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第39章 放下是什么

人与佛在说话。

人说:我想忘记。

佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

佛问:你忘记了吗?

人回答说:没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛,你说的。

佛笑得很开心,千百年来佛一直笑得很开心。

佛说:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。百年前离别的那一天,我们没能留住时间,只好把爱封在心田,期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远,我们的心不变,不管生命已经轮回多少圈。

佛说:你心里有尘。

人拍拍手,抖抖衣服,对着镜子整整衣冠。

佛说:心里的尘是抖不掉的。

人茫然四顾,一片迷茫。

佛说:心里的尘只能用心,才能消除。

于是人用力地擦拭。

佛说:你错了,尘是擦不掉的。

人于是将心剥了下来。

佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘?

人领不悟。

佛说:菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃?

人仍不悟。

佛说:悟有两种:顿悟和渐悟。顿悟时,那灵性闪烁的一刹那,犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神,劈开了混沌。抓住火花的瞬间,才能看见自己内心的那一汪清泉。

佛说:你有太多的私心杂念。

人低头向地,抬头向佛,躬身自省。

佛说:私心杂念是去不掉的。人一头水雾,仍然不能理解。

佛说:你的意志不够坚强,心志不能专一,生活没有目标,总是任由时光过尽,最后却一无所成。

人观心自问,不禁冷汗满身。

人问佛:我该怎么办?

佛说:放下了,就拥有了。

人接着又问佛:放下是什么?

佛说:我要你放下的是你的心与念想,当你把这些统统放下,再没什么了,你才能从桎梏中解脱出来。

人终于明白了“放下”的道理。

感悟

我们该把沉重的包袱放下,把我们拿不起的东西放下,把我们不该拿的东西放下。留下信念,留下自我。放下了,心更宽了,更广了,更高了。放下才是真正的拥有。

佛学常识千手千眼观音菩萨

每人都有一双眼睛、一双手,佛寺里的佛和金刚也是如此。但观音菩萨却有千手千眼,这是怎么回事呢?

据《妙英宝卷》说:古时候有个妙庄严王,他有三个美丽的女儿。长女妙颜和次女妙香很早就出嫁了,唯有三女儿妙英不愿出嫁。妙英从小聪明、善良,五岁能念经文,一心想皈依佛门。妙庄严王为她亲许婚事,她毫不领情,还说准备出家当尼姑。气得妙庄严王怒发冲冠,狠心割断父女之情,命令她以剑自刎。妙英个性倔强,拔剑在手,引颈自刎,但并没有砍断她的颈项,反而断为千节。妙庄王见不能伤害妙英,又命令闷死她,使她的灵魂堕入地狱。但管地狱的阎王爷对妙英公主特别开恩,使她复活于普陀山附近的一朵莲花上。她在那里生活了九年,为人治病,抢救沉船……后来,妙庄王患重病,全身癫痂生疮,医生开出药方,特别关照说:“这药需要亲生的骨肉当药引。”妙庄严王没有儿子,长女妙颜和次女妙香都不愿作出牺牲。妙英人主听此消息,为了救父王,立即赶到王宫,割下手臂肉来给父亲治病。妙庄严王病愈不久,又生眼疾。妙英公主又挖出自己的眼睛,替父亲治愈了眼病。妙庄严王并不知道妙英割肉、挖眼为自己治病的事情,一见到三公主,就觉得有气,命令手下把她关在房中用火烧死。在熊熊烈火中,屋顶烧穿,妙英冉冉升天,成为观世音菩萨。释迦牟尼佛得知此事,慷慨地许诺“舍一偿千”,赋予观音菩萨千手千眼。

我们在寺院中见到的千手千眼观音像,主要有两种类型。

一种是实有千手千眼,分为法身、报身和化身。法身八只手,塑得最大,手中各有一只眼睛,其中二手合掌,其余六只手各执一种法器。报身四十只手,塑得较为细小,手中各有一只眼睛,其中二手合掌,其余三十八只手各执莲花、宝塔、玉帛、乐器或文房四宝等一种法器。化身九百五十二只手,塑得最小,手中也各有一只眼睛,分五层或十层排列,像孔雀开屏一般有规律地往后插。

