西方的上帝创世纪之说，以及东方古老的神灵说固然是因为难以自圆其说而被质疑，但是金钱至上论或物质第一说，同样亦存在不确定性，很难让人信服它们能给以之为信仰的人带来更深入的幸福感。
现代人的这种精神无处可着陆的迷茫空虚也被称为信仰缺失。
社会上不时爆出的有关牛奶有毒、猪肉注水、馒头染色等问题，让人们触目惊心的同时，更感慨良心或良知的被忽略、被践踏，其实就是一种信仰缺失的表现。因为不再以诚信、公平为人生准则，无所谓道德底线，于是人就变得毫无顾忌，成为为所欲为的投机主义者。
个人如此，如果是一个民族，一个国家成为了投机主义者，那就是世界的灾难，人类文明发展的祸源。第二次世界大战的爆发，可以归结为纳粹分子以帝国主义、恐怖主义以及异化的民族主义操控了当时德国人民，挑起祸及全世界人民的战火，造成了对人类文明毁灭性的打击。
纳粹分子没有信仰吗？有，但是他们的信仰是被异化的，充满了侵略性和毁灭性，从本质上来说，是与人类为敌。所以，第二次世界大战结束虽然已经过去了半个多世纪，但是世界人民不应该忘记这一场人类文明的浩劫，以史为鉴，吸取教训避免惨剧再次发生。
大到国家命运、世界发展进程，小到个人道德修为，都应该避免信仰缺失。
我始终深信一点，信仰于当今人类社会的发展有着难以估量的自律作用，无论是信来生，信轮回，还是信救赎，甚至是信祖先庇佑，至少要比无信仰，无追求，沦为一具行尸走肉强得多。
三、十把幸福魔杖
财富多少，环境好不好，事业是不是成功，家庭生活是不是和谐……这些因素都会对人的幸福感产生影响，某些时候发挥的作用甚至是主导性的，这已毋庸置疑。但是也必须承认，还有一些看不见的规则在人们幸福生活中发挥着不可忽视作用，它们就像是隐身的魔杖，可以点石成金，如果运用得好，你就能将生活中遇到的苦恼点化成快乐，将人生中必须经历的痛苦考验置换成意味深长的体验，收获更幸福的人生。
比较：善于做“比下有余”
必须承认，我们讨论的幸福，大多数情况下，是一种俗世幸福，即在人群中通过相互参照、比较而得来的幸福。所以我们体验生活的幸福，就要善于去“比下有余”，而不是“比上不足”。
幸福是一种自我感受，属于冷暖自知，但因为人是群居动物，避免不了群体意识的影响，而大多数人在无法达到心无杂念、空灵透彻之前，要评价其幸福感如何，还得放到一个特定的语境中去比较。比如我今年的收入高于去年，所以我感到幸福；比如所居住的小区环境大有改进，所以我感到幸福。
我们已经确知，一定数量的物质财富是获得幸福的必要前提，而当所拥有的财富已经足以保证衣食无忧，财富所带给人的幸福感就会逐渐减弱，甚至出现负效应。这其中原因，除了财富增加所带来的诸如安全隐患、责任压力等，最主要的还是源于“相对财富”理念在作祟。
所谓“相对财富”，是说无论一个人多么富有，他只有在和别人进行比较中占据优势时，才会觉得自己有优越感，继而感受到由此而生的幸福感。他若拥有一千万，如果他周围有人拥有两千万、五千万，他肯定会觉得自己还不够富有，优越感稍逊，甚至会有受挫感。但是如果周围的人只有五百万，甚至两百万，那么他就会觉得优越感很强，由此产生的幸福感也就很强烈。
所以，这个人感到幸福的不是因为他拥有一千万，而是在他比较的那个圈子里，他是最富有的，所以他觉得自己幸福了。经济学家将这种源自“相对财富”的幸福称为“比较快感”。
事实上，“相对财富”作用的人群并非仅就富人阶层，而大多数人生活、工作中，相似的例子其实有很多。
好不容易攒钱买了一辆奇瑞QQ，刚开始很是满足，因为从无车族跃身为有车族了嘛。可是开了一段时间后呢，心理上有落差了，因为在有车族里，奇瑞QQ与丰田、奥迪、宝马、奔驰没法比。和这些车插身而过，或者是被它们野蛮超车时，心里充满了羡慕嫉妒恨，不仅抵消了买车时的快乐，还积了一肚子的怨气。从某种程度上说，幸福感“总量”反而比没车时还有所下降了。
既然“攀比”之风在日常生活中不可避免，而我们又不希望由此毁掉好不容易得来的幸福，怎么办呢？中国有句古话“比上不足，比下有余”，其中就蕴含着如何获得幸福的大智慧。既然“比上”总有不足，那么就让我们“比下”如何？
