查白歌节
查白歌节源于一个凄美动人的爱情故事。很久以前，查南盘江畔，有一对布依族青年查郎和白妹，两人青梅竹马，亲如兄妹，长大后相互爱慕，互送信物，私订终身。此时，寨中出现了虎怪，叼走牲畜、抢走娃娃，一时间人人谈虎色变。勇敢的查白率众人杀死虎怪，请全寨人吃虎肉、喝虎汤。但寨中有个财主看上了年轻貌美的白妹，害死了朴实善良的查郎，白妹悲愤交集，放火烧毁财主大院，并纵身跃入火中殉情而死。后人为了纪念这对不畏强暴，为民除害的恋人，便把查郎遇害的虎场坝改名为“查白”，把白妹殉情的农历6月12日作为“查白歌节”。每年此时，人们便自发地从四面八方赶来，用歌舞凭吊这对忠贞的恋人，追寻和演绎自己浪漫的爱情故事，查白歌节由此成为布依青年男女的对歌盛会，这一民间传统，经久不衰……
节前各家拆洗衣服被帐，挂满村寨前后，象征白云缭绕，取意干干净净，清清白白。节日里，男女老少汇集查白场，同吃狗肉汤锅、五色糯米饭和冤枉坨，到查白井取水净心，到查白庙敬香，这一天查姓村民要请摩公端公主持祭祀活动，中老年人在查白树下用布依古歌唱查白，祭查郎、白妹，以此传承查白故事。布依青年男女则穿着节日盛装，到查白桥、查白河、松林坡、查白洞、查白井等风物景点去吹木叶、打花包，盼望得到查郎与白妹那种忠贞不渝的爱情，姑娘小伙一展歌喉，互对情歌。对歌讲究有问有答，严格要求合韵，答者必须用问者的最后一句歌词作为自己歌的开头，并用这句歌词的韵脚起韵。夜晚各农户家坐满亲友，通宵喝酒、唱歌。23日，青年男女互送信物后依依不舍地离去。查白歌节是青年谈情说爱和求婚择偶的独特时机，每年都吸引数万的黔、桂、滇三省边界的布依青年前来参加。
五、怒族的“仙女节”
“仙女节”是云南怒族人民最隆重的传统节日，在每年的农历3月15日举行，延续3天。节庆活动包括祭祀、迎接圣水、歌舞祝福、体育竞技等三大程序。
“仙女节”源于怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗。相传，很久以前，有一个美丽善良智慧过人的姑娘阿茸，当时气候恶劣，怒族人居住的地方常年遭受旱灾，庄稼枯死，山野荒芜，饮水困难。这时，阿茸姑娘挺身而出，劈开悬崖，在高黎贡山上凿通一个岩洞，把清澈的泉水引进了怒家人的村寨。阿茸姑娘还发明了飞跨怒江的竹篾索，人们都感激地称她为仙女。
可是，一个头人想霸占美貌的阿茸姑娘，阿茸闻迅躲进了深山里。头人追到洞口欲逼婚强娶，遭到拒绝后竟残忍地在农历3月15日把阿茸姑娘烧死在山洞里。为了纪念阿茸姑娘，人们把她遇难日定为节日。此时漫山遍野美丽圣洁的鲜花怒放，故名鲜花节。
每年的这一天，天还没亮，怒族人就会起来准备参加节日的活动。姑娘们穿起民族的盛装，带上准备好的祭品以及在山上进行野餐所需的食物，结伴从村寨出发，翻山越岭前去仙女洞进行祭祀。仙女洞周围事先已经挂好许多经幡和唐卡，穿红黄教服的老人在祭台的两侧坐着吹唢呐、打鼓、敲锣、念经文。前来祭祀的人们将一束束扎好的杜鹃花放在祭台上，还将几个玉米立在洞口，并把各种洗干净的粮食堆成一小堆。主祭人烧起松烟后，整个祭祀仪式就开始了。主祭人先念祝辞，手持法器的喇嘛开始打鼓念经，大家在祭台前叩头献贡。这时，整个洞口会插上很多松枝（象征吉祥如意、万古长青）、鲜花（敬献给“仙女”的礼物）和玉米（表示五谷丰登）。
仙女节
祭祀仪式结束后，人们走向仙女洞。姑娘们手捧采摘的鲜花，带着祭品，来到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”（当地民间认为，洞内钟乳石上滴下来的水是仙女的乳汁），以祈求仙女的保佑和赐福。然后，人们围坐在山坡上，把事先准备好的食物摆放在铺着松针的地上一起分享。他们边吃边歌，有的人还在歌声中跳起欢快的舞蹈，整个山坡充满欢乐的节日气氛。
