“原文”
心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
“译文”
只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中鸟飞空中那样自在。
“解说”
庄子看到鱼在水中游，很羡慕地说：“乐哉鱼也”。鸟跟鱼能逍遥自在，是因为它们除了生理上的欲望要求外，没有像人类那么多的情欲物欲。人生在世不只为了活着，仅仅为了生存而来到人世就太可悲了。所以道家的废智化肢是不值得提倡的，人要消除烦恼，唯一的办法就是在欲望上的要求要少一些，要学会知足。但知足总是有限度的，尤其在当代，人固然不能过于沉溺于物欲中，但也不能像古人那样摈弃物质追求，陷于空谈说理之中。相反，只有艰辛的劳动之后，青山绿水，鱼跃鸢飞才能显得更美，这是那些不事稼穑的清议之士鲜能理解的。
“例解”
晏子崇节俭 恤民防“三殃”
晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。晏子从政思想，以崇俭恤民为最突出。他认为，作为一个“领导治国”的国君，一定要体恤民间的疾苦，关心人民的生活，“知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣”。“古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。”如果身为国君只顾自己享乐、奢侈过度，“则亦为民而忧矣”。因此，他针对齐国危机四伏的政治局面，不顾个人安危，当面规谏齐景公说：“穷民贱力以供嗜欲，谓之暴；崇好威严，拟乎君，谓之逆；刺杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。”意思是吸尽人民血汗用来供自己享受，是一种暴行；模拟天子的威严而讲排场，是一种逆行；杀害无辜的人，是一种恶行。治国的人若有这“三殃”，国家就会濒临危险的境地，江山必定难保。
晏子为了让景公明白“三殃”的危害，常常用历史故事或比喻去加以规谏。有一次，晏子向景公讲述周文王和楚灵王的故事，然后意味深长地指出：周文王求贤若渴，不嬉戏，不打猎，国泰而民安；楚灵王疾贤妒能，爱细腰，修宫室，众叛而亲离。景公听了很受感动，立即采纳晏子的忠言，严格要求自己，节制奢华生活，并下令开仓，赈济受饥寒的劳苦群众。因此，百姓能安心生产，社会得到稳定，经济逐渐繁荣。
晏子不仅经常规劝国君要警惕“三殃”的危害，而且还能严格约束自己的行动。他的一件狐裘穿了30年，食不重肉，坐则敞车，连住的也是又低又潮的破房子。他对自己一贯很苛刻，而对人民的疾苦却时刻关心。由于晏子在施政中能够体恤民情，时刻提醒国君要崇俭恤民，力戒奢侈。在外交中又为齐国争得了荣誉，因而深得人心，他与郑国子产、吴国季札被列为“三贤”。
