有一位禅师写下两句话，要弟子们参研，那两句话是：“绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。”
弟子们看了这题目，便纷纷议论了起来。
第一个弟子说：“两个人走在雨地里，有一个人却没淋到雨，那是因为他穿了雨衣。”
禅师对于这个解释不予置评，只是缓缓地摇着头。
于是另外一个弟子说：“那是一个局部阵雨，一边下着雨，一边没雨，这种景观虽不常见，但也不算罕见。所以两人走在雨地里，才会一个淋不到雨，那是因为他走在没有下雨的这边。”说毕，他望向禅师。
禅师仍旧默然不语。
于是，第三个弟子便得意地说：“你们都错了！什么穿雨衣，局部阵雨。”他嗤之以鼻地继续说道：“都太牵强了，其实道理很简单，一定是有一个走在屋檐下，所以才没淋到雨。”
说罢，他扬扬自得地准备接受赞赏。
禅师微笑着看看他，然后对弟子们说：“你们都执着于‘不淋一人’这一点上，但却钻人了牛角尖。其实，所谓的‘不淋一人’，不就是两个人都在淋雨吗？”
佛心领悟
思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会离题越来越远；要从多个不同的角度思考问题，学会打破自己的思维定势，只有这样，才会有所突破。
佛心慧语
法只有渐没有顿，顿也是从渐来的。例如：苹果瓜熟蒂落，是瞬间的事，但在掉下来之前，必须经过栽培，假以时日，才成熟落地。
——慧律法师
要抓住问题的关键所在
佛陀格言
每个问题都有其关键所在，想要很好地解决问题，就要抓住问题的关键。
从前，有一位守园人看守着一座官家园林。园子中，长着一棵毒树。这棵树虽有毒，但长得非常好，大大的枝丫伸向空中就像一把撑开的伞。许多游人来到园中游玩观赏，停在这棵毒树下乘凉休息，结果沾上了毒气，有的头痛欲裂，有的腰酸背痛，有的甚至躺在树下再也起不来了。
守园人知道了这是一棵毒树，又亲眼目睹众人在树下休息不是得病就是亡命的遭遇，就决心用斧子砍掉这棵毒树。
他找来一把一丈多长的长柄斧子，远远地站着砍倒了毒树。可奇怪的是，不到十几天，毒树又重新长起来了，而且枝叶变得更加茂盛，团团簇簇，煞是好看，还有那说不出的种种奇妙之处，众人见了没有不喜欢的。
由于众人不知底细，看到这么一个好地方都纷纷争着抢着到这棵毒树下来乘凉。可是还没等太阳的影子移开，人们就又遭到了毒害的厄运。
守园人见了，又像以前一样，拿着长柄斧子远远地砍树。可是没多久，树又长出来了，而且长得比被砍之前的更加好看。就这样，守园人砍了一次又一次，但每次砍后不久毒树又重新长出更好看的枝叶来。
那个守园人的族人、亲戚、妻子、儿女、仆人等，都是因贪图在这树阴下乘凉享乐而中毒身亡。只剩下守园人孤身一人，日夜忧愁苦闷，哭哭啼啼地在路上走。
不一会儿，他碰到了一位高僧，就向高僧哭诉自己的不幸遭遇。
高僧听后，对守园人说：“你的这些不幸遭遇和痛苦，完全都是你自己造成的！要想堵住流水，就得高筑堤坝；要想砍绝毒树，就必须挖掘树根啊！像你每次砍掉的仅是毒树的枝干，就好比是给毒树修剪枝叶一样，怎么能叫砍树呢？你现在赶紧去挖掉这毒树的根吧！”
佛心领悟
在解决问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在。只有抓住了问题的关键，才能从根本上解决问题。
佛林百科
头陀：华译为抖擞，即抖擞衣服、饮食、住处等三种贪著的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。
头陀十八物：头陀所使用的十八种道具，即杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。
不要一味地遵循模式
佛陀格言
万事万物皆在变化之中。
在日本有两个寺庙，其中一个寺庙的僧人如果去菜场买菜，一定要经过另一个寺庙。而每当此时，这个寺庙的僧人总是要出来与之“斗法”。一天早上，一个小和尚去菜场买菜，刚路过这个寺庙门前，就见该寺庙有个小和尚出来，拦住了去路。
“你到哪里去？”小和尚问道。
“脚到哪里，我到哪里！”买菜的小和尚回答道。
问话的小和尚无话可说，败下阵来，回来请教自己的师父。
师父面授心机，说：“明天继续问他，他如果还是这样回答，那你就问：如果没有脚，你到哪里去？他一定就回答不出了！”
第二天，小和尚早早地就等在寺庙门前，以为自己这一次一定胜券在握了！一看见昨天那个买菜的小和尚提着菜篮走过来，就急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？”
“风到哪里，我到哪里！”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再次语塞，不知如何回答，只得再次回去请教师父。
这次师父有点不高兴地说：“你怎么这么笨啊！你就问他：如果没有风，你到哪里去？他一定答不出来了！”师父进一步补充说：“如果下次他再随便编个名目，比如，水到哪里，我到哪里。那你就问他：如果没有水，你到哪里去？他一定答不出了！”
听了师傅这番话，小和尚高兴极了！他心里想，自己明天一定能赢。看你还能变出什么花样来！
于是第二天，小和尚又早早地等在寺庙门前，一看见那个卖菜的小河上提着菜篮走过来，就再次急不可耐地冲上前去问道：“你到哪里去？”
“我到菜场去。”小和尚不慌不满地回答。
问话的小和尚一听，又愣在了那里。
佛心领悟
事物总是在不断地变化着的，生活中的问题没有现成的答案，也没有固定的模式可循。所以，遇事时要独立思考、随机应变，才会掌握主动权，甚至变被动为主动。
佛心慧语
何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
——《坛经·般若品第二》
把话换个形式说
佛陀格言
