1．韩江三角洲贝丘遗址
其主要分布在广东潮州市及澄海一带，以潮州枫溪镇陈桥村和池湖风地遗址为代表。各贝丘遗址是鱼骨、贝壳、兽骨和人们生活遗物的堆积，说明当时在这里的居民是以渔猎、捕捞为主的氏族和部落。
2．珠江三角洲贝丘遗址
其分为两类：河岸型，分布在南海、佛山、三水、高要及东莞、增城、博罗等地，以南海观音庙口和高要夏江村的遗址为代表；海湾型，分布在江门、新会、高明、鹤山等地。两类均是以渔猎捕捞为主的氏族和部落，以新会罗山咀遗址为代表。只是河岸型的以捕捞和采集淡水或半咸水贝类鱼类为主，海湾型的以捕捞半咸水以及广盐性贝类鱼类为主。
3．沿海及岛屿沙丘遗址
其主要分布于东起汕尾西至台山和雷州半岛沿海，南达香港、澳门等岛屿，以环珠江口岸地区的深圳、珠海、中山、香港、澳门、新会及汕尾较为广泛。当时的居民以渔猎和采集为生，以汕尾北沙坑，珠海淇澳岛后沙湾及三灶岛草堂湾，深圳盐田为梅沙、大格沙，香港大湾、深湾、铜鼓洲、龙鼓湾，澳门黑沙湾等遗址为代表。
4．粤北山区遗址
其分布在马坝狮子岩山腰的石峡遗址下层和始兴县城南墨江沿岸中镇村遗址下层，以农业为主。
5．八桂洞穴遗址
其主要分布在广西的桂北、桂东北、桂中、桂西南一带，洞内堆积主要是螺蛳壳，出土遗物虽仍以打制石器为主，但已有磨制石器和粗陶片出现，居民生活以渔猎为主。以桂林的甑皮岩、柳州的鲤鱼嘴、那坡的感驮岩、大新的歌寿岩、平南的石脚山等遗址为代表。
6．邕江贝丘遗址
其主要分布在左江、右江及其下游邕江、西江和柳江两岸。由于这类遗址的地表常常暴露出大片的粉白色的蚌壳和螺蛳壳，当地群众俗称之为“螺蛳山”、“螺蛳地”。由于这些遗址出土的磨制石器较多，表明当时的居民除以渔猎和采集为主外，已开始兼营农业。以横县西津、邕宁长塘、南宁豹子头等遗址为代表。
7．北部湾海边贝丘遗址
其分布在防城港市和钦州一带，以海生的斧足类、腹足类和软体动物的硬壳堆积为特征，并出土了打制石器、磨制石器、骨器、蚌器和陶片，当时居民以采蚝、捕鱼为主，也上山狩猎和兼营农业。以东兴亚菩山、马兰咀、杯较山和钦州的独料等遗址为代表。
8．桂邕山坡遗址
其在广西分布很广，桂北主要密集地分布在全州、灌阳、兴安等县沿湘江及其支流两岸，约有50处遗址，以全州的卢家桥、灌阳的五马山遗址为代表，居民以原始农业和狩猎为主；桂中主要分布在融水、鹿寨、柳江、象州、武宣、桂平等地，约有70处遗址，范围各达1万平方米，为广西新石器时代文化遗址之最。桂东、桂东南和桂西南主要分布地东从与广东相连接的各县往西，直达左、右江河谷地区，西与贵州、云南出有肩石器的地区相衔接，北到柳州地区，以南宁地区最为密集，以大石铲为特征，以隆安县大龙潭遗址为代表。
9．闽江下游贝丘遗址
其分布在福建闽江下游一带，石器以锛为最多，陶器以几何纹陶和绘红色条带、卵点的彩陶为文化特征，当时居民经营农业并有发达的渔猎经济。以闽侯县恒心乡的昙石山遗址为代表。
10．台湾贝丘遗址
其分布在台北、台南、高雄、澎湖等地，出土有打制石器、磨制石斧、石锛、石镞等，骨角器与贝器主要是尖器和饰物，以及粗砂陶片，饰以粗绳印纹以及之字或条形画纹，还有彩绘纹和贝印纹，以渔猎为主，兼以种植根茎植物，台湾学者称之为“原始根栽农业”，以台北八里乡的大坌坑和高雄林国乡的风鼻头等遗址为代表。
这些考古材料向我们展示了华南的原始社会从旧石器时代中期到新石器时代的发展轨迹，作为黄种人先祖之一的马坝人、麒麟山人、柳江人、白莲洞人、左镇人等也就成了华南汉族的始祖，今天华南汉族的体质特征与北方汉族之不同，其源盖出于此！
（三）远古时代华南原始族群
历史文献也曾透露出远古时代华南原始族群的一些信息。据考远古时代华南主要有以下原始族群：
1．炎人国
《墨子·节葬》篇云：“楚之南有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这种崇拜祖骨的拾骨葬俗在两广的越族群中颇为盛行，林谦光在《台湾纪略》风俗条中云：“人死，结彩于门，所有器皿衣服，与生人均分。死者所应得之分，同其尸埋于床下。三日后，会集同社，将死者取出，灌以酒，然后深葬。葬不用棺椁，移居乃取出再埋。”壮族则长期流行二次葬的风俗，可见炎人国是华南的原始族群之一。
2．啖人国和沭国
