第三篇第二章4 不做刀子嘴豆腐心的好人
人们说到某某人很会讲话时，总会用到“口吐莲花”这个词，说明这个人实在是说得精彩，说得动听。莲花是多么芬芳宜人的花朵，中听的语句穿入耳中，就仿佛置身于夏日莲荷的薰风中一样舒服，好言好语的力量实在是惊人。
佛法是十分讲究与人为善的，而与人为善就包括言出友善。要知道，恶言恶话在伤害别人的同时也伤害到了自己。
佛陀在只园精舍的时候，六群比丘吵起架来，并且举出十点，嘲骂那些正直的比丘。佛陀知道此事后，便召集六群比丘来开示道：“过去，健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候，有一只母牛生下一只小牛。有一婆罗门就从养牛人家讨得那只小牛，并为牠取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处，每天拿乳粥饭食等喂养牠，很爱护牠。
过了几个月，小牛长大了。它想：‘这婆罗门曾费了许多心血来养我，现在我是全阎浮提牵引力最大的牛，正好让我来显一次本领，报答他养育我的恩惠吧。’
有一天，欢喜满对婆罗门说道：‘婆罗门！请你到养牛的长者家，告诉他，我所养的雄牛能拖一百辆货车。你就以千金跟他打赌吧！’
婆罗门就到那长者的家里，问长者道：‘这城中谁养的牛最有力？’
长者先举别家的牛来回答，最后说：‘全城中没有一只牛能及得上我所养的。’
‘我也有一只牛，能拖一百辆货车。’婆罗门道。
‘那里有这样的牛？’长者不相信。
‘我家里就有。’婆罗门得意地回答道。
长者不服气，便以千金和他打赌。
婆罗门回去后，便在百辆的车中装满沙石，顺次排列起来，用绳子从车轴上前后结住，为欢喜满洗浴，喂它香饭，颈部用华鬘装饰起来，把它驾在第一辆车的车轭上，自己坐上车，举起皮鞭叱道：‘走呀！欺瞒者！拉呀！欺瞒者！’
这时，牛听到这话，觉得自己并非欺瞒者，为何今天受这种称呼？它不知所以，四只脚就如柱子般立着不动。长者看到这情形，就叫婆罗门交出千金。
婆罗门损失了千金，解下牛，回到家里忧郁地卧着。欢喜满牛走回来，看见婆罗门忧郁地卧在那里，便走近前去问他道：‘婆罗门啊！你为什么躺在这里呢？’
婆罗门很不高兴地回答道：‘千金输去了，还能睡觉吗？’
‘婆罗门！我在你家这么久，曾经踏破或打碎过碗没有？曾经在别处撒过粪尿没有？’
‘都没有。’婆罗门忙否定道。
‘那么，你为什么要叫我欺瞒者呢？’欢喜满问道，‘你这样称呼我，是你自己的错而不是我的错。现在你可以再去和那长者赌两千金，但这次你可不要再叫我欺瞒者呀！’
婆罗门听了牛的话，再去和长者相约打赌两千金。
依照上回的方法，把百辆货车前后连系起来，并将装饰好的欢喜满驾系在第一辆车子的前面。婆罗门坐在车上，用手轻轻地拍着牛背说道：‘贤者啊！前进呀！贤者啊！往前拉吧！’果然，欢喜满把连系着的百辆货车拉着前行，很快到达了目的地。
专门养牛的那位长者只好拿出两千金来，其他的人看到这情形也都拿出很多钱来赏赐欢喜满牛。婆罗门因为欢喜满牛的帮助，终于得到了许多财物。
比丘们啊！恶语是谁也不喜欢的，就是畜生也不欢喜。”
佛陀叱责六群比丘以后，就制定学处，指示弟子们应该说柔软语、真实语、慈悲语、爱语，不可说恶语，因为恶语不仅伤害别人，更伤害自己。
俗语说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。做人万不能刀子嘴豆腐心，心地再好，尖酸刻薄的话一出口，也会在人心头割除血淋淋的伤口来。这样的人，谁会乐意亲近呢？
弘一法师在安海金墩宗祠讲造《佛法学习初步》时说：“恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依《华严经》所载者，录之如下。若诸“论”中，尚列外境多种，今不别录。“其中第六条就是“恶口：常闻恶声、言多诤讼”。
说话的最高境界其实就是“说好话”，不是曲意奉承，不是马屁狗腿，而是诚恳讨论、热心关怀，用最温暖的语汇，表达最真挚的心意，如此而已。弘一法师无论在俗还是出家，都很注重口德。弘一法师在俗做教师时，曾经发生过一件有趣的小事，让当年的学生们难以忘怀：
“我们是师范生，每人都要学弹琴，……上弹琴课时，十数人为一组，环立在琴旁，看李先生范奏。有一次正在范奏的时候，有一个同学放一个屁，没有声音，却是很臭。钢琴及李先生十数同学全部沉浸在亚莫尼亚气体中。同学大都掩鼻或发出讨厌的声音。李先生眉头一皱，管自弹琴（我想他一定屏息着）。弹到后来，亚莫尼亚气散光了，他的眉头方才舒展。教完以后，下课铃响了。李先生立起来一鞠躬，表示散课。散课以后，同学还未出门，李先生又郑重地宣告：大家等一等去，还有一句话。大家又肃立了。李先生又用很轻而严肃的声音和气地说：以后放屁，到门外去，不要放在室内。接着又一鞠躬，表示叫我们出去。同学都忍着笑，一出门来，大家快跑，跑到远处去大笑一顿。”
在学生们眼中，这位李老师是“温而厉”的，他不会因为学生犯错误就大声斥责，亦不会对此不闻不问。他会严肃而和气地指出同学哪里做得不好，既达到了教育的目的，还不会伤到学生的自尊心。这样的老师，谁会不尊敬爱戴呢？
滴水佛音
1、菩萨 菩萨是“菩提萨埵”的简称。“菩提”是“觉悟”的意思，“萨埵”是“众生” 或 “一切有感情的众生”的意思，“菩提萨埵”全译是“觉有情”。“觉有情”包括自觉和觉他两层意思，即是说菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的“有情”。菩萨的地位仅次于佛，协助佛传播佛法，救助众生。
2、世尊 世尊是佛陀的尊称。《四十二章经》记载：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋待慧远禅师在《无量寿经义疏》卷上说：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟也曾在《大乘佛教缘起考》说：“世尊说法不用一方之语。”