这个“比下”又可以从两个不同方向进行：
一是比较的主体不变，但比较的具体内容要有技巧性地改变，简单地说，也就是拿自己的长处与别人的短处比较。
还记得田忌赛马的故事吗？田忌的上中下三匹马实力都逊于齐威王的相同等级的马，实打实地比赛，必输无疑。所以要赢得比赛，必须改变策略，既然我的上等马稍逊于你的上等马，那拿我的上等马和你的中等马比，再拿我的中等马与你的下等马比，最终结果是二比一，还是我赢。兵法大家孙膑的智慧展现无遗，不妨将这一兵家智慧转化为幸福哲学，同样会受益匪浅。
二是改变比较的主体，我是第三名，但我不和第二名、第一名比较，我和第四名、第五六名比较，永远都有可比的空间。
中国传统智慧中也有一句古话对应这一做事哲学，叫“宁为鸡头不为凤尾”。这一哲学放在事业拼搏中，也许会有目光短浅、夜郎自大的嫌疑，但是放在对幸福的感受中，却是一种有益身心健康的“不争第一”人生哲学。
几万元的一辆奇瑞QQ当然不能和那些十几万、几十万甚至几百万的豪车相比，但是你可以和骑自行车的人比较，和连自行车都没有的人比较，甚至可以和鞋子都没得穿的人比较。也许会有人对此嗤之以鼻，可是仔细想一想，幸福就像人穿鞋子，合不合脚，只有自己知道。既然你不知道，又何必在意别人怎么想。
所以，幸福的最高境界是自在，就是抛开物质上的攀比，精神自由，享受和珍惜拥有的一切，正如陶渊明诗中所言及的“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。”城市化的发展，人们不得不比邻而居，身处闹市。
但并不妨碍我们在内心架构一个“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然世界，关照内心，而不是世俗的蜚短流长；关照精神世界是否丰盈健康，而不是吃喝玩乐，不是否强人一头。
意大利文学家但丁曾说：“走自己的路，让别人说去吧”，我们也可以这么说：“享受自己的幸福，让别人猜去吧。”
信任：以我心换你心网络上流传了很多有意思的段子，比如“现代人什么都不缺，就缺德”，比如“什么都要，就是不要脸”，在引得人们一笑之余，不禁引起人们的深思。
有一些人，票子有了，车子有了，房子有了，但这个人在公众眼里却什么都不是了。因为他虽然什么都不缺，是世俗意义上的成功人士，但是也做了不少不道德的事，损坏了社会大众利益，从而失去了大众的信任。
人生一世，永远跳不出“社会”这个大圈子，中国传统文化中崇尚的“光宗耀祖”，传达的也是个人成功必然要与大众认可相联系，否则就毫无意义，好比锦衣夜行。所以，如果失去了大众的信任，没有了人们的认可，甚至还受到大多数人的唾弃，那么，即便富可敌国，权势冲天，说到幸福时也还有大有缺憾的。
人们都说“信任是开启心扉的钥匙”，这把钥匙开启的不仅有他人的心扉，更有我们自己的心扉。
有一个流传颇广的关于相互信任的故事，讲的是一个黑人少年搭乘一位好心老船长的船出海，不慎在途中掉入海里，他一边拼命地划着手脚使自己不至于沉没下去，一边给自己打气，“老船长一定会回来救我！”果然，坚定不移的信念支持着他终于等到了掉头返回的轮船。在这个故事里，表面上是黑人少年对老船长的无条件的信任救了自己，但事实上，焉知不是黑人少年的信任挽救了老船长？老船长之所以坚决调转船头，是因为他知道那个孩子对自己的信赖，所以，他相信那个孩子一定会等着自己去救他，他不能辜负这一份无价的信任。
假设老船长从不这么想，或者他迟疑了，后果将不堪设想。而真相一旦被层层揭开，对于经历无数风浪的老船长而言，又岂会不陷入无穷无尽的自责和悔恨当中。生命的失去对于逝者固然无可挽回，而对于生者同样造成难以挽回的伤痕。所以，在这个故事里，老船长和黑人少年的相互信任，完成了对彼此的救赎，一个是生命的救赎，一个是道德良知的救赎。
这不禁让人想起三国乱世中的一位信义君子赵云。《三国演义》通篇宣扬的价值观是忠、义、信，关羽虽然迫不得已投降了曹操，但是一片忠心仍然向着于旧主刘备，所以把曹操赠送的外袍穿在里面，而刘备之前送他的已经破旧的衣袍依旧穿在外面，这是忠。刘关张三人义薄云天，不因身份地位而有所隔阂，三人因为兄弟义气先后赴死，无论什么时候读来都觉得荡气回肠，这是义。
