楚庄王有一匹心爱的宝马得了肥胖症死了。庄王命令文武大臣为马披麻戴孝，并用棺椁盛殓，依安葬大夫的礼制来安葬这匹马。大臣们哭笑不得。有许多大臣上谏劝庄王不要做出这等荒唐的事来，庄王生气地下命令说，再有为死马上谏的人一律处以斩刑，庄王的决心可想而知。这时有个叫优孟的人出现了，他在宫廷上号啕大哭起来。他建议庄王用人君之礼厚葬宝马。庄王笑着问他的话做何解释。优孟说：“请大王用雕花的美玉做棺材，用漂亮而耐朽的樟木做外椁，枫、豫、樟等各色上好材料做题凑，派兵士挖掘墓穴，老弱背土把坟修；齐国、赵国陪祭在前，韩国、魏国守卫在后；给宝马盖祠堂，用太守来祭礼，再拨万户城邑供奉享受。这才是上上之策。”楚庄王这才意识到自己的决定确实荒唐，于是询问该怎么安葬宝马。优孟说：“请大王用对待六畜的礼制安葬这匹宝马。堆个土灶当作椁，用个铜锅当作棺，佐料用姜枣，调味用木兰，祭品是梗稻，衣着是火光，人的肚子是它的归宿。”楚王哈哈大笑，说：“一切依卿之言，这匹马就交给与御厨去办，以免贻笑天下。”这就是无可无不可的胸怀。正是由于楚庄王能够采纳善言，因此能称霸中原。
宽能容人，厚能载物
古代的贤明君主，之所以对前来进谏的人都要礼拜，是因为他们对建言有无可无不可的胸怀；古代的仁人志士，之所以能杀身成仁舍生取义，是因为他们对生死有无可无不可的胸怀；古代的谦谦君子和德高望重之人，之所以遵循道义而天下闻名，是因为他们对名利有无可无不可的胸怀。
道义一刻也不能背离，正气一刻也不能丧失，这是人与禽兽最大的区别。一个人有了无可无不可的胸怀，他的容人之量就显露无遗。有容人之量的人心中都有个主宰，有个辨别。这个主宰、辨别，就是雅量。
唐史记载，娄师德生活在唐初“出将入相”的高宗、武则天时期，历任监察御史、左金吾将军、同凤阁鸾台平章事等要职，参预政府机要，行使宰相职权。娄师德为人宽恕厚道，颇有容人之量。娄师德身居夏官待侍郎、同凤阁鸾台平章事时，由于身体肥胖，行事迟缓，有一次上朝参观时，同行的李德昭在路上等得不耐烦了，便咒骂他是庄稼汉，娄师德则一笑置之，且不无风趣地以“我不做庄稼汉，谁做庄稼汉”之语轻轻带过。
娄师德曾和时任豫州刺史狄仁杰一起同朝治事，他十分赏识狄仁杰的才华，多次向武则天上表，屡称狄仁杰有宰相之才，武则天便转升狄仁杰为地官侍郎、判尚书、同风阁鸾台平章事，以参掌政事，受宰相之职。狄仁杰也是一位雍容大度、颇具雅量之人。只是有时自负甚高，对娄师德的暗中相助又丝毫不知，始终以为自己是凭能力加官进爵的，并非因人推举而成。当娄师德入朝为相，与之共参国政时，狄仁杰对他颇有轻视之心，常常将娄师德排挤出朝，令他充使于外。对这种不公正待遇，娄师德并不在意，更不声张。武则天知道这件事后，便要狄仁杰谈一谈对娄师德的看法。狄仁杰与娄师德曾共事一时，以为自己对娄师德十分了解，便直言相告。在他看来，娄师德只不过是一介武夫，自身称不上贤才，又不能知人善任，充其量只能算个边镇大将。武则天于是如实道出娄师德力荐他为相的原委，并令人搬出存放臣民奏表的筐箧，将娄师德的10份密荐表交给狄仁杰。深感惭愧的狄仁杰退朝后，在同僚中盛赞娄师德长期包容自己而丝毫不曾炫耀的高贵品德，感叹自己望之项背而不及。这以后的狄仁杰便以尽心为朝廷物色、推荐人才来弥补自己的这一过失，并倍加崇敬娄师德。
娄师德不仅为人宽厚谨慎，一生中也从不计较他人对自己的蔑视和冒犯，“唾面白干”。娄师德任宰相时，朝廷恰授其弟为代州刺史。对此娄师德深感不安，自己年少无才而备位公卿、参预政要，胞弟又出任州郡刺史，独挡一方，这在当时实可谓荣宠过盛。娄师德说：“树大招风，乃人所共嫉。你今后打算怎样对待世人的嫉妒呢？”深受乃兄濡染的弟弟颇能领悟家兄的忧虑，便跪下来向兄长谦逊地表示：“从今往后即使有人朝我脸上吐唾沫，我也只是轻轻擦去了事，绝不叫兄长为我担心。”没料到娄师德却更为不安，他说：“这正是我为你所担忧的地方，人家向你脸上吐唾沫，是因为恨你。如果你将脸上的唾沫擦掉，岂不违背了那个吐唾沫的人的本意？你这种行为只会更加激起他人对你的痛恨。脸上的唾沫不擦也会白干，不如笑着接受为妙。“弟弟当场就表态一定按兄长说的去做。
