说罢，耶稣告诉门徒说：“你先让人们坐下，每50个人坐成一排，然后再分饼给他们吃。”门徒安排众人坐下，粗略估计，约有5000人。耶稣拿起饼来，向天上祝谢了，把饼掰开，递给门徒。门徒把掰开的饼分别摆在众人面前，众人就吃起来，每个人都吃饱了。然后，门徒们把剩下的零碎儿收拾起来，装满了12篮子。众人见到耶稣所行的神迹，都说：“这真是那要到世上来的先知啊！”这事很快传到四方。还有一次，耶稣在海边传道，天色已晚，耶稣对门徒说：“我怜悯这些听道的人，他们同我在这里已三天三夜，也没有吃东西。我不愿意看他们饿着回去，恐怕在路上昏厥。”有人带了7张饼，几条小鱼。耶稣就吩咐人们50人一排坐在地上，粗略统计，约有4000人。耶稣拿起饼和鱼，向天上祝谢了，把饼与鱼掰开，递给门徒，分给众人吃，众人就都吃饱了。剩下的零碎收拾起来，装满了7个大筐。
晚上，人们都散去了，耶稣与门徒们来到海边，他催促他们上船，准备渡往伯赛大去。门徒们上船以后，耶稣一个人往山上去祷告。深夜四更之际，耶稣祷告完毕，来寻找门徒们，他们都在船上。耶稣就进入海中，双腿在海面上行走，步履潇洒，如同在草地上行走一样稳健。众门徒看见海面上有人行走，如履平地，就都惊慌起来，说：“这是鬼怪。”都很害怕，惊叫起来。耶稣在远处忙对他们说道：“不要怕！你们放心，是我！”彼得说：“主啊！如果是你，请你让我也从这海面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就跳下船去，在水面上走，要到耶稣那边去。却因风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊道：“主啊！救我！”耶稣伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们就上了船，风也住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
这时，施洗约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人经常禁食，你的门徒却不禁食，请问，这是为什么呢？”耶稣对他们说：“新郎和陪伴的人在一起的时候，陪伴的人怎能表现得极其哀恸呢？但是，待日子一到，新郎离开了他们，那时候他们就要禁食了。没有人把新布补在旧的衣服上，因为所补上的新布反而带坏了那旧衣服，破的面积就要更大；也没有人把新酒装在旧皮袋里，因为如果这样盛装，皮袋裂开了，酒就会漏出来，连皮袋也坏了。只有把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”这里，耶稣谈的是对于禁食的看法。禁食是基督教一种虔修的方式。古代犹太教规定许多禁食的日子。从《圣经（新约）》看，法利赛人每周就要禁食两天，而且是很严格的规定。如同认为安息日可以做善事一样，耶稣认为，像禁食这类信条不可定得太死，应有一定的灵活性。可见，耶稣其实是一位宗教改革家。
阴谋与出卖
约公元30年春天，耶稣决定到耶路撒冷去过逾越节。逾越节是犹太人的最大节日，届时，犹太人云集耶路撒冷，各种宗教派别、政治力量都将在这里进行接触或较量。耶稣认为自己只在希律·腓力的领地里活动，对犹太人的影响甚小，意义不大，在加利利继续开展天国运动的可能性已经不大了，因为希律·安提帕随时可以逮捕他，而到耶路撒冷去活动，则需要面对犹太当局和法利赛派两个强大的对手，在那里危险更大。现在自己既然决心走受难的道路，就必须尽快摆脱目前这种半逃亡式的困境，与其在加利利死在希律·安提帕的手里，不如到耶路撒冷去公开活动，利用逾越节扩大自己的影响，争取民众的支持，向犹太当局和法利赛派挑战。万一对方有接受自己主张的诚意，则可以联合各派力量共同开展天国运动，否则，最坏的可能也不过是受难牺牲而已。