果然，我师弟出门之后不久，在集市上看到我的人，目光都变得怪怪的了；甚至还有人问我1+1是不是等于4。不到一个月，国相就派人来了，将我委任为赵国的晋阳令。
说来也怪，自从我接受了印玺符绶以后，就立刻觉得国相过去的行为可以理解了。什么驱逐廉颇啦，什么罢免李牧啦，全是应该的事。依葫芦画瓢，咱也将儿子、侄子、孙子、小舅子、车夫、马夫、伙夫以及伙夫的小姨子等，凡是与我有感情的人都委以重任。
晋阳本来是个很富庶的地方，被我治理了没几年，便民不聊生了。不久，秦国来攻，我们便灭亡了。
后来我才知道我被我师弟利用了。这小子从小就想一统天下，当他发现自己不具备一统天下的条件时，就将自己的思想传授给秦王政，打算借秦王政之手，替他完成心愿。
要一统天下，必先扫除障碍，壮大秦国。于是就用我这样的人来祸乱赵国，“以遗秦国”。当然，韩国是最先被遗给秦国的，你想，那是他韩非亲自动手祸乱的，还能不快吗？
别忙着嘲笑我们这些人，没有我们，秦国能一统天下吗？没有一统天下，历史能前进一大步吗？如此我们应该是“推动历史前进的人”才对。别嘲笑我们不知羞耻，不信你瞧，以后各代，效仿我们的人还多着呢。哪个朝代的更替，民族的衰亡，没有我们这些人的作用。只有我们，才是每个新生政权、新生国家的真正掘墓之人。
莫让感情迷了是非的眼
儿子与邻居说了相同的话，富人却持截然相反的态度。寓言中的“富人”在现实生活中有许多影子。是非的天平，需要理智的手去摆布，莫让感情的砝码左右了你的判断。
人是重感情的，谁没有亲朋好友，谁没有亲近熟悉的人的本能？国人更是讲究“在家靠父母，出门靠朋友”，日子久了，朋友的话会变成自己的话，朋友的观念会影响自己的观念。于是大事临头，自然更相信熟人亲朋的判断，让感情迷住了明辨是非的眼睛。
所以李嘉诚当初坚决反对自己的儿子进入自家的公司，所以刘备更倚重诸葛亮的决策而非义弟的判断。因为他们都深知“亲近熟人”这人所共有的弱点，深知这种感情会误导了真实的判断，所以他们“亲贤人”而没有“亲子亲兄”，事实也证明了他们的英明。
然而楚怀王宁可听从稚子的童言妄语而不愿理睬屈原的一片忠心，两行热泪，最终落得个客死他国为天下耻笑的结局。历史上宦官作乱夺权的悲剧也源于皇帝辨别事理时对身边之人的轻信。翻开那一页页发黄的史籍，那些人那些事在一次次告诫我们：辨别是非时，选择理智，远离感情的误导。
以史为镜，让我们把目光投向今天，在选择干部时，我们反对“任人唯亲”，就是为了避免亲朋在身边会影响理智的决策。但仅仅倚仗个人的判断也会有失公允，所以我们要多多听取他人的意见，才能做到“兼听则明”。大到国家政策，小到个人选择，都是如此。因为“局中人”往往执迷，听听外人的意见，不以个人喜好亲疏去判断，才是明辨是非的保证。然而凡事不能极端。中国有句古语“水至清则无鱼，人至察则无徒”。人如果只相信外人，不听信亲朋的话也绝不可能。那样也会影响事物的决断，因为亲人往往更为你着想，朋友常常更了解你的脾气。他们的话，不可全听，更不可不听。要常常保持一颗冷静的头脑，也需要一颗信任的心。那么在判断是非，决策大事时，你便不会慌乱不会无措，因为你理智而且有亲朋好友的支持。
如果让感情的纱蒙住了你的眼睛，你便会像“雾里看花”般迷惘。如果你身边只有亲朋，那他们的好意也许会成为你的障碍。用一颗包容而公平的心，一双理智的手，端正心中那架是非的天平。
唤出情感中的理智
“伤我的人总给我甜蜜的微笑”，不知道彼特拉克是以怎样的心境来写下这样的句子的。
所谓爱屋及乌，大都也是那些沉浸在某种情感中而遮住了双眼的迷途者。被感情拖人了茫然的世界里，你还听得见诤友的呼唤，你还看得到世人的嘲弄吗？古有大义灭亲的举动。那种血肉相连的亲情，斩不断理还乱，然而血溅断头台的残酷却让你在众人的称赞和世俗的蔑视中，挣扎着失去了平衡。天子犯法与民同罪，为了国泰民安，抉择让人心碎。
理智与情感，我该将手中的砝码扔向哪一边？