薛瑄说：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”当别人将唾沫吐到脸上不擦掉而让它自动风干，这种态度足见娄师德的宽容；笑着接受别人朝脸上吐的唾沫，这种态度足见娄师德的雅量。正是由于娄师德拥有这种宽容和雅量，使得他能当上一朝宰相。这也正如英国学者斯特恩所说：“只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。”
唐史中还记载，武则天有一天对狄仁杰说：“听说你在豫州的时候名声很好，政绩突出，但也有人揭你的短，你想知道是谁吗？”狄仁杰回答：“人家说我的不好，如果确实是我的过错，这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是，我不想知道，这样大家可以相处得更好些。”武则天听了，觉得狄仁杰气量大，胸襟宽，做人深悟方圆之道，更加赏识他，敬重他，尊称他为“国老”。这种不想知道是谁在背后诬陷自己的心态，就是一种雅量。做人就要尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。
我们再来看看宋太祖的故事：有一次赵普向太祖推荐一位官吏，太祖没有允诺。赵普没有灰心，第二天临朝又向太祖提出这项人事任命事项请太祖裁定，太祖还是没有答应。赵普仍不死心，第三天又提出来。连续三天接连三次反复地提，同僚也都吃惊，赵普何以脸皮这样厚。太祖这次动了气，将奏折当场撕碎扔在了地上。但赵普自有他的做法，他默默无言地将那些撕碎的纸片一一拾起，回家后再仔细粘好。第四天上朝，话也不说，将粘好的奏折举过头顶立在太祖面前不动。太祖为其所感动，长叹一声，只好准奏。又有一位官吏按政绩已该晋职，身为宰相的赵普上奏提出，但因太祖平常就不喜欢这个人，所以对赵普的奏折又不予理睬。但赵普出于公心，不计皇上的好恶，前番那种韧性的表现又重被提起。太祖拗他不过，勉强同意了。太祖又问：“若我不同意，这次你会怎样？”赵普面不改色：“有过必罚，有功必赏，这是一条古训，不能改变的原则，皇帝不该以自己的好恶而无视这个原则。”也就是说，你虽然贵为天子，也不能用个人感情处理刑罚褒赏的问题。这话显然冲撞了宋太祖，太祖一怒之下拂袖而去。赵普死跟在后面，到后宫皇帝入寝的门外站着，垂首低头，良久不动，下决心皇帝不出来他就不走了。据说太祖很为此感动。
从这里我们能看出宋太祖无可无不可的容人之量与雅量，也能看出赵普的刚毅、果断精神。君臣之间这种风趣雅事，历史上是不多见的。
切勿固执见解
作为人来说，如果以一种怨恨的样子，以自我之见为念，以自我之见为是，以自我之喜好憎恨为怀，又如何来做事呢？
以天下为己任的人，必然能用天下，很少见到能以自己的力量而能自恃的人。用天下，不抛弃自己的私智私见，不抛弃自己的私怨私仇，不抛弃自己的私心私念，不以天下人的心为心，不以天下人的意为意，不以天下人的力为力，就必然孤陋寡闻，智见狭隘，无所作为了。所以说，做人须有无可无不可的胸怀与雅量。
韩信原来在项梁的帐下做事，很长时间一直默默无闻，项梁的部队失败后，韩信又去投靠项羽，项羽就任命他做郎中。好几次韩信献奇策求见项羽，项羽没有采纳，所以也就不用他。汉王刘邦入蜀时，韩信从楚军中逃出来投靠了刘邦，但仍默默无闻。韩信曾经与萧何交谈几次，萧何惊叹韩信与众不同的奇才。到了刘邦的都城南郑，许多汉军将领都想东归回乡，所以半路上逃掉了几十人。韩信心想：萧何他们已经为我向汉王推举过多次，汉王都没想重用我，算了吧！于是也逃走了。萧何听说韩信跑了，月夜就亲自去追赶韩信，有人向刘邦报告说萧何也逃走了，刘邦大怒。一两天后，萧何回来了，刘邦责备他竟想逃走。萧何告诉他自己去追赶韩信了。刘邦说逃跑的军官有几十人，你为什么只追赶韩信？萧何说：“那些军官，平平常常，容易得到，至于像韩信这样的人，那是全国之中，谁也比不上他；大王如果想夺取天下，除了韩信，再没有一个可以同你商量军国大事的人了！”刘邦于是问怎样任用韩信，萧何认为只有拜韩信为大将，否则他还是会离开的。刘邦开始不同意，无奈在萧何的苦苦劝谏下，还是答应拜韩信为大将，把所有的兵权交给他。后来，在楚汉交战正酣之际，韩信为了获得三齐的土地的领导权，派使者传信于刘邦，请求自立为假齐王。刘邦不由得气得双目圆睁，大骂韩信。张良其时坐在刘邦的身边，他清楚地知道韩信对刘邦的重要性，连忙在桌子底下踢了刘邦一脚。刘邦领会了张良的意思，感悟到先前失言，于是改口说：“大丈夫既定诸侯，就要做个真王，何必要做假王。”
