“原文”
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
“译文”
就整个宇宙的无限空间来说，我们居住的地球只不过一粒尘埃，可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜；就漫长绵延无限时间来说，我们的躯体只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄，如果和万古无尽的时间来比真像过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。
“解说”
生命是物质构成的。生命的衰老是物质发展变化的必然结果。
人作为物质的一种存在形式，要靠获取外物的能量，来养育自己的生命。因此，在一个人的思维活动中，他首先感觉到自己对某物质的迫切需要。对物质的需求，成为一个人行为的动机。事实上，物质确实是生命赖以存在的基本条件，然而，物质的不断变化，又成为威胁生命的主要因素。可以说，一个人的衰老与否，与他能不能合理地对待物质和利用物质条件，有着极为重大的关系。如果我们能对物质有一个正确的态度，那么我们就不会盲目地去鼓动自己的欲望，去伤害自己的生命。
认清了物质与生命的关系，就可以看到生命的本质。这样，我们便不会去夸大物质的作用，也不会去为获得更多的物质而耗损生命的能量。我们于是享受着自由的生活，这也是达观者的追求。
“例解”
秦失看淡生死
公文轩见到右师后很惊讶地问道：“你怎么只有一只脚？是先天如此的，还是后天致残的？
右师回答说：“是天生的，不是后天致残。老天爷让我生出来如此，就好像人的相貌一样后天是无法改变的。”
荒野沼泽中的野鸡，走十步才能找到一口食物，走百步才能喝到一口清泉。但是它们都不愿被人饲养在鸡笼里，不愿接受那毫不费力便可亨受的食物和清水。老子去世时，秦失前往吊唁，他在灵枢前大哭三声后就转身走了。老子的弟子们十分不解，走上前去问他：“你是我们老师的朋友吗？”
秦失回答说：“是的。”弟子们又问：“你刚才吊唁时，为何显得如此冷漠？”
秦失回答说：“哎，我原以为你们和老子一样，都是超凡脱俗的人，现在看来并非如此。我刚才吊唁时，看到四周哀鸣哭泣者，年老的好像失去了子女，年青的好像丧失了母亲。他们此刻在此所为，并非真有无尽的哀伤要痛哭，也并非具有无数的悲伤要倾诉。如此悲痛死亡，惋惜生命是违背自然规律，忘记了死生有命的道理，古人称之为逃避天命的行为。老子的生是应天命而来，死是顺天命而去。生死顺应自然，他人的哀乐都是与老子无关的，这就是古人所谓上天对凡人所施予的解脱。”
蜡烛会燃尽，但火种却不会因此而绝灭，它会世世代代延续下去，永不熄灭。
