当声讨第三者的时代渐渐被人们淡忘，第四者已经悄无声息的来到我们身边，成为现如今男女关系的一种新的制衡。男人和女人的关系其实也就那么几种，以爱情为基础的恋人，以普通友谊为基础的异性朋友，以性关系为基础的情人，以及现在出现的以精神交流为主的第四者，即所谓的蓝颜知己和红颜知己。
台湾作家苦苓曾把婚姻比作炒股：宜短线操作（三五年），或当日冲销（***），甚至买空卖空（玩一玩不用当真）。若还想长期持股等着分红，早晚会发现人去楼空，手上的股票正如结婚证书只是废纸一张。虽然偏激，但对当前社会下压抑很久的男男女女不无启发。
当你遇见一个兴趣，观念相近的他（她）或者彼此欣赏对方某一方面的他（她），你们不能成为夫妻，因为你已经有了爱人；你们想超越友谊，因为你们彼此吸引；你们不打算成为情人，因为你们还有家庭观念和社会责任，你们该如何处理这种朦胧而又理智的关系呢？第四者给大家找到了一个借口，一个堂而皇之的理由。
我们从没打算去破坏对方婚姻和家庭，因为那是我们立足之本，是我们生命不可或缺的部分；我们不干涉对方工作生活，因为那样带来的压力要远比愉悦多，不轻松的感情背离了我们的初衷；我们不进行金钱交易，不谋求合法的家庭地位，因为我们都有各自独立的家庭，都有自己安身立命的基础，不需要向他（她）去索要什么；我们需要的是在社会竞争激烈、生存压力加大的今天，找一种工作压力释放和精神享受的形式。我们奉行的是：你的家庭要完满，我的家庭也要完满，我们俩还得完满，仅此而已。
其实第四者现象是受西方文化影响的产物，毕竟他们的工作生活频率要高于我们不知道多少倍，这不包括拿命工作的日本人，他们寻求的只是禽兽般的泻欲，而没有第四者精神上的交流。第四者无论是从道德，还是贞德方面都是对孔孟之道的强烈冲击，但它对家庭和社会没有明显的破坏性，并满足了人们渴望新异性，寻求新刺激的天性，所以它以极快的速度蔓延至社会各阶层，各年龄段，就连观念保守的农村，也未能幸免遇难。不记得哪位社会学家惊呼：“不是第四者插足家庭，而是第四者插入社会。”
当我从刘沛那里得来的几乎都是压的透不过气来的感觉，就从操旧业，回到网络去吸引MM注意，我发现近来的经历，让我充满了成熟的睿智。我可以很从容的掌握一个MM的视线，并按照安排好的路线走下去。当我蛮以为会大获全胜时，我遇见了一个叫忆如的同城女孩。一个城市的我们毕竟有相同的生存空间，可能在不同的时间我们光顾过同一家茶馆，并坐过同一张桌子；也可能在同一时间沿一条路的两个方向擦肩而过；甚至可能前后脚的上下过同一路公共汽车。当我们斡旋在生活的激流中的时候，突然发现原来镜子中的自己，在现实中真实的存在。
我们不满足于网络虚拟的感觉，我们需要真实的感受到对方的存在，我背着刘沛，她瞒着老公，我们约会在历山路的上岛咖啡。那天我去的很早，或许我想让自己尽快适应环境，进入状态，毕竟还是有点紧张的。我懒散的靠在门边的沙发上，抽着我钟爱的白将军，看着窗外川流不息的人群，竟然没有一个我认识的，选择在这样一个地方见面是她的建议，其实也符合了我的要求。我居住在济南的西边，他居住在济南的南边，选择到济南的东边来约会，给我们的关系加了一道保护锁，毕竟见到熟人的几率大概是零。