刘邦赦免季布也是一个有意思的故事。季布开始是项羽手下的将领，带兵打仗时曾多次窘困羞辱刘邦。项羽灭亡后，刘邦悬赏千金捉拿季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的大侠朱家，朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效力，是职分内的事。项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便借私人的怨恨去寻捕一个人，怎么这样来显露自己胸襟的狭窄呀！况且根据季布的贤能，汉朝悬赏寻捕他如此急迫，这是逼他不向北投奔胡人，便往南投靠百越部族啊！忌恨壮士而以此资助敌国，这是伍子胥所以要掘墓鞭打楚平王尸体的缘由呀。您为什么不从容地向皇上说说这些道理呢？”滕公于是就待有机会时，按照朱家的意思向刘邦进言，刘邦便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。
刘邦做事从善如流，因此得到许多人才。从他谅解韩信和季布这两个人的事情上，我们可以看出他那无可无不可、豁达容人的胸怀。
渴望别人的宽容，那就宽容别人吧
一个善于做人的人，总是会宽恕别人。你是一个耿耿于怀，永远视别人为对手的人？还是一个宽容大度，化干戈为玉帛的人呢？
当别人不小心犯了错误，在他的内心深处，总是渴望得到我们的宽容。因为宽容能使对方的心理得到安慰，不会再为一些错事整天坐立不安，心情会一天一天地好起来。
阿忆经人介绍认识了洁，两人一见钟情，不久就坠入了爱河。谁知洁得陇望蜀，不久又结识一位花花公子，由于对方甜言蜜语很会讨好女人，再加上家境超过阿忆，于是，洁便向阿忆提出分手。阿忆此时正沉醉在爱情的甜蜜与幸福之中，听到这一消息后顿时如雷轰顶，一下子陷入冷酷的失恋痛苦之中。他异常苦闷，彻夜失眠。但阿忆是个理智的人，他很快就从痛苦中走了出来，把全部精力倾注在事业上。功夫不负苦心人，阿忆不久即小有成就。
正在此时，洁突然又找到阿忆，痛哭流涕地要求恢复关系。原来，在她与那位花花公子相处了一段时间后，很快发现此人品行不端，于是果断地与他断绝了来往。想起过去与阿忆相处的那些幸福时光，洁追悔莫及。经再三考虑之后，洁决定向阿忆说明一切，并恳求阿忆原谅她。
阿忆颇感犹豫，当时他身边不少朋友劝他不要和那种女孩子交友。有的甚至说：“好马不吃回头草”！三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的活人有的是，天下有的是靓女子，“天涯何处无芳草”，大丈夫又何患无妻呢？可是阿忆是位重感情的人，他想起过去自己与洁相处的那段日子，洁身上的诸多优点是自己所赞赏的，尤其是洁在自己面前流下的悔过眼泪，表明她认识到了自己所犯的错误，这种时候，她是多么渴望别人的理解和原谅啊！
这样想过之后，阿忆原谅了洁，重新接纳了她。两人很快便结婚了，事实证明，洁果然是一位贤内助，聪明贤惠，令阿忆周围的朋友羡慕不已。
多年后，阿忆谈起这段往事时，不无感慨地说：“人，在自己的人生长河中，有时会误入泥沼，甚至出现不可饶恕的行为，但只要他的本质未变，作为一个有血性的人，就应该接纳他、宽容他！”
富勒说：“不肯宽恕的人是最坏的人。”生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨、复仇心理铺就的道路。当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。
一颗心能包窖一个家庭，就能成为家长；能包容一个城市，就能成为市长；能包容一个国家，就能成为总统、领袖。世界上，凡是尊贵的人，被他人敬仰的人。都是从宽容中来！
宽恕敌人
人们在受到伤害的时候，最容易产生两种不同的反应：一种是憎恨，一种是宽恕。
憎恨的情绪，使人一再地浸泡在痛苦的深渊里。如果憎恨的情绪持续在心里发酵，可能会使生活逐渐失去秩序，行为越来越极端，最后一发不可收拾。