回家之后，各家各户还要设宴饮酒，年轻人则身着盛装到宽阔的场地上进行射箭比赛。晚上，青年男女们燃起篝火，在篝火旁唱绵绵的情歌、跳起欢快舞，彻夜不息。
第四节水族、仡佬族和彝族节庆
一、水族的端节
水族主要聚居在三都水族自治县境内以及都匀、独山、荔波、榕江、雷山、丹寨、从江、福泉和广西河池等黔桂交界、都柳江流域的部分村寨。水族历史悠久，文化璀璨，节日繁多且各具特色，最为隆重的民间节庆当数端节，水语称“借端”、“过端”，相当于汉族的春节。
端节在水族历法年底、岁首“谷熟”时节举行，以庆贺丰收、辞旧迎新、祭祀祖先和预祝来年幸福。节期对应农历的8月至10月，至今保留着血缘氏族部落年节庆典遗风。
端节
端节源于以血缘为纽带群体的原始宗教祭典活动。据传端节原来只过一批，因为族人发展散居各地难以见面，按地域分批分期过节以便相互走访祝贺，这是端节的一大特点。端节批次主要依亥日而定，其次是午未申日，据说分别为先祖父祖母逝世及悼丧日子。每年从年终12月（阴历8月）的第一个亥日起过节，并依次往后推算，从首到尾，一般相隔49天，若遇水历12月有三个亥日，则相隔61天，此俗水族独有、贵州特有、中国唯一，被称为世界上延时最长、批次最多、特色最浓郁的年节。
民俗专家认为，水族的历法和端节形象地记录了中原早已失传的古文化信息。东汉许慎《说文解字》释“年”：谷熟也。谷熟庆典曰过年。在现代汉语中，“年”的本义早已消失。分析水族古文字“年”，上下弯拐横画表示收割的刀具，指摘刀、镰刀；中竖表示两个收割期之间的间隔，指水稻生长的一个周期，即一年；中横表示均分一年为两季的中点。把一年分为冬夏两季，这是古水历的显著特点。水历年终于12月，正是谷熟的秋收时节。
端节活动形象而准确地诠释“年”的本义，反映了以稻作物候为依据的水历，记录了中原古代的语言信息。端节过新年，故有开端、开年之说。古称正月为“端月”，正月首日为“端日”，现代汉语也早已消失，但在水族社会中却鲜活地传承使用。
端节的主要活动为祭祖、赛马和唱歌等。祭祖是最重要的活动。分别在除夕夜和大年清晨进行。水族祭祖的鱼叫“鱼包韭菜”，是将韭菜、栗仁等塞满鱼腹后，炖煮或清蒸而成，祭祖之后便可食用。相传水族远祖由南方北迁时，送行者送上一包食物，就是内有九种青菜的煮鱼，远祖靠这种食物充饥后才来到黔南，后来鱼包韭菜就成了水族人民喜欢的家乡风味。除夕之夜，水族忌荤吃素，祭品依例要戒荤食，惟独鱼不在禁用之列。祭祖仪式颇为讲究，在堂屋中摆设一供席，摆上鱼包韭菜，素煮豆腐、糯米饭、瓜果等特色祭品，有的还摆放崭新的衣帽鞋袜以及柴刀、镰刀、锄头等生产用具，完毕后，全家老少围坐一团，由长者念颂先祖的功绩，然后供奉祖先，最后端着大碗大碗的香甜米酒相邀，连声“秀、秀、秀”（“好、好、好”）一饮而尽，以示对祖先的敬重和怀念。初一上午的吃年酒必须家家去到，若有一家未去，就是对这户人家的极大侮辱。孩子是吃年酒队伍的重要角色，据说孩子的欢笑会带来好运，所以谁了不敢冷落他们。
赛马是端节的最高潮，时间在亥日（相当于汉族春节大年初一）午饭后进行。赛马有固定的场所，叫“端坡”或“年坡”，人们吃过年酒后便成群结队地从各村寨涌向端坡。青年人赶端坡不但为了看赛马，还把这盛大的聚会看成是物色情侣的好机会。赛马前要祭奠，寨老要在端坡上设一供席，上摆各种各样的祭品，隆重祭祀开辟端坡的祖先。由寨中德高望重的长者主祭，长老伫立桌前神情肃穆，端着斟满酒的酒杯，口中念念有词，大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语，祈求保佑端坡赛马活动平安无事，来年风调雨顺，五谷丰登。祭典完毕，寨老跃身上马在跑道上遛上一圈，方宣告赛马开始。水族的赛马形式非常独特，叫做“挤马”。当指挥者一声号令，骑手扬鞭策马，在山谷互相冲闯，在抗争中挤出山谷向坡顶冲去，谁先到远坡顶，谁就是胜者，优胜者用红绸挂于马首以示荣耀。以赛马做为年节活动，是南方民族所独有的。