《墨子·鲁问》云：“楚之南有啖人国。其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟。”《墨子·节葬》又云：“昔者，越之东有述之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰鬼妻不可与居处。”这种杀子而食之族，《逸周书》称之为“损子”。岭南的“乌浒人”和僚人曾流行此俗，《广州记》云：乌浒“其俗食人”。《永昌郡传》云：“僚人喜食人，以为珍美。”可见啖人国和沭国均是华南的原始族群之一。
3．裸国民
《列子·汤问》云：“南国之人，祝发而裸。”据史籍所记，“昔舜舞有苗，而禹袒入裸国”。而“禹入裸国，裸入衣出，衣服之制，不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服”。此后，据《史记·南越列传》所记，南越王赵佗对汉使陆贾道：“蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。”可见汉代有“瓯骆裸国”。又据梁任昉《述异记》所记，“桂林东南边海有裸川”。桓谭《新论》云：“呈衣冠于裸川，海上有裸人乡。”可见汉代还有“桂林海上裸人乡”。此“瓯骆裸国”和桂林海上“裸人乡”的地望均在今广西境。及至宋代，广西西部僻远之地的“邕宜以西南丹诸蛮”尚有“踵跣足裸形”之俗。直至清代台湾的平地近番“男女夏则裸体，惟私处围三尺布”。凡此均说明远古大禹之时，裸国民也是华南的原始族群之一。
4．雕题国
《礼记·王制》云：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”郑玄注：“雕文谓刻其肌，以丹清涅之。”通俗地说“雕题”就是文身之俗。《战国策·赵策二》云：“被发文身，错臂右衽，瓯越之民也。”此后，《淮南子·原道训》亦云：“九嶷之南……人民赞（zuān）发文身。”瓯越在广西境内，九嶷之南，意指岭南，可见远古之时雕题国也是华南的原始族群之一。
5．儋耳国
《山海经·海内南经》云：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。”东晋郭璞注云：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但瞰蚌及薯蓣也。”足见“离耳国”即“儋耳国”也。《后汉书·南蛮西南夷传》云：“珠崖、儋耳两郡在海洲上，东西千里、南北五百里。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。”可知儋耳国由儋耳之俗而得名。当时，儋耳国乃处于原始社会时代。据《吕氏春秋·恃君览》篇云：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”此后，《华阳国志·南中志》亦云：“南中在昔盖夷越之地……其地东西三千里，南北四千六百里，有穿胸、儋耳种、闽越、濮、鸠僚，其渠帅皆曰王。”可见，远古时代儋耳国也是华南原始族群之一。
6．凿齿民
《淮南子·地形训》云：“凡海外三十六国……自西南至东南方，穿胸民、羽民、谨头国民、裸国民、三苗民、交趾民……凿齿民……”凿齿民实为有人工拔牙之俗的原始族群。《淮南子·本经训》云：“羿诛凿齿于畴华之野。”畴华即《山海经·海外南经》所记载的寿华，其云：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。”《山海经·大荒南经》亦云：“有人曰凿齿，羿杀之。”高诱注云：寿华为南方泽名，可见凿齿民居南方之地。拔牙之俗在越、濮的一些族群中曾流行，可见远古时代的凿齿民也是华南原始族群之一。
7．穿胸民
《山海经·海外南经》云：“贯匈国在其东，其为人匈有窍。”此后，《淮南子·地形训》云：“凡海外三十六国。自西南至东南方……穿胸民……”此“穿胸民”之名源于着衣之俗，据汉人杨孚所记，“穿胸人，其衣则缝二尺，幅合二头，
开中央，以头贯胸不突穿”。可见远古时代穿胸民也是华南原始族群之一。
8．交趾民