另一种是比较简化的造型。除本身双手双眼外,再加左右各具二十只手,手中各有一只眼睛,并对称地各执一种法器:左手日轮,右手月轮;左手宫殿,右手五色云;左手戟矟,右手锡状;左手羂索,右手宝剑;左手宝弓,右手宝箭;左手红莲,右手紫莲;左手白莲,右手青莲;左手军持,右手胡瓶;左手玉环,右手金轮;左手宝箧,右手胋经;左手铁钩,右手钺斧;左手金刚杵,右手三钴;左手宝螺,右手蒲桃;左手白拂,右手杨柳;左手宝铎,右手宝印;左手如意珠,右手施无畏印;左手化佛,右手顶上化佛;左手宝镜,右手骷髅;左手榜棑,右手珠数;左手宝钵,右手合掌。每一只手一只眼各配所谓“二十五有”,四十乘以二十五等于一千,以此象征“千手千眼”。佛教所说的“二十五有”,指三界中二十五种有情存在的环境,也有说是二十五种因缘,或二十五种功德。

这种以四十只手和眼睛各配三界“二十五有”的象征性做法,也有出典。据佛经上讲,观音菩萨曾发誓要普度众生,而面对芸芸众生,又感到力不从心,于是分身为四十二个大慈大悲菩萨。观音的师傅阿弥陀佛见了,一面劝慰观音不要心急,一面把四十二个分身合在一起,共留下四十二只手臂,每只手掌中长出一只眼睛。这样,除去主体的两只手臂,余下的四十只手,各配以“二十五有”,成为“千手千眼观音菩萨”。

佛林百科菩提树

菩提本无树,明镜亦非台;

本来无一物,何处惹尘埃?

唐朝初年,禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗,流传甚广,所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,菩提树不仅存在,而且又名思维树,是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引申而来的。

“菩提”一词为古印度语Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。在英语里,“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等,均有宽宏大量,大慈大悲,明辨善恶,觉悟真理之意。而在植物分类学中,菩提树的拉丁学名为Ficus religosa,有神圣宗教之意。

菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国的王子乔答摩·悉达多,他年轻时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。所以,后来佛教一直都视菩提树为圣树,印度则定之为国树。

据考证与考察,我国原来并没有菩提树,它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载,梁武帝天监元年(502),僧人智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树,并亲手种植于广州王园寺(后来该寺改名为光孝寺)。从那以后,我国才开始有了菩提树,并在南方各省区寺庙中广为传播。

西双版纳傣族全民信奉小乘佛教,对菩提树十分敬重、虔诚,几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。傣家人什么树都可以砍伐,但菩提树却是千万千万不能砍伐的,即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧,砍伐菩提树就是对佛的不敬,就是罪过。在傣家人的文学艺术里,菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。在举行婚礼时,歌手总会唱道:“今天是菩提升天的日子”。在情歌里,少女们则会对心爱的男友唱道:“你是高大的菩提树”或“你像枝叶繁茂的菩提树”等。此外,在傣家人的谚语里,还有“不要抛弃父母,不要砍菩提树”这样的词句。

走进西双版纳,菩提树随处可见,但其中有两株却特别值得一提。一株在景洪市勐龙镇曼达赫村,胸径近2米。人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶,而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时,还会长出一种白色枝条,白如霜雪,毫无青绿之色,且每年都长,每次仅长出一至二枝,决不超额。据当地民间传说,当年佛祖释迦牟尼出游传教时,曾在这株菩提树下小憩,于是,此树感佛祖厚爱之恩,特长出白色枝条作为回报。当地傣族群众视此树为“神树”,在其四周砌起砖墙进行保护。每年此树长出白色枝条时,膜拜者、参观者纷至沓来,络绎不绝。另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边,树干十分粗大,要5个成年人张开双臂才能合围,据说其树龄已有800多年,但长势依然旺盛,枝叶成荫。据说,此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”,系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。这两位挚友原来都是有志的平民,经过艰苦努力,奋发拼搏,分别在泰国和西双版纳获得王位,那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树,西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长,中泰两国人民永远和平共处,友谊长存。至今,西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。

菩提树不仅身世丰富,且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟,树冠亭亭如盖,既可做行道树,又可供观赏;叶片心型,前端细长似尾,在植物学上被称作“滴水叶尖”,非常漂亮,如将其长期浸于寒泉,洗去叶肉,则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉,名曰“菩提纱”,制成书签,可防虫蛀;枝杆富含白色乳汁,取出后可制硬性树胶;用树皮汁液漱口可治牙痛;花入药有发汗解热、镇痛之效;枝干上会长出气生根,形成“独树成林”景观。

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