唐朝的百丈禅师曾立下一套极有系统的寺庙规矩，就是有名的“百丈清规”。
百丈禅师倡导：“一日不作，一日不食”的农禅生活。这种改革，曾经也遇到许多的困难，因为佛教一向以戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活了，甚至有人批评他为外道。他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，对生活中的自食其力，及其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。
后来，百丈禅师渐渐年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大众恳请他不要随众劳动，但百丈禅师仍以坚决的口吻说：“人生在世，如果不亲自劳动，那不成了废人吗？”
弟子们阻止不了禅师服务的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。
百丈禅师无奈，只好用不吃饭的绝食行为抗议，弟子们焦急地问道：“为何不饮不食？”
百丈禅师说：“既然没有工作，哪能吃饭呢？”
弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。
百丈禅师主张的“一日不作，一日不食”，后来成为了教内的古训。
感悟
劳动不仅仅是谋生的手段，还是体现自身价值的重要形式。劳动也是一种学习和创造的过程，在这种过程，自然是和谐的，身心愉悦的。靠自己的劳动生存，并能为他人谋利，是最光荣的。
佛学常识四大金刚
为佛经所称帝释的外将，分别居于须弥山四埵，各护一方，因亦称护世四天王，东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，持羂索；北方多闻天王，身绿色，执宝叉。寺庙山门两旁多塑四大天王像，俗称四大金刚。文学中多有引用，如《西游记》第五回：“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并那吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹……去花果山围困，定捉获那厮处治。”生活中也常有将某些身材高大，力大无比，或护佑某些人物者亦以此称呼之。
佛禅故事正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：“师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。”
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。
“这是什么？”师父问。
“这是个字。”小和尚说：“但是写反了！什么字呢？”
“我‘字！”小和尚又说。
“写反了的’我‘字算不算字？”师父追问。
“不算！”
“既然不算，你为什么说它是个’我‘字？”
“算！’小和尚立刻改口。
“既算是个宇，你为什么说它反了呢？”
小和尚怔住了，不知怎样作答。
“正字是字，反字也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的‘我’字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是个‘我’字之后，遇到正写的‘我’字，你倒要说是写反了”师父说，“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的”夭质“，并唤出他的‘本真’；本真既明，便不难度化了。”