《墨子·节用》云：“古者尧治天下，南抚交趾，北降幽都。”禹时也“陂九泽，通九道，定九州……至于荒服，南抚交趾”。《吕氏春秋·求人》篇甚至说：禹“南至交趾、孙朴、续椭之国”。“交趾”之名源于以捕鱼捞珠贝为业之俗。这些捕鱼捞珠贝的人如鲛鱼，《述异记》云：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣则出珠。”这种类似神话的说法正好道出了鲛人采珠之俗。《经典释义)云：“鲛，本又作蛟。”故鲛人又作蛟人。因此，“交趾”早为“交止”、“郊止”，东汉后才改为“交趾”。所以越南历史学家陶维英说：“推敲交趾二字的含义，人们可以断定是汉族人看见住在此地的人自称为蛟龙族，因而称他们蛟龙族或蛟龙人，把他们居住的地方叫做蛟龙人的地方，或蛟龙地即交趾。”可见，交趾也是华南的原始族群之一。
总之，与华南的考古材料相印证，历史文献所记的炎人国、啖人国、九沭国、凿齿民、裸国民、雕题国、儋耳国、穿胸民、交趾民等氏族部落都是远古时代华南的原始族群。
二、先秦的华南族群
先秦夏、商、周三代及至春秋战国之时，华南的族群大多还处于原始社会的不同发展阶段，《逸周书》记载，商朝初年，伊尹曾令四方的少数民族用土特产朝贡，对南方的少数民族的献令中云：“正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百璞、九菌，请以珠玑、玳瑁、象牙、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。”可见“瓯”“桂国”“产里”“损子”“九菌”都是活动于华南岭南地区的族群。据诸家校释，“瓯”即瓯骆；“桂国”即秦置桂林郡；损子或即瞫都，汉武帝置朱崖郡治地外，其余均不可考。而先秦之时华南地区可考的主要有以下的族群。
（一）苍梧
“苍梧”在有关先秦三代的古史传说中就已经见到这一名称，一直至两汉仍不绝于史。如，《逸周书·王会解》在说到南方各族向商王进贡时提到了：“仓吾翡翠”；《淮南子》中说：“昔苍梧娆娶妻而美，以让其兄”；《史记·南越列传》集解引《汉书音义》说：“苍梧越中王，自命为秦王”。显然，“苍梧（仓吾）”是一个族称。因此，宋人罗泌着的《路史》中将苍梧列为百越的一支是有道理的。苍梧的地望在今桂粤湘交界一带。亲自到过九嶷山的司马迁在《史记·五帝本纪》记帝舜时说：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《淮南子·人间训》说：“舜道死苍梧。”注云：“时舜死苍梧，葬于九嶷之山，在苍梧冯乘县东北，零陵之南千里也。”这一条史料，说明苍梧就是在今桂东北、湘东南、粤西北一带。汉武帝正是根据这一带为苍梧人聚居地的特点而在这里设置苍梧郡进行管理。
大约在春秋战国至秦相交之时，苍梧人逐渐从北往南迁移。苍梧的族称也逐渐消亡，到公元前204年赵佗立南越国时，“南越”这一汉味儿很浓的族称就取代了原来“苍梧”这自称的音译族称。桂东北、粤西北这一经济文化中心也就转移到了珠江三角洲。以后，在南来中原文化的强烈冲击下，迁移到珠江三角洲的苍梧人与外来民族发展成了操粤语的汉人；仍在原地的苍梧人的一部分与外来人融合成了今桂东北地区操“本地话”的汉人；一部分居住在比较偏僻和封闭地区的则演变成近现代操“标话”的汉族，另一部分苍梧人则西迁，逐渐分化形成居住于今广西大瑶山地区的茶山瑶和湘黔桂的侗族。
（二）骆
《史记·南越尉佗列传·索引》：“姚氏案：《广州记》云：‘交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名目骆侯，诸县各自为骆将，铜印青绶，即今之令长也。后蜀王子将兵讨骆侯，自称为安阳王，治封溪县。’”《水经注·叶榆水》引《交州外域记》亦说：“趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民。设雒王、雒侯主宰郡县，县多为雒将，雒将铜印青绶。”这两条史料，说明在先秦未有郡县之时，交趾居住的族群名称是“骆（雒）”。当然，先秦时期的交趾并非是指越南北部。《墨子·节用》记载：“古者尧治天下，南抚交趾。”《大戴礼记·少间篇》说“虞舜以天德嗣尧……南抚交趾”，指的都是岭南地区。汉武帝所置的交趾刺史部，辖境也相当于今海南、广东和广西大部分以及越南北部、中部。东汉改交趾刺史部为交州时，治所即在广信（今梧州），后又移至番禺（今广州），但辖地没有多大变化。因此，先秦时期以桂南、粤西南为中心的广大地区的居民就是远古时被称为“交趾人”的骆（雒）。
