四、传统杨式太极剑动作布局示意图说明：
1．图中起势和收势假设胸部所对的是南方。
2．整套剑术动作布局基本在一条直线上往返运动，因无法叠写，故将图面展开。
3．即是所对的方向。
附：杨式太极剑势名考析
学练杨式太极剑，很有必要探究各势名称的来由和用意。只有真正理解和领悟各势名称的内涵，在练剑的时候，才会既能体现出剑法的要领，准确地表现它的技击作用；又能体现出优美的形象，两者相辅相成。杨式太极剑各势的命名往往取法于神话传说、禽兽情态等，这易于引发学练者的形象思维，由形象思维而达到动作的形象化，由动作的形象化而体现出动作的优美潇洒，气势流畅，灵活多变，刚柔相兼，吞吐自如。
（一）杨式太极拳势名浅释
杨式太极剑各势的命名大体可以分为以下三大类：
1．以自然现象、神话传说、禽兽情态为名第一类的名称，采取自然现象、神说的幻变传说、珍灵禽兽的特殊情态，由丰富的想象勾画出美妙的形象，促成优美的动作。
三环套月：在皓月当空的时候，月亮周围出现彩色晕环，叫做月华，它是风云欲变的预兆。这里把剑比喻为月亮，双手弧绕三次，故名“三环套月”，暗示剑法变化的开始。
大魁星、小魁星：魁星，星座名，是北斗七星中形成斗形的四颗星。神话故事中说是天空主管文事的星宿。传说中的魁星点斗，则是统此二者的形义人物化了。常见于旧时画卷和塑像，也暗示着剑法变化文雅多姿。小魁星的取意同大魁星，只是动作、形姿略较紧缩些。
流星赶月：流星是分布在星际空间的细小物体和尘粒，飞进地球的大气层，与大气摩擦发生光和热的现象。这个动作比喻剑掠空而过，剑光闪烁而构成的形象。
哪吒探海、童跳龙门：哪吒是民间神话传说中的英雄，曾三戏龙王，大闹龙宫。相传黄河三门峡的鲤鱼跃入神门化而为龙，也是神话中传说的形象。
这两个动作的用意是剑尖弧形前探而下刺的形态。
凤凰抬头、凤凰展翅：相传凤凰为百鸟之王，借此美化舞剑的姿态。
左右龙行势、鸟龙摆尾、青龙出水、青龙现爪：龙，相传为水族之灵长。古人形容舞剑时剑的动态为“剑如游龙”，美化舞剑的姿态。龙行势可以借鉴于蛇昂起头部，左右摇摆而带动身体前行的姿态。
白猿献果、白虎搅尾：猿猴攀藤爬树，以果为食。此势是双手捧剑前刺的动作，形如捧果献上之状。在《水浒》的武松打虎中，吊睛白额的老虎用搅尾的猛势，竖起虎尾钢鞭打人舞剑的姿态与其相近。白色的猿和虎则是对两种动物的神化。
2．以生物、人物形态为名第二类的名称采取生物的特技活动形态和人为的特殊形态，因其形象鲜明，耐人寻味，借以揣摩美化动作。
燕子抄水、燕子入巢：燕子掠水的动作轻盈优美，它飞如一圆弧掠于水平面向上而去。燕子卷身折飞而复人于巢中也是一种优美的动作。前者着意于剑的前里刃，后者着意于剑尖。
黄蜂入洞：正如黄蜂绕巢一周复人其蜂巢。喻剑如黄蜂，用意在全剑外刃，最后落于剑尖。
燕子衔泥、灵猫捕鼠、野马跳涧皆为易见的生物特技，易于体会，不用多言。皆着意于剑的尖部的下点或平刺，与跳步互相配合的形象化。
以上各势皆取法于生物的某种特技活动，以下则是人为的各种特殊姿态： 左右狮子摇头：是取法于节日人们舞狮的游戏形象。
鸟龙绞柱：是取法于古代庭殿建筑的游龙抱柱的形象。以龙喻树，人比喻为柱，剑在身体周围绕行的姿态。
牙笏势：封建帝王时代，臣子上朝奏事，怕遗忘，把上奏的事记于手板“笏”上。朝见时，手捧手板宣读上面所记的事。此势就是捧剑上刺的形象，意在剑尖。