但要说到我最推崇的人，当推赵云。赵云拼着性命在千军万马中救回尚在襁褓之中的刘禅，并非仅因为他是刘备的独苗，而是因为他受了糜夫人所托，糜夫人为了减少赵云负担，投井自杀，而赵云果然不负所托，七进七出，差点将命都搭上，终于救出了小阿斗，这是信。在赵云身上，“信”使他最光辉闪耀的优点，融合了忠、义的魅力，你既以性命相托，我便以命相博，也要完成你的嘱托。也因此，即便隔了一千多年，赵云的形象在今日仍然熠熠生辉。
当然，信任又是最难以捉摸、最小气的精灵，所有人类固有的陋习，例如怀疑、苛求、逃避，以及不加以克制改进就会变本加厉的不良天性，例如贪恋、自私自利、虚荣等，都极有可能惊吓到它，一去而不复返。
因为这一特性，无论是在哪个时代，信任都是一种稀缺资源。因为稀缺，所以是否拥有，拥有多少，都将影响一个人乃至一个社会的幸福质量。
比如如今最容易出现信任危机的食品行业，一家乳业企业辜负了大众的信任，大家可以转而选择其他企业，但是如果接二连三地有乳业企业爆出质量丑闻，引起公众对整个行业甚至是整个企业界的怀疑，可以想象那不仅仅是一家或几家企业因为被批判、被遗弃而陷入灾难深渊，那将是整个社会的灾难。
首先，企业产品卖不出去，沦为破产或被并购的命运，企业所有者和管理层肯定不幸福；其次，与企业利益链相关的人都会受到牵连，工人失业，原料供应商、渠道商另寻出路，他们肯定觉得不幸福；第三，国家不仅失去了一块稳定税收，还要付出一大笔安置、安抚费用，进而影响到国家为提高人民幸福所拟定的各种幸福措施的实施；第四，消费者同样不幸福，因为他们不得不付出比原来更多的金钱成本和时间成本用于甄别和重新熟悉……不仅如此，由于一个企业或一个行业导致的民众不信任，带来的是人们对更广泛范围内的信任危机。从乳品延伸到了食用油、粮食、佐料加工、白酒等，先后曝光的地沟油、毒大米、毒大蒜、苏丹红、塑化剂等，每一次的爆料都令人触目惊心。这种连锁反应式的信任崩塌，最终会导致人们感叹“世风日下，人心不古”，谁都不敢相信，谁都小心提防，而在一个处处充满提防和敌意的社会里，人人缺乏必要的安全感，怎么可能获得真正的幸福感。
所以，要建设一个幸福社会，收获一个幸福人生，必须以“信任”为前提，从每一个人做起，从每一个团体做起，从每一个企业做起。信任能融化人与人之间的隔阂和误会，能最大化地减少人与人之间交流合作的成本，能为人们构建更和谐的社会环境，更真诚的人际关系，从而更容易贴近幸福，感受幸福。
自信：我是最棒的！
自信也属于信任的一种，只不过，它特指对自己的信任，相信自己的人品和能力，相信自己能达成某个目标。所以，自信的最重要作用，在于建立一个强大的内心，拥有面对生活的勇气和信心，于是你就能施展所有才华，缩短理想和现实之间的差距，到达幸福的彼岸。
有一个小姑娘认为自己长得不够漂亮，所以总是习惯低着头，和别人说话也是眼睛看着地板，言语闪烁，毫无底气，可想而知，她的朋友很少，小姑娘自己的存在感接近于零。老师和同学往往想不起班上还有她这号人物。
有一天学校要举办舞台，这个小姑娘去了一家头饰店，她迫切地想让自己变得好看一些，从而能在舞会上交一些好朋友。她买了一枚漂亮的蝴蝶结，店主人称赞她戴起来很好看。于是小姑娘急急忙忙地出了店门，赶回学校参加舞会。果然，她遇到的老师、认识或不认识的同学都给予她真诚的赞美，他们第一次看到她仰起头走路的模样，那股自信开怀的样子充满了青春的朝气和灵性，这样的她真的很美。
在舞会上，小姑娘如愿交到了很多好朋友，但是直到舞会结束，她再次经过那家头饰店，才发现她的蝴蝶结还静静地躺在柜台上，她在舞台上绽放的美丽并非来自一枚蝴蝶结，而来自她充满自信的内心。
不言而喻，舞台上的小姑娘很幸福，她相信自己是漂亮，也相信人们会喜欢和接受这样的自己，于是她的心灵折射出一种从容自若的魅力，给她也许并不美貌的容颜增添了令人动容的光彩。所以，不怪乎诗人总说，世界上最美好的女子，其魅力并非来自她娇嫩的容颜，而来自她坚定、自信、优雅的美丽心灵。
