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第28章 极致

技术发挥到一定程度可以应对一切

善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

——老子

真正善于计算的人,根本不需要那些拙笨的计算工具;真正善于封闭东西的人,也根本不用设置什么机关,但别人是无法打开的;真正善于捆扎的人,根本用不着绳索,却使别人无法解开。一个人心无窒碍,他的行为可以做到自可是然,这种自可是然就是不着痕迹。

修养真正达到了高境界的人,可以做到凡事不着痕迹。如果留下辙迹,就不过是一个事件而已;善言如果有瑕疵,就不过普通的一句话而已;善计如果用工具进行,就不过是手段而已;善闭如果用钥匙可以开启,就不过是摆设而已;善结如果用绳索来捆绑,就不过一个结而已。

《老子》中经常提到“圣人”与“善人”,这让我们今天看来有隔膜感。其实,圣人是指有智慧的人,也就是懂得“道”和自然规律的人,圣人固然是善人,但善人决不等于是圣人,这是一定不能混淆的。善人不一定有智慧。当代是不缺乏大智慧的人,某种意义上就是圣人。大智慧,大人才也。

老子不赞同人才有大小之分。在关于什么是人才的问题上,老子提出了“善救人”的观点。“圣人常善救人,故无弃人。”这就是说,一个好的领导者,善于发现被用对象的长处和优点,这样世上就没有遭遗弃的人。这是一个特别有价值的观点。首先,他告诉我们,人才的外延极为宽泛;其次,他揭示了“人无完人,金无足赤”的道理,用人应该用其所长,避其所短,不可求全责备;第三,它告诉领导者,世上无不可用之人,只有未被发现的人才和不会用人的人。

在大多数情形下,我们都不要把某些事物绝对化、偏颇化。“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”这是以一种“正反态度”分析事物的方式。在所有的事物中,都存在着正和反两个方面的内容,反面是正面的开端,或许也是它的结局;正面的事物也同样如此。所以,善人如果没有了不善人的存在,那么他的善行根本派不上任何用场,也就不成其为善人了。对于公众人物来说,如果不尊重他人,不弃恶扬善,不爱护自己的资本,这样的人虽然表面看起来富有智慧和才能,实际上他的心志却是迷乱的。老子说,这是玄妙的真理。一个社会需要树“善”的典型人物来引导人们的行为,说明这个社会善人太少。

这是老子说的,善于走路的人,走起路来总是不声不响,善于说话的人说话无懈可击;善于算术的人,计算起来,用不着算盘之类的工具;擅长做锁的人,没有哪一把锁不能打开。

善于计算,也是善于陷害人,钱穆写《庄老通辩》,对老子是很反感的,他认为老子是教导人使坏,得老子之术的人,手段之阴险,是令人可怕的。

老子的思想蕴藏着各种智慧,有人开采到了这,有人开采到了那。所以老子的思想有价值。

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