第五节 如何预测疾病 (1)
俗语说：有什么也别有病，没什么也别没钱。但疾病终究是不可避免的，人吃着五谷杂粮，体会着七情六欲的变化，对应着地球轨道和宇宙精气的波动，稍有不慎，轻则伤风感冒，重则病入膏肓，一生没有任何身体不适的人少有，除非他是真人。所以我们的目标不是消灭所有疾病，这样不现实，而是控制所有的疾病，将大病控制成小病，将小病控制成没病。如果能实现这一步，就已经是烧了高香。
要想控制所有的疾病，就必须在病还没有发作之前，预先知道病将起于何时，甚至知道病将起于何处。这是控制疾病的前提条件。这就需要我们手里得有一张图，这张图上详细标明我们五藏一生的状况，时时调理，将大病化成小病，将小病化为无形。
可是我们到哪里去找这样一张图呢？
在世界医学里，只有在中医里我们能够找到这张图。中医强调治“未病”，即在疾病还没有发作之前将病因消除，因此有人说中医是“预防医学”。那么中医是如何知道“未病”的呢？那就要根据五运六气来推算，它能将人一生每年五藏运行的状况都推算出来，清清楚楚，只要按照这张图来预防，保证终身无大病。
运气相合
天干推运，五运指的是地球轨道的五种变动情况，因为人在地球表面生存，因此人体五藏与地球运行规律相同，故五运又可指人本藏象系统。地支推气，六气指的是一年中宇宙精气到达地球表面的六种状态。但运和气如果各自独立，我们就不可能知道一年中的总体状况，这就需要将运与气结合起来考虑，这就是运气的合算。
运气的合算原则是根据运与气五行相生、相克关系来确定的。如果运生气，或者运克气，为运盛气衰；如果气生运，或者气克运，则为气盛运衰。在运盛气衰之年，以运为主，气为次；相反，在气盛运衰之年，则以气为主，运为次。例如，辛丑年的年干是辛，丙辛化水，所以该年的大运是水运。本年的年支是亥，巳亥属厥阳风木，所以这一年的司天之气便是木，水生木，在运与气上则为运生气，所以本年是运盛气衰。运与气的盛衰，反映了人体与宇宙精气之间的相互关系。
气盛运衰之年：气生运为顺化，气克用为天刑。
运盛气衰之年：运生气为小逆，运克气为不和。
当宇宙精气生人体五藏之年，即为顺化，说明该年宇宙精气来量正常，人体五藏接受正常，人体气血旺盛，精力充沛，不易患病；当宇宙精气克人体五藏之年，即为天刑，意思是该年宇宙精气不正常，即使人体五藏转化正常，人也会受到来自宇宙的伤害，该年气血两虚，人极易患上恶疾。
如果人体五藏生宇宙精气之年，即为小逆，这说明当年宇宙精气本身不足，人体五藏系统需要强力转化方能维护自身平衡，所以五藏再强也是小逆；如果人体五藏克宇宙精气之年，即为不和，说明当年宇宙精气来量正常，只是人体五藏处于衰弱的地位，转化困难，但比小逆之年还是强了一步。
在上述气运的关系中，我们可以体会到，宇宙精气一直是主导性的，人体五藏相对来说是从属性的，当运生气时，五藏再强也是小逆，但如果气克五藏那就是天刑了。“气相得则和，不相得则病”、“从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死”。
在六十年中，运和气除了上述的相生、相克关系以外，还有岁运同化、平气两种情况。
同化是指运和气的五行属性相符合，比如“土运之岁，上见太阴”是指已丑、已未年，运和气同为太阴湿土，故而同化。同化分为天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符五个方面。即六十年中，有天符12年，单纯的岁会4年，单纯的同天符4年，同岁会6年。同化之年不存在相生、相克的关系，故而五藏系统比较顺和。
平气是指没有太过不及之年，它的推算比较复杂，有的用岁运与岁气的相互关系来推算，有的用每年交运时年干、日干、时干来推算，有的用岁运与月干之间的关系来推算。平气之年也是人体健康之年，得阳病的机会不多。
让我们抬起头、举起手仰望天空、关注天空，那里有我们的生命之源——惊天而过的流星暴雨。
如何算先天五藏盛衰？
在气候干旱的地区，每当天降雨露的时候，往往是倾家而出，人们拿着各自的盛水工具，承接着来自天际的甘露。一阵豪雨过后，再检查每个人接到的雨水，有的人接得多，有的人接得少，还有的人因接水工具破裂而没有接到雨水。进一步观察后发现，人们接到雨水的多少，与他们手里拿着的接水工具有密切的关系，拿大脸盆的人，肯定比拿暖水瓶的人接到的水多；拿密封性好的工具的人，肯定比拿密封性差工具的人接到的水多……
人体五藏系统与宇宙精气的关系，同接水比喻基本相同。五藏系统需要从茫茫天际中获得必要的宇宙精气，才能维持自身的平衡稳定。此时人的五藏就像是人们拿着的接水工具，有大小、形制、好坏之分，它决定了我们承接宇宙精气的能力，这就是个体先天五藏的盛衰。
那么，个体先天五藏的盛衰应该如何来计算呢？
提起先天因素，人们总是从胚胎期考虑，或者从出生年月考虑，但胚胎或者出生都是以人体解剖生理系统为核心的，而中医则是以“藏象系统——第二生理系统”为核心，两者有本质上的区别。因此，个人先天五藏盛衰，不能以出生年来计算。为什么呢？因为人的出生，虽然标志着形体五脏形成，但并不代表五藏系统的最后形成。
中医认为，人的藏象系统在出生后的一段时期内并没有最后形成，这段时期内，解剖五脏与藏象五藏还是两张皮，藏象系统的维持还是依靠先天之精，后天之精没有加入进来，所以中医说“人生十岁，五藏始定”。但10岁只是个约数，而不是固定数。因为每个人五藏始定（起运）的年数都不同，最小数为1，最大数为9，故曰“人生十岁”。
因此，个人先天五藏盛衰必须以“五藏始定”之年来确定。具体推算方法如下：
第一步、推算出个人“五藏始定”（起运）之年。其方法是：以阴历出生日为基点，按阳年生男、阴年生女顺行，阴年生男、阳年生女逆行的原则，从出生之日算起（出生日也算一天），顺数或者逆数到下一个或者上一个节令，然后用天数除以3（为了整除，多一天可以舍去，少一天可以加1），所得之数即为“五藏始定”之年，也是起运之年。如果得1，则为1岁起运，如果得9，则为9岁起运。
阳年：甲、丙、戊、庚、壬。
阴年：乙、丁、己、辛、癸。
第二步、根据主客加临的原则，得出本年五运，并将其与岁运合算，得出当年五运的一般状况。
第三步、将起运年五运的一般状况当年岁气合算，可以得出先天五运盛衰。
示 例
某女，1969年阴历9月17日，己酉年甲戌月乙亥日。
