随几位“口无遮拦”的文化人下乡调研，一路上他们对当前群众上访告状难而“大动肝火”。有人说他在一“老上访”家看到过这样一幅对春联，上联是：国家政策有条有理；下联是：歪嘴和尚无法无天；横批：没处说理。
大伙儿笑过之后，我们乘坐的车正好赶到了一个开办家庭秦腔剧社的农民家里。大家进屋还没坐稳，主人家就主动提出要给我们汇演《铡美案》中的“三击掌”选段。一些围观的群众开玩笑说，要让我们这些县上下来的“官爷”们听一听老百姓的当家戏。
我们兴致勃勃地观赏了他们没有上妆的大戏。在往回返的途中，我很佩服这些看似粗俗却很智慧的农民。他们今天打出“包公”这张牌来，不仅仅是为了宣泄一下自己合法权益受到侵害讨不到公道的怨气，也是对当前社会公平正义的大叫板。由此不难看出，从古到今在中国民众的期待视野中，包公已成为了人民心目中的法律化身，成为了司法理想的民间化身，并且清晰地折射出平民阶层对于官员的道德期待。如果他们遇到刑事或民事诉讼时，政府官员能够公正廉明地判案，就是公众心目中的好政府和好官员，他们虽然也盼望“青天大老爷”，但事实上遇有“清官”就足够满意。既然千百年来民众把包公式的“清官”当成他们对社会公正的全部寄托，那么我们更应该理解，要想让普通百姓对社会政治满意，最重要的甚至唯一重要的就是官员的廉洁和公正，只要官员清廉公正，其他问题都并不难解决。
今天当说起包公到底离我们有多远这个话题时，我记起了曾读过的一篇文章，说是在“开封府”大门右侧的亭子里，矗立着一块两米多高的石碑——《开封府题名记碑》。石碑上密密麻麻地镌刻着一份183人的名单。当游人们在石碑上搜寻不到一个最有代表性和象征意义的终极——包拯时，导游却指着石碑上第三排名字中间的一片空白，说这是第九十三任开封知府包拯。当人们瞅着石碑上磨得油黑发亮的凹坑空白点发愣时，导游讲述了真实的缘由，包公的名字原来是被抚摸掉的，是被历朝历代的游人百姓抚摸掉的。
现在我们可以想象得出，在悠悠900年的岁月里，手指犹如潮汐一般，一遍遍的爱抚着这个名字，就好像放在包公的脸上，触摸着那一张黝黑的面孔，触摸着那一副苍黑的长髯，触摸着体温，触摸着脉搏，用这样最简单明了的方式来拥抱他，遮护他，感知他，热爱他。在这些指痕之中，有古代人的，有现代人的，有老年人的，有孩童的，有男子的，有妇人的，有英雄好汉的，有文人雅客的，有农民的，有工匠的，有贩夫走卒的……然而我想，其中最少的，肯定是像胡长清一样的为官者，其中最多的，恐怕还是含冤受屈求告无门的手指，还有十指苍苍长着老茧的手指。它们粗拙糙硬，用力又重，长呼一声黑脸包公青天大老爷啊，手指扑落，磨下去肯定要比其他人更深一些的。我想，在人们用手指触摸“包公”这两个字时，传递出的是百姓的崇敬，百姓的爱戴，百姓的理想，百姓的信仰。因为在人们的心里，这已经不是一个人的名字，不是一个官员的名字了，而是一种精神，一种信仰，一种寄托，一种期待。
就为这，我得选个春暖花开的日子去瞻仰一回这个历史名城，亲自把手指也放进那一片光滑、坚硬、冰冷的空白凹痕中，去感受一下包公的精神，留下我敬畏的指痕，温暖的指痕，期待的指痕……
