穷人就这样安全地回到家乡，与妻儿团聚。
佛心领悟
在某些关键时刻，我们应该有一种舍己为人的精神，这是大慈大悲。有这种大慈大悲的胸怀，才能度己度人。
佛林百科
无常
无常是佛教教义，指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那生灭的。佛典中常提到的有：
1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；
2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。
布施不一定要用钱
佛陀格言
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
迦旃延在阿槃提国宣化后，想回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的嚎哭。
尊者一见，不觉油然地生起同情怜悯心。他怕这个女人因什么失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：“妇人！什么事情使你伤心，要在这里嚎哭？”
“不要你管，告诉你有什么用？”妇人哭的声音更大了。
“妇人！告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决苦难的问题。”
“你是没有办法的，你看世间上这么不平，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我给贫穷的苦难折磨得实在不想活了！”
女人说后，像要往水中跳的样子，迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她道：“妇人！你不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是你一个人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人并不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们天天仍然为贪欲瞋恚的烦恼受苦。为人只要平安的生活就好，贫穷不值得悲伤啊！”
女人不耐烦的挣扎着说道：“你是一位出家的沙门，你能看得开世情，但我们不能。你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累月的做着奴役，衣食不周，没有自由，而且我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心，我们做事，稍有差池，打骂交加，叫我们求生不能，求死不得，想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢？”
“妇人！既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。”
“是什么方法啊？”妇人把眼泪揩拭一下，望着迦旃延。
“这个方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人！”
“贫穷可以卖给别人？”女人惊叫起来：“你不要这么乱说，如果贫穷可以卖给人，那世间上就没有穷人了。又有什么人肯买贫穷呢？”
“卖给我，我肯买！”迦旃延回答。
“贫穷可以出卖，而且也有你买，不过，出卖的方法，是怎样的呢？”
“要布施！”尊者开示道：“你要知道，人生的贫富各有因缘。贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福，富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖贫买富的最好办法。”
女人听后，智慧开朗，她想，到了今天才明白致富之道。但她随后就苦着脸问道：“尊者！你说得不错，我确实明白了发财的方法。不过我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么样布施呢？”
迦旃延把自己的钵交给女人，说道：“布施不一定要钱的，见到别人布施，自己欢喜也可以。现在你持此钵盛水给我，作为你对我的布施！”
女人此刻真正明白布施的意义，当即依教奉行，后来她以供水功德，得生忉利天享乐。
佛心领悟
佛法不分贫富，是什么人都可以奉行的，布施不一定是富人才能为，因佛教所说的布施，并不仅是钱财的施舍，就是看见别人行施，心理不起嫉妒，不生瞋恨，而同生欢喜心，也算是功德，也和布施的人同等。
佛心慧语
你必须做到唯求心安，事事无愧，人活着是责任义务，如初祖达摩所说“不谋其前，不虑其后，无恋当今”，这才是真正的解脱。
——耕云先生
信仰不必拘泥于表面形式
佛陀格言
真正的信仰，并不是一定要顶礼膜拜。
在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐来找荣西禅师，哭诉道：“禅师，我的妻儿已多日粒米未进。我想尽我的一切努力给他们温饱，可是始终无法办到。连日来的霜雪使我旧病复发，我现在实在是精疲力竭了，如果再这样下去，妻儿都会饿死。禅师！请您帮帮我们吧！”
荣西禅师听后颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，如何帮他呢？不得已只好拿出准备装饰佛像的金箔说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧！”
听到荣西禅师的这个决定，弟子们都很惊讶，纷纷表示抗议：“老师！那些金箔是替佛像装金用的，您怎么能轻易地送给别人？”