行动的力量胜于言论，目前最佳的行动选择就是自我牺牲，用自己的牺牲来唤醒同胞的良知与理性。自己虽然死了，但却是继续为天国工作、对犹太民族以至全人类发挥作用、继续服务的最有效的途径。对一般人来说，最可怕的事是死亡，惧怕死亡的原因在于对生命的依恋，如果为了更崇高的目标而甘愿牺牲自己的生命，那么，死亡就不再是可怕的了。一个苟且偷安、醉生梦死的人虽然肉体活着，他的真正的生命却已经死了；相反，一个人死得有价值，他的肉体虽然死了，而他却永远活在人们心里，也可以说，他获得了真正的生命。耶稣把这番道理总结成两句话：“爱惜自己生命的，就丧掉生命；为真理而舍弃自己生命的，必会保存生命到永远。”这就像播种一样，一粒麦子若不落在地里“死”了，它仍旧是一粒，如果“死”了，就会结出许多籽粒来。
于是，耶稣带领十二门徒回加利利去，因为十二门徒中除加略人犹大外，其余全是加利利人。耶稣让他们回去处理一下家务，做些准备，然后动身去耶路撒冷。
耶稣在加利利只停留了几天，就带着十二门徒往东渡过约旦河，沿河东岸南下，到耶利哥附近，再渡河往西进入耶利哥。耶利哥是座历史名城，据说古以色列人由埃及逃出后，经过西奈半岛来到约旦河以东的摩押平原，然后就是从耶利哥进入上帝应许的迦南地。
耶稣等人来到约旦河渡口，当时正是枯水季节，他们便涉水而过，上了西岸，沿山路而上，走出河谷就是耶利哥城。公元前39年，约旦河东岸的以东族人大希律当上犹太王以后，因耶利哥是耶路撒冷与以东之间的重要城镇，便在这里大兴土木，修建了大理石宫殿、露天剧场、堡垒等大型建筑物，又整修以利沙泉，引其水灌溉土地，大量种植棕榈树。由于耶利哥冬天的气温比耶路撒冷暖和得多，大希律生前一直把耶利哥的宫殿作为自己的冬宫。大希律死后，其于希律·亚基老继续修建，把耶利哥建成了约旦河以西荒山野地中的一颗绿色明珠。
耶稣及其门徒到达耶利哥时已经快到逾越节了，由加利利等地到耶路撒冷来守节的人越来越多，大部分人都要在耶利哥停留几天休息休息。耶稣等人进入耶利哥城，只见街上熙熙攘攘行人很多。有些人早就认识耶稣，有些人则早就听说过耶稣的事迹，这时见耶稣进了城，便簇拥在耶稣周围，有的想听耶稣讲道，有的想看热闹。
当耶稣一行将近耶路撒冷城门的时候，从城内涌出了一大群人，他们也挥舞着棕榈树枝，高声欢呼着“和散那”欢迎耶稣。有的人把衣服铺在路上。当耶稣骑着驴驹走进城门的时候，人们不约而同地唱起了用先知撒迦利亚的预言谱成的圣歌。
耶稣这次来耶路撒冷时正是初秋，现在已进入冬季。耶路撒冷的冬天是十分寒冷的，所罗门门廊和它那露天的通道是耶稣经常散步的地方。这长廊是旧圣庙的唯一存留部分，包括两条拱门夹着的路，是由两行大柱和鸟瞰汲沦谷的大墙围成的。人们由苏色门走出长廊，苏色门的柱基还可以在现今称为“金门”的门里看到。在汲沦谷的一边已被装饰了许多华丽的坟墓。我们现在还看到几个纪念碑，也许是献给古先知的墓志铭。耶稣坐在这门下，心里想念这些古代的先知们，同时不停地斥责统治阶级把伪善和虚荣藏匿在这些建筑物里。
12月，耶路撒冷庆祝由犹大马加比创立的光明节，以纪念埃皮芬亵渎圣庙后圣庙的净化。人们之所以称光明节，是因为在节日期间的八天内，家家户户灯火通明。随后，耶稣前往柏勒和约旦河畔进行旅行，那是他数年前追随约翰教派时到过的地方，也是他曾施洗的所在地。在那里，尤其是在耶利哥，他似乎获得了一点安慰。耶利哥或因是要道的起点。或因出产香料的花园和丰富的种植，成为一个十分重要的关卡。税吏长撤该是一个富有的人，很想见到耶稣。因为身体很矮，他便爬坐在路旁的一株桑树上，等候着耶稣一群人的经过。耶稣被这官吏的真诚所感动，他便不惜被指责为坏榜样而住在撒该家里。这样，他使一个罪恶者之家获得了接待他的荣幸，事实上引起人们很多窃窃私议。临去时，耶稣宣称他的东道主是亚伯拉罕之子，撒该成了圣者，这种行为仿佛是故意激怒正统派。据说，他曾以一半财产接济穷人，为偿付他曾使别人遭受过的损害，他付出了四倍的价值。而且，这不是耶稣的唯一快乐。他出城时，乞丐巴底买固执地称耶稣为“大卫之子”，虽然人们禁止他出声，但这也足以使耶稣十分高兴。在这一瞬间，加利利的许多奇迹似乎又在这地方开始显现。这地方原有许多类似点，使它属于北方诸省；耶利哥那被灌溉得很好的美丽绿洲，肯定是叙利亚最美的地方之一。却色夫用同样的赞美的口吻称它是如加利利一般美丽的地方，是“神圣的地方”。