人是一种多愁善感的生物，也因此才会为情感二字纠缠不清。然而在更广阔的天地里，大自然的适者生存法则不知是无情还是理智。鹰之所以强壮，鹰族之所以优秀，却是因为它有着世人所不容的生存观。据说当两只小鹰成形后，它们的母亲让它们决斗并不给予食物，而最后生存下来的鹰才有权继续它的生活。在大多数人看来，这是一种残酷冷血的竞争，可我们能果断地认为鹰是没有感情的吗？不，为了鹰族的代代繁衍，它们别无选择！
感情在主观上产生影响是不可避免的，“伤我的人总给我甜蜜的微笑”，这是彼特拉克写给他爱慕的女性的诗句，因为他过深地沉睡在甜蜜的爱情里，当他的梦被惊醒的那一刻，才发现自己已伤痕累累，而他给自己的解释只有原谅与宽容。也许你会说诗人的感情是脆弱的，他们终日将自己裹在宣泄情感的网中，到头来最看不透理不清的却是他们自己。
也许人们在情感将自己吞噬的时候，理智已被撕成了碎片，随风而去，却也让它而去，心安理得。可有的人却在那一瞬间捏住了碎片，浮出水面，嘲笑自己的过去，得意于现在的选择。
如果说情感是浪漫的飞云，那么就不要有诲语终难解，空见白云飞的感慨；如果说情感是放飞的风筝，在它自由地翱翔蓝天的时候，别忘了拽紧你手中的线，也许那就是你的理智，也许那就是醒于情醒于世的考验。感情在认知事物的时候，何去何从？从理中来，从智中去。
彼特拉克啊，如果你拨开云雾的时间更早一些，你还会看到伤你的人给你的甜蜜微笑吗？
一斑可窥全豹
我不能够收藏全世界，但我可以收藏它的剪影。
自幼年起，大千世界的缤纷五彩，就在我幼小的心灵深处留下了深刻的印记，一张张美丽的风景画，一幅幅生动的图片，一幕幕形象的舞台剧。这些一直存在于记忆深处。
并没有选择用绘画的方式来留住这些美好，最后我选择了摄影。随着时间的流逝，科学技术的进步，摄影也不再如以往那样……
小时候的梦想是自己努力成为一名出色的摄影师，并且拥有属于自己的专业器材。为了这个梦想自己不断地努力，不断地积累。不仅仅是金钱的积累，同时还包括了对摄影技术和自身品格的磨炼。
如今梦想就在不远处招手，我即将放飞自己，在自由的天空中翱翔。
回顾以往艰辛的点点滴滴令我想起一句话：“我痛苦着但也快乐着。”带给我这能够留下剪影的梦想的，正是父亲的启发与鼓励以及自己的不放弃的坚持。
从小到大，父亲每一年都会给我留下许多在这一年里发生的事情的留影。有哭，有笑，有美丽的，又有普通的。这些都是我的故事，不管精彩与否，它们是我的一枝一叶，从而组成了我这个小小世界。
而今我也能够自己收集那些细微之物，那些一枝一叶，去构建我自己的世界。虽然世界如此宽广，而我却如此渺小，但是摄影它带给了我留下“世界”的可能。我时时刻刻都在留意着身边的“世界”，并且时时刻刻不忘记自己的梦想。
一斑可窥全豹，这句话相当适用于我的“世界”，想再细细品味那些作品，有失败的，那是“世界”中的萌芽，富含着生机；也有值得反思的，那是“世界”中的枯叶。
我的世界就如同大千世界一样缤纷五彩，现在的剪影与幼时的印迹一张张重叠交错，有相似之处，也有不同的特色，它们都是我身上的一斑，也是我的一枝一叶。
现在我所能做的就是不放弃梦想，不放弃未来，不放弃我的一枝一叶一世界。
山水人文看华夏
千年万载，华夏一直在吟啸着，那吟啸声便回荡在千般丘壑，万丈巨澜，亿万个炎黄子孙的心中！古老苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。现在，我要撷取你残留的袅袅余音，来窥得你的全部……
在那荒无人烟的西北边塞，阳关一直静默着，那是一种无言的哀悼，或许它脚下的万千坟茔中的枯骨也在静默吧，他们没有乌纱封妻的奢望，只是一介布衣养家糊口的企盼。然而他们走到了这里，在中原慈母的白发中，在江南春闺的遥望中，在湖湘稚儿的夜哭中，走到了这里！为的就是一个完整的疆场，为的就是一方子孙们的净土，为的就是一个昂然挺立的民族！他们甘愿终身获夷，甘愿暴骨沙砾。在这里，我看到了华夏你的惨烈决绝与刚强。
悠悠，不尽长江滚滚流。是的，长江一直在流淌着，如此之长，横亘中原。然而，在时间上，它似乎更长，贯穿着整个历史。在长江的上游，有刘备白帝托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君主，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。在这里军事与文辞交融，征服与解脱交融！在这里，我看到了华夏你的宽容与博大。