等鱼势，勒马势：以上两势形象简明，前者取意于完成时剑身的反劈动作，后者着意于剑前刃的回抹姿态，皆用意于剑刃。
3．以文学、成语、日常活动为名第三类的名称是用文学上遐思的比拟、抒情的描绘、成语的借用与日常活动的想象与美化。
天马飞瀑：天马是汉代西域所产的好马，在文人的作品中，把它想为：“其所以神化，而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”这里形容此剑法驰骋纵横、掠空而过的形象。
大鹏展翅：此名来自于庄子的寓言：“鲲之大不知其几千里也，化而为鸟，其名日鹏。”此势比拟为大鹏欲飞腾的姿势。
宿鸟投林、风卷荷叶：前者如栖息之鸟飞往丛林中投宿，描绘剑由下直指而上的姿态；后者比如风吹起了荷叶的底面，描绘剑身的翻转圃抹的形象。
左右落花势、风扫梅花：前者如轻风微起，花瓣自然飘荡坠落的形态。此势剑的动作由高而底，左右摆动飘然而下。后者比喻秋风扫落叶，更为强烈而有雅兴。表示以剑刃向外环扫一周，如凛冽的朔风，环扫一尽落地的梅花，意在剑刃把周围的敌人一扫而光。
顺水推舟、海底捞月：前者含义是因利乘便如顺水行舟，意在剑身顺敌退势而推进。后者是武术谚语“指上取下”，意在以剑前刃向敌腿部捞去。
怀中抱月、犀牛望月：两者所指之月均为剑。
前者沾连敌剑顺势向怀中抱回；后者乃是落步回头，望剑之势如传说中的犀牛回头望月。
射雁势、挑帘势：二者皆会意而象形。前者以剑身先劈后拉，剑指向前指去，形如开弓射雁；后者以剑尖由下往上挑起，形如挑起门上的门帘，意在挑起敌人的手腕。
左右迎风掸尘、左右车轮：两者都是形象的动作。前者形如鸡毛帚平置于桌面，左右拭动掸除尘埃，加上“迎风”乃显示剑身顺风前抹敌人的颈部；后者如车轮灵活地滚动前进，意在以剑身左右轮挂前劈。
虎抱头、朝天一柱香：前者老虎前身斜伏，两脚前抱如抱头，势欲向前纵跳之状。意在两臂捧剑由前抱回；后者着意于挂敌之器械，意在剑身笔直向上形如立香一柱。
指南针、仙人指路：二者形象皆甚简明，都是以剑的去向直指前方之敌，好像得到“仙人”或“指南针”指出方向一样。
左右拦扫、左右跨拦：这是采用武术用语。前者是左右往复，拦腰割扫；后者是左右跨步，拦截敌方手腕。两者皆形于剑身，意在剑刃。
抱盘归原：又名合太极。取义是还原到起势的状态，即所谓一元复始，此时心神具合仍归于太极之初。
（二）杨式太极剑势名比较
杨式太极剑以其独特的养生健身功效，深受国内外人民的喜爱。然而由于杨家早期传授过程中的演变，各地流传剑势不一，比如杨振铎先生所著《中国杨式太极》一书中，杨式太极剑列有67势之多；陈炎林先生著于50年代的《太极拳刀剑杆散手合编》，将杨式太极剑分列为54势；而李椿年（字雅轩）先生在四川授拳时，将杨式太极剑定为55势……初学者往往对此疑惑不解，也经常有学生问我究竟杨式太极剑有多少势，又应该以哪一种为正宗呢？对此，我往往无法回答，事实上也无法说得很清楚，但有一点是肯定的，那就是“万变不离其宗”。虽然势名不尽相同，剑势的数目也有差别，但其本质是相同的。我们没有必要过份追究形式的差别，而应该把注意力放在剑法本身上。下面我将杨振择先生、陈炎林先生所著书中的杨式太极剑势名分列如下，以供读者学练时参考。
