养生命、振奋精神、增进智慧，延长寿命为目的的科学理论和方法。
中医养生是中华民族的瑰宝，是中华民族传统文化的一个有机组成部分，是我们的祖先在长期的生活实践中认真总结生命经验的积累。
中医养生历史久远，中医养生源于道家哲学思想。医家之宗《黄帝内经》几千年来一直是华夏子孙养生修炼的源头活水。首先，让我们翻开这一部流传千古的养生宝典，看它有哪些抗衰老、延年益寿的养生秘诀！
一、《黄帝内经》的养生之道
1.《黄帝内经》是千古奇书《黄帝内经》是我国传统医学四大经典着作之一（《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨着，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨着。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”论治及“养生学”“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。
《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家学者认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康，比如生了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。
《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠X线机、B超、CT、磁共振，靠化验、靠解剖来内求。《黄帝内经》则是要我们通过内观、体悟、直觉来内求。
《黄帝内经》是中华第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
《黄帝内经》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，做出了比较系统的理论概括和认识。
迄今在养生、诊治学上仍具有指导意义。
《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越突显出来。
《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近2000年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大约700年前，欧洲鼠疫暴发，有1/4的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近2000年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过像欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。
《黄帝内经》的着成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代着名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
《黄帝内经》是人文的，而不是纯自然的。它是以人为核心，讲的都是人，而不是物质。它具有一种强烈的人文关怀，具有人文性。是一部关于天地宇宙、生命现象的伟大着作。它是中华传统医药的圣经，是几千年医药养生修炼的源头活水。《黄帝内经》讲人的生命是整体的，不可分割的。人和自然不能分割，人自身各脏象之间也是不能分割的。比如说《生气通天论》《四气调神大论》《阴阳应象大论》等篇章，都是强调人与天的不可分割性，整体性。
《黄帝内经》讲人的生命都是有差异的，而不是普遍的。比如说，它强调的是“辨证论治”，注重人的特异性、特殊性。它还非常强调人的体质，如《灵枢·阴阳二十五人》所指。实际上，人还不止二十五种体质，还可以再扩展。《黄帝内经》就强调人的个体性，或者叫特殊性。它认为人的体质是具有可调性的。
《黄帝内经》认为人的生命是可以感知、感受的，可以给它定性的。
但是人的生命不是通过现在试验室里试验分析的，不是可以用数学描述的，不是定量的。这可以称为直观性或模糊性。
《黄帝内经》之生命观是中医学关于生命科学的知识结晶。早在2000年前中国人就提出了探索生命奥秘的有关天人合一、造化之机、形神与共、阴阳和谐的四大理论。这些观点不仅为现代生命科学的研究提供了借鉴，而且一直指导着传统的养生实践，是每个人在忙碌的生活中养生之道的指示灯！
《黄帝内经》是医学，更是医道，它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗，而是更像一位老师。引导我们顺应自然的力量。学习《黄帝内经》就是学习如何去找准我们的生命本性去做人，好好生活。是在培补我们的智慧元气，帮助我们完成对自我生命体的认知过程；所以，这是一种根本性的学习和实践。
《黄帝内经》的学术思想接受了我国古代唯物的气-元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“元气”形成的。在“人与天地相参”“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。认为人与自然息息相关，是相互相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”《素问·阴阳应象大论》也说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人生天地之间，人必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存，正如《素问·六节藏象论》所说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气。气和而生，津液相成，神乃自生。”
《黄帝内经》是一部流传千古的养生“宝典”。是一部智慧之书，是可以让一个民族怀着神秘的热情，世世代代、反反复复去研读的书。它告诉您怎样治病的同时，更重要的是教我们怎么不得病的秘诀。书中还作了一个比喻：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之；譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”也就是说：假如人得了病，而且病很重以后才去治疗，就像人口渴了，非常想喝水的时候，才去挖井找水，临去打仗的时候才去铸造兵器，这样就太晚了！对于事物的发展我们要“防患于未然”，对于健康我们要“治未病”。何谓“治未病”？“治未病”就是如何使人不得病！
它的核心办法就是养生。
2.《黄帝内经》养生总原则与方法
（1）《黄帝内经》养生总原则：“法于阴阳，和于术数。”
法于阴阳：“法于阴阳”就是效法于阴阳，师法于阴阳，以阴阳为法则，为准绳；学习领悟阴阳。《黄帝内经》认为“一阴一阳，谓之道”。就是说，人类的养生长寿之道在“一阴一阳”里。有阴有阳，才能平衡，平衡才会健康，健康才能延年益寿。我们可以看到，在宇宙自然界里有天（属阳）就有地（属阴），有日（属阳）就有月（属阴）；有山（属阳）就有水（属阴）；有男（属阳）就有女（属阴）等。都是相对应，一阴一阳，处于平衡状态。大自然呈上的是斗转星移，日月轮回，山清水秀，四季来往，夫妻和睦的美好景象。假如自然界只有天没有地，只有山没有水，只有男人没有女人，那将又是一种什么景象呢？
《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳反映了宇宙万物的对立统一，运动变化规律。
人类生存、养生要按照宇宙、自然界的阴阳规律来做。换而言之，“法于阴阳”就是要顺应大自然规律，才能把握生命本质。
和于术数：“和于术数”的“和”在这里有两层意思，一是“和谐”；二是“符合”。“术数”就是方法、技术。“和于术数”就是人类的养生方式方法、技术措施，都要符合大自然的阴阳规律。并要和大自然“和谐”共处。
即“阴阳和”。这正是中华民族文化的精髓所在。“中庸之道”“中”“和”文化思想在养生中的具体表现。
《黄帝内经》的“和”字告诉我们的正是这种“和谐”思想。“阴阳和”是总纲，它包含了四个层面：一是人与自然要“和”；二是人与社会要“和”；三是人与人要“和”；四是心与神要“和”。这四个层面就涵盖了“法于阴阳，和于术数”的“和谐”思想的全部内涵。“和”了就健康，“和”了就能延年益寿；如果不“和”，当然就不会健康，更谈不上长寿了。
（2）《黄帝内经》养生方法：大道至简，养生从顺应自然的简单生活着手，这就是《黄帝内经》的养生方法，就这样简单！
“饮食有节、起居有常、不妄劳作、形与神俱”是《黄帝内经》提出的养生益寿“四大基石”。
饮食有节“饮食有节”古人对于“饮食”是很有讲究的。饮食饮食，必须先饮后食，同时还必须有饮有食。假如家里贫穷，就像孔子的得意门生——颜回一样，先饮一瓢清水，再吃饭。这样才符合饮食之道。食物的品种是自然神所造化之物，即所吃的食物是自然、绿色、环保的。
“有节”有三个含义，一是节律，就是饮食必须按自然规律进食；二是饮食必须有节制，不能随心所欲，不能“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，不知持满”。三就是节食，也就是有粗有细，少吃多餐，七八分饱。由此看来，我们国家在几千年前就掌握了“限食”能延长寿命的抗衰老机制。