荣西禅师非常平和地对弟子说：“也许你们无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们一时无法领会老师的深意，忿忿地说道：“老师！您说是为了尊敬佛陀才这么做的，那么我们将佛陀圣像变卖以后用来布施，这种不重信仰的行为也是尊敬佛陀吗？”
荣西禅师不再辩解，只是说：“我重视信仰，我尊敬佛陀，即使下地狱，我也要为佛陀这么做！”
弟子们仍然不服，还是嘀咕个没完。荣西禅师于是大声斥责道：“佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎在所不惜，佛陀是怎么对待众生的？你们真的了解佛陀吗？”
佛心领悟
真正的信仰，不是仅仅挂在嘴上的，也不是必须要顶礼膜拜的。它应该存在于具体的事情之中，甚至是一件极普通极平常的小事之中，比如雪中送炭。真正慈善的人，是不会拘泥于礼节和形式的，他们会将自己的善念化为一汪清泉，流进所有干渴的心灵。
佛林百科
无我
佛教教义，亦称非我、非身。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。
真正的慈悲是能经受住考验的
佛陀格言
善不积，不足以成名；恶不积；不足以灭身。
很久很久以前，有一个国王名叫萨波达，他心地善良为人慈悲，经常济困扶贫、行善积德。
天帝释知道这一情况后，十分担心，感到自己的座位底下直发热。因天帝释这地位，并非终生制，无论是谁，只要坚持修善积德，修行到一定的程度，死后便能转生到天堂当天帝释。
天帝释害怕萨波达国王会来夺自己的帝位，就想试探一下萨波达国王，已修行到什么程度，到底想干什么，便找来手下的一个侍从对他说：“下界的萨波达王正在修善积德名气很大，德行很深。他大概是想夺我的帝位！现在我变作老鹰，你变作鸽子，我追捕你，你就逃到萨波达王那儿，向他求救。他既然心肠仁慈，就一定会救你，然后我去向他索求鸽子。他既然答应救你，就不能把你交给我，也许会买点肉来做交换，但我坚持不答应，他就会割自己的肉，来抵鸽子的命。到时候我耍点小法术，教他无论如何割肉，哪怕把全身的肉都割下来总抵不过鸽子的重量，那他一定会后悔这样，他以前行善积下的功德，就完全作废了，也就夺不走我的帝位。”
于是，天帝释变成一只体态雄壮的苍鹰，侍从变成一只可爱的小鸽子。苍鹰恶狠狠地扑向鸽子，鸽子便慌慌张张地一边呼救，一边向远处逃去。
萨波达王正在王宫处理政事，突然听到空中传来呼救声，抬头看见一只苍鹰正在追逐一只可怜的白鸽。
鸽子东躲西闪实在无路可逃，一头扑到萨波达王脚下叫道：“大王！老鹰要吃我，请您救命！救命！”
萨波达王说：“你别害怕，我一定救你。”
苍鹰随后扑了过来立在宫殿前，对萨波达王说：“这只鸽子，是我口中之食，现在逃到大王您这儿来了。请大王快把它还给我，我肚子饿极了。”
萨波达王说：“我曾发誓要救度一切众生，更何况这只鸽子向我求救，我已经答应它了。人应当言而有信，我不能把这只鸽子交给你。”
苍鹰说：“大王！您说您要救度一切众生，但我今天如吃不到这只鸽子，就会饿死，难道我不是众生之一吗？难道您就眼睁睁地看着我饿死而不闻不问吗？”
萨波达王说：“既然这样那么我再拿些肉给你，你就别吃这只可怜的鸽子了。”
苍鹰说：“那也行，但您拿来的必须是刚割下来的新鲜热肉，否则我不吃。”
苍鹰这么说，萨波达王心中暗感为难。他曾想随便找点熟肉打发苍鹰了事，但没想到苍鹰只吃刚割的新鲜热肉。
萨波达王想：“到哪里去找刚割下的新鲜热肉呢？如果为此而宰杀其他动物，则我为了救一命，又害另一命，这样的事情不能做。”想来想去，他决定从自己身上割一块肉来喂苍鹰。
主意打定，便慨然地对苍鹰说：“既然你一定要吃刚割的热肉，那我就割一块肉给你吧！”
苍鹰见萨波达王中圈套了，心中暗暗发笑，却一本正经地说：“大王！您能这样做，足见您道德高尚。不过，既然您要普度众生，就应当平等地对待一切，我虽然只是一只鸟保证也不偏不倚。因此，只要您割下的肉，与刚才的那只鸽子一样重，那么，我保证不再找那只鸽子的麻烦。”
萨波达王说：“好吧！”便让左右取来一具天平。
萨波达王把鸽子放在天平的一端，然后忍着剧痛，手持利刃从自己左腿上，割下一块大致相等的肉，放在天平的另一端。
由于天帝释搞了鬼，天平放鸽子的那一端，低低地向下沉着，而放肉的一端却高高地翘着。
萨波达王见状，连忙又割下一块肉，但天平两端仍不平衡。就这样，他两条腿上的肉全割完，鲜血淋漓，流了一地天平放肉的那一端，仍高高地翘着。萨波达王无奈，只得继续割下自己的胸脯与手臂上的肉，一身可割的肉眼看就快割完了，天平还是不平衡。萨波达王急了，挣扎着使出全身仅有的一点力气，一下子扑到天平上，昏厥了过去。
这时，天地震动，天神们纷纷下凡，为萨波达王的高尚行为而感动不已。
天帝释这时也恢复了原形他唤醒萨波达王，问道：“你之所以做出这种一般人无法做到的善行到底是为了什么？是想当转轮圣王？还是想当天帝释？在这三界之中，究竟什么是你所追求的呢？”
萨波达王用微弱而坚定的声音说：“对这三界中的一切我一无所求，我只希望普度众生。”
天帝释又问：“今天你为了一只小鸽子割尽全身的肉吃了这么多苦，心里觉得后悔吗？”
萨波达王说：“我一点也不后悔。”
天帝释这才明白，原来萨波达王不是要抢他的位子，但心中总有那么一点不放心，又追问：“你所说的全是真话吗？”
“当然全是真话。”
“有什么证据可以证明你说的全是真话呢？”
萨波达王挣扎着站起来指着天地发誓说：“天在上，地在下，如果我刚才说了一句谎话，请惩罚我！如果我说的全是真话，请让我的身体平复如故！”
说也奇怪萨波达王的话音刚落，全身突然长出了新肉与没割过之前一模一样，甚至连个伤疤刀痕也没留下。
天地诸神看到这种情形，个个合掌赞叹萨波达王的高尚品德，为他恢复健康而欢喜雀跃。
佛心领悟
一个人不是说有慈悲之心就会有的。很多时候，有没有慈悲之心试一试就便知道。一个人只有怀有慈悲之心，才能放下对自身的执著，才能成佛得道。
佛心慧语
我们必须确知：人只要是活在错误当中，他也不得不活在烦恼当中。而人最大的弱点就是姑息自己、苛求别人。
——耕云先生
