“原文”
才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
“译文”
刚一踏上竹筏，就能想到过河后竹筏就没有用，这才是懂得事理不为外物所牵累的道人；假如骑着驴还在找另一匹驴，那就变成了典型的既不能悟道，也不能解脱的和尚。“解说”
做事的方法只是工具，最终的结果才是目的，但有的人常常把方法当成了目的，甲用手指月亮给乙看，乙却把指月亮的手指当作月亮，此等人真是冥顽可恶。世上的生活只是通往天国的终极的工具，有人却把享乐本身当成了天国，这等人又如何可以见到真理智慧，外国人的技术知识只是我们谋取富强的工具手段，有人却如醉如痴地要把它当作终级目标来实现，此等人又是何等愚蠢。似此“以指为月”的现象，何其多也。
“例解”
保持自我的本性
庄子说：“百年大树锯开作成高贵的器皿，涂上各种色彩，断枝扔在沟里。把器皿和沟中断枝相比，好坏大不一样，但是失去本样，这一点完全相同。盗跖和曾参、史，行为的好坏大不一样，但在失性这一点上完全一致。失去本性的情况有五种：第一是五色扰乱眼睛，使眼不明；第二是五声扰乱耳朵，使耳朵不灵；第三是五臭熏坏鼻子，使鼻子不通；第四种是五味败坏口舌，使味觉迟钝；第五是取舍烦心，使本性动荡。这五条，都是生命的祸害。杨宋、墨翟却十分卖力自以为有所得，但不是我所说的得！有得反而窘困，可以算有得吗？那么斑鸠关在笼里，也可算作有得了。况且好恶取舍、声色臭味充满心中，冠冕朝服、笏板印绶约束着行为。内心筑起了篱笆，外面又捆上了绳索，结结实实被捆绑着还自以为有所得，那么罪人被戴上枷锁，虎豹装进兽槛，也可以算作有得了。”