耶稣在先知们曾活动过的地方完成了一番巡礼后，便返回了他所喜爱的伯大尼城。最使耶路撒冷的加利利信徒痛苦的是，意识到耶稣不再在这里显示神迹。这都城对于上帝之国的冷漠惹恼了耶稣的朋友们，他们似乎常常希望着耶稣在此显一个大神迹，用以刺激不信仰的耶路撒冷人，他们认为一个复活的奇迹最能使人信服。
当时的习惯是巡礼者应当在逾越节的前几天到达耶路撒冷，以作好过节的种种准备。耶稣比别人后到耶路撒冷，而在一个短时期内，他的仇敌们曾相信他们捕获耶稣的希望已经渺茫。逾越节前的第六天，即犹太历尼撒月8日星期六，公历3月28日，耶稣终于到达了伯大尼。他依旧住在马大和马利亚家。他们很热情地招待他，西门家里举行了一个大宴会，参加的人很多。马大照例管理餐事，他们似乎故意表示加倍的尊敬，以充散大家的漠然，而高度地显出他们所款待的客人的尊贵。马利亚为了使这个宴会洋溢节庆的气氛，在席间捧来一盆香水泼在耶稣脚上；接着，她依照古代的习惯——打碎曾款待贵客的器皿，将那个盆打碎了；最后，她把这种崇敬的表示发挥到极致，她竟跪下以自己的长发揩拭耶稣的脚。整个房间充满香水悦鼻的香气，除了加略大犹大以外，大家都表现得非常高兴。从这个团体节俭的习惯看，这实在是太大的浪费。犹大这个贪婪的管账人快速计算到这香水可以出卖的价钱，而他可以把这项收入放到济贫库里。这种不甚重视感情的气质使耶稣不悦，他觉得犹大注重金钱胜于尊敬师长。耶稣喜爱荣誉，因为承认他的“大卫之子”的称号，有助于他目的的实现。
犹太历尼撒月9日星期日，耶稣由伯大尼启程赶往耶路撒冷。据说，在大路的转弯处，当他从橄榄山眺望展开在面前的城市时，他哭泣起来，而向它作最后一次呼吁。在近郊伯法琪住着许多教士的山坡上，耶稣还曾享受到了片刻的人生满足。他到来的消息已经传遍各处，许多在耶路撒冷参加逾越节的加利利人无比兴奋，并给他预备了一个小规模的凯旋仪式，他们牵来一匹雌驴，依照当时的习惯，小驴跟在雌驴后面。加利利人把他们虽美丽的衣服铺垫在这谦卑的牲口背上，当做鞍布，并让耶稣高坐其上。其他的加利利人则把衣服铺在路上，整条路被信徒的衣服和碧绿的枝叶装点着。前呼后拥的群众手持棕榈树枝喊着：“胜利属于大卫之子，以我主的名义而来到的人是被祝福的！”有几个人居然把“以色列之王”的尊称献给了耶稣。法利赛派教徒对他说：“我师，命令他们别这样说吧！”耶稣答道：“纵令他们不说，石头也会喊叫起来。”于是他走进了耶路撒冷。
接连几天，耶稣对撒都该派和法利赛派的抨击与揭露，使他们在群众中的威信大大下降。这些气极败坏的撒都该人和法利赛人恨不得立刻下手把耶稣置于死地，但他们知道支持耶稣的人很多，如果公开逮捕耶稣，不但毫无理由，而且肯定会引起骚乱，这是罗马当局绝对不能容许的。可是再过几天就是逾越节，如果不尽快除掉耶稣，谁知道他又会干出什么惊天动地的事情来呢，何况奋锐党人、匕首党人已经云集耶路撒冷，拥护耶稣作王的风声一天紧似一天，政治局势表面上虽然还算平静，但人心已经浮动了。大祭司该亚法不得不召开紧急会议来商讨对策，并把他的岳父、前任大祭司亚那也请来参加会议。亚那是个诡计多端的政客，深知“堡垒最容易从内部攻破”的道理，他向参加会议的人分析了当时的政治局势，指出如果不立即除掉耶稣，就很难保证逾越节的正常秩序。因此，他建议用突然袭击的办法暗暗地逮捕耶稣，然后迅速迫使彼拉多以谋反罪将他处死。亚那的建议被会议采纳了。于是，大祭司该亚法派出了几名精干的人到耶稣周围去见机行事，务必在耶稣的亲信门徒中找到一个可以利用的人。