最后，我漫步走在江南的古镇，莼鲈之思和那个桃花流水的童话，或许已成为每个华夏儿女的情结，在这里，有人选择了隐逸。“大隐隐于市”，于是，就把自己完全消融于锅碗叮当声中，把自己完全消融于杂货俗物叫卖声中，而这里温柔的小桥流水，温柔的炊烟老屋，这里淳朴的乡亲邻里，也都欣然接受你的到来。然而，古镇，也有难以捉摸的一面，便如白发苏州的那个复社，以及那篇脍炙人口的《五人墓碑记》。在这里，我看到了华夏你最深处的温柔忍让与爆发！
华夏大地山川秀美，人文醇美，在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌，让我们透过山水人文，去窥得华夏母亲的容颜。
一曲红楼万声叹息
舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过：“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深，更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。”
一曲红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有感动世间的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金钏……这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。
一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的铿锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。这“温柔富贵乡”里有钩心斗角，有凶残强暴，有尊卑之分；在这样“烈火烹油”的世界里人们可以清楚地看到许多清新的形象，不为世俗所染，用高洁的姿态冷眼旁观。而林黛玉便是这些鲜活形象的最好代表，这个世外仙姝在大观园里既是主又是客，这特殊的地位使她清醒地看到世间的各样清寂，大观园“游丝软系飘香榭”的热闹在她眼里只是“风刀霜剑严相逼”的惊寒。所以她会认识到自身的可贵，会为自己贞洁的爱情而努力，所以她会听到曲中唱词“如花美眷，似水流年”的时候仿佛置身凡尘之外，为女性的尊贵而动容。这样的红楼，这样的万般叹息，将世间生灵的觉醒寄寓于一园之中，却让人们看到燎原星火带来的欣喜。
一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连……
一枝一叶也是一世界
当春风催开了桃蕾飘向柳梢时，燕子衔来了春的消息。
当金樱子疯狂地燃烧着芬芳时，雷雨浇注出夏的热烈。
当枯叶翩跹在清冷的微风中时，谷物沉淀出秋的成熟。
当寒号鸟呜咽在灰黄的枝头时，冬梅吐露着冬的矜持。
大自然的一草一木，一虫一鸟，都收藏着大千世界，蕴藏着无限的信息，若你执著于每一次灵魂的悸动，那么即使再微小的事物都能向你报告下一刻的期待。
“一叶落知天下秋”，“一枝红杏出墙来”。古人早已留下诗句告诉我们不要放过任何一次召唤，任何一次期待。
一个苹果砸下，牛顿看到了万有引力；一粒粮食的收获，袁隆平看到了杂交水稻；一只猫眼的细眯，欧阳修看到了正午。
凡人和伟人的区别就在于伟人常常能从一枝一叶中看到一个世界，而凡人只能看到它本身。
余秋雨先生的《文化苦旅》向人们展示出来的痕迹，喧嚣已经沙哑，伤口还在流血，这里是伤，也许你只看到了古老中国的地大物博。而余先生却看到古老中国在呻吟，在哭泣，千年的历史，百年的耻辱，在那一砖一瓦、一墙一柱中，在那血迹斑斑的刀枪中，展示给我们的。在游览名胜古迹中，你是否只专注于那新鲜的旧物给你带来的震撼，抑或你已看到了一个世界留给人们的沧桑与无奈？