说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的禅师学习打坐。当他们打坐的时候，由于专心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一炷香，问题就来了。
那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每到静心时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交流抽烟的心得，愈谈愈想抽。
甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能不能抽！”
乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
“师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
甲进去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青脸肿的爬出来，却看见甲正在悠闲的抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚刚去问师父的时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
甲说：“你怎么问的？”
乙说：“我问师父：‘静心的时候，可不可以抽烟？’师父立刻就生气了。你是怎么说的，师父怎么准你抽烟？”
甲得意的说：“我问师父：‘抽烟的时候，可不可以静心？’师父听了很高兴，说：‘当然可以了！’”
佛心领悟
在说话时，有些话直接说出来，对我们并不利。这时，我们不妨换种形式说――根据具体状况，朝着有利于自己的方向说，我们就可能得到一个令自己满意的结果。
佛林百科
八部众
天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩侯罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部，或是龙神八部。
不知者受害最大
佛陀格言
不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做“无知”。
释迦牟尼说法的时候总是显得和蔼可亲，经常说一些弟子们熟悉、爱听的事物。尽管他是在说教，但并不枯燥乏味，也不板着脸教训人。为了使众人能够理解，他的说教总是深入浅出，用大量的比喻娓娓道来，弟子们都觉得非常亲切。
一天，释迦牟尼说法后，故意留出一些时间让弟子们提问。有个弟子向他请教“不知者无罪”是不是真的。
对于这个问题，释迦牟尼并没有直接回答，而是作了一个比喻：“现在有一把火钳，它被烧得火烫，但肉眼却看不出来。如果要你去拿这把火钳，是知道它烧得火烫受害严重，还是不知道它烧得火烫受害严重？”
弟子想了想回答：“应该是不知道它烧得火烫受害严重。因为不知道才没有一点心理准备，被烫的时候就来不及采取防范措施。”
释迦牟尼和蔼地说道：“是啊！如果知道火钳烧得火烫而去拿，就会心惊胆战，深怀戒心，不敢丝毫大意，拿的时候不会用力去抓。如果不知道火钳烧得火烫而去拿，就会用力去抓。可见并不是不知者无罪，而是不知者受害最大。人类就是因为不明真理，所以才会在苦海孽浪里翻腾沉沦。”
佛心领悟
不知就是不明事理，不明事理就会在苦闷中迷失自我，就会做错事。所以说，不知者受害最大。为了不做一个受害者，我们应该做一个知者――有智慧的人。
佛心慧语
菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。
——《坛经·般若第二》
智慧是一种本领
佛陀格言
懂得运用智慧，是一个人最大的本领。
小和尚揉着惺忪睡眼出了门，老和尚正在庭院里踱着步子。这时，太阳已经从庙墙那头升起来了，小和尚气得拍一下脑袋。
老和尚说，夏日早早起，在清新凉爽的田园里走一走，仿佛仙气附身，美妙轻松。小和尚也想美妙美妙，可他总是睡不醒。
“哈，又赖床了！”老和尚一边活动腿脚，一边取笑小和尚，“别怪我不叫你，有本事自己起来。指望我叫，人家会说你没出息的。”
看着老和尚神清气爽的样子，小和尚心里想：哼，得想个法子，要不然，他天天笑话我。
第二天清晨，老和尚照例早早醒来，看看小和尚，正睡得香呢。老和尚偷偷笑了，他悄悄伸脚穿鞋要下床。咦，奇怪！他的两只脚四处探着，总也够不着鞋，低头看看，鞋不见了！
“小和尚！”老和尚急得叫起来，“我的鞋哪儿去了？”
小和尚迷迷糊糊睁开眼，听老和尚在叫，他跳下床撒腿往外跑：“噢！我早起了！”
老和尚没有办法，只好开箱取出一双新鞋穿上。等他出了屋子，小和尚大摇大摆地从外面回来了，一本正经地伸胳膊踢腿。
“我是不是一身仙气？”小和尚问，见老和尚不作声，他又说：“我可是自己起来的啊！”
老和尚还是不作声，小和尚心里有点发虚：“当然，你的鞋给我帮了点忙。不过，你的鞋也该洗洗了，你得谢谢我！”
老和尚扭头看看，真的，他那双找不着的鞋，洗得干干净净，晾在门廊里。他笑着连连摇头：“你这小和尚，鬼点子不少啊！”
小和尚嘻嘻地笑着说：“平时你不总是教导我要靠智慧解决问题吗？这不是鬼点子，是智慧，是一种本领。”
老和尚满意地笑了。
佛心领悟
从某种意义上说，真正的本领不是一门手艺，而是智慧。如果一个人有智慧，并懂得运用智慧，那么，很多问题都会迎刃而解。
佛林百科
袈裟十二名
袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染著犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养）、卧具（与被褥相似）、敷具（卧具的意思）。
