“原文”
禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；有意者反远，无心者自近也。
“译文”
禅宗有一句佳言：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而作诗的秘诀是：“将眼前景致用最平易的语言来表述。”因为世间极高深的道理，往往是产生于极平凡的事物中；极美的诗是出于无心的真情流露，可见有意者远于理，而无心者近于真。
“解说”
自然之理寓于自然的变化之中，只有那些善于观察和善于实践的人，才能够领略其百趣。
掌握事理，对养生者来说，是极为重要的，一个人不懂得事理，那他的行动将受到事物的制约。他的盲目行动，将会给健康造成极为严重的危害。而掌握了事理，就可以遵循事理去养生，并能达到健康的效果。
当然，我们对于事理的探索，是针对于养生学而言，凡是与养生学相关的事理，都是我们追求的目标。说得具体一点，就是要在日常生活之中去发现养生之道。因为，世上的道理总是相通的，养生者能够举一反三，那么，他就能摸索出一套适合于自己的养生之道。这一点很重要，只有适合于自己身体状况的养生之法，才不违背自然之理。可见，养生者在探索事理之时，不要人为地、刻意地追寻什么大道理，能对自己有益的养生之法，就是自然正道。
“例解”
邹忌淳于髡论道
阴阳家邹忌挟着古琴去游说齐王，齐王待之以礼。邹忌说：“琴瑟可以比拟于政治，所以我以琴瑟谈论称霸的事业。”齐王十分高兴，将邹忌留在宫中，专辟一个房间同他纵论天下大事，三天三夜不歇。最后拜他为相大夫。但是，稷下学宫的一些学者，平时就轻视邹忌。于是淳于髡、慎到等人结伴去诘难邹忌。两下相见，淳于髡说明来意：“先生是个善于辞令的说客，我等略有不解之处，请教于你。”邹忌谦虚地说：“我愿意聆听大教。”淳于髡说：“琴瑟，如果得到它，它就是完整的，而且能以它的文明而昌盛，如果琴瑟丢失，那随它而来的一切，也就不存在。”邹忌说：“我当敬领先生的所教，将格外自珍自重，不使它离开我，而且勤操多练。”淳于髡说完，田骈说：“猪油涂在棘轮的轴上，轮轴能够自如地滚动，但是，猪油涂在方形的孔眼里，则无济于中。”邹忌说：“我领教了先生所言，非圆而方，滞碍来自左右棱角，我应当注意为政的左右两侧。”接着环渊发言：“良弓是用胶汁粘滞以前的树干而成，但胶不可以用作补首罅漏。”邹忌答道：“我懂了先生的意思，日后广开言路，自沉于百姓之间，观察民间所需。”接下来接舆讲了：“珍贵的狐皮大衣，即使是旧了或者破了，是不可以用狗皮、羊皮补缀的，是不是这样？”
邹忌答道：“我明白先生的意思了，辅佐大王一定选择有德有才干的君子任事，不使不肖奸佞之徒干政。”
道理寓于事物的变化之中，只要我们去善于发现，就能够得到启迪。