夜幕降临，水族同胞将铜鼓悬挂在堂屋中央，敲击为乐，彻夜不息。趁着夜幕，在“端坡”上相识的未婚青年男女相约而至，芦笙悠悠，情意绵绵，青年男女成双成对地漫步在低矮的丛林中。节日期间，铜鼓声此起彼伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在翠竹掩映的竹楼里，水乡山寨沉浸在节日的气氛中。
二、仡佬族的毛龙节和吃新节
仡佬族为古夜郎国后裔，主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县，毛龙节和吃新节是其主要的传统节日。
（一）毛龙节
毛龙节是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇拜的表现形式，主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。
历史上，世居大西南的仡佬人并未得到统治者和封建文人的重视，关于“仡佬毛龙“的起源及源流罕见历史记载。有学者从”仡佬毛龙“主要制作材料——竹，以及其“求子”的表演功能等推测，毛龙应源起于古代仡佬的”竹王“崇拜和生殖崇拜。
龙井乡晏明一带的仡佬族中流传有“唐魏征梦斩金骨老龙之子”的故事，传说“仡佬毛龙”是“金骨老龙”的长子，与《说唐》“魏征梦斩”的故事基本吻合，另外，据《石阡县志》记载：“灯从唐代起”，在当地“毛龙”属“灯”之一种，故可推测：“仡佬毛龙”可追随到盛唐时期。清末直到解放前夕，则盛行于全县各民族村寨之中。
毛龙节
仡佬毛龙节是以仡佬族民间“龙神”信仰为主的民俗活动，活动时段为每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙节的核心。节庆内容主要有三部分：祭龙神、祭竹神、舞龙。祭龙在敬重的场地伴有敬重的仪式，在祭桌上摆牌位和祭品，包括“开光”、“请水”、“烧龙”等，念诵敬龙神诵词。祭竹神体现了仡佬原始的图腾信仰，是祖先崇拜的遗风。之后是扎龙，村民们精选竹篾和彩纸，扎糊成“龙”，届时耍玩过节，舞姿不同表现的故事也不同，“二龙抢宝”、“懒龙翻身”、“单龙戏珠”、“倒挂金钩”、犀牛望月”“螺丝旋顶”等，同时进行“开财门”和“敬财神”等表演的诵唱。
仡佬毛龙节有着丰富的文化价值，显示出独特的民族性、地域性及多样的社会功能，是研究古代仡佬族文化传统的宝贵财富。
（二）吃新节
“吃新节”是仡佬族传统的农事节日，多在农历七月七举行，少数在农历六月初六，节期三天。节日这天，家家买肉打酒，杀鸡宰羊，并从地里摘些早熟的稻谷、王米作新米饭，再以釭豆、毛豆等做菜祭祀祖先。然后全家围坐，饮酒言欢，吃新米饭，叫做“吃新”。金沙县茶园乡一带的仡佬族节日这天，邀约邻近群众到自己丰收在望的田地边巡视，然后在一风景较好的平地上举行庆丰收活动。
农作物初熟，是仡佬族吃新季节，由于初熟的时间各有差异，吃新节的时间不太一致。吃新节前，男女盛装到村寨附近田埂上摘稻谷、毛稗，次日将谷、稗舂为米粒，集体宰牛一头。第三日清晨以新米粒蒸饭，连同煮熟的牛肉一并祭祖，愐怀先祖开荒辟草之功。祭毕，大家一起分享祀物。所余牛肉各户均分带回，将其与新米饭一起置于反扣的簸箕上用手抓供各自祖先后，再全家食用。有的地方用六吊谷穗挂在灶角的吊板两边，板上垫着糯谷草，草上放直径约为一尺半大糯米粑及小粑若干，又用粑捏成的仓放板左，犁、耙、牛等放板右，大粑上摆碗、筷、酒杯，按辈分烧香纸跪拜，由家长念请各位祖宗来吃新米饭，保佑全家平安。有的地方的吃新活动是三天。头天下午，各家将谷各家祭食；次日下午全寨集中下田采谷，大家分工动手将新谷焙干舂为米，磨豆腐，宰牛，于寨内坝子中祭谷神后集体食用；第三日下午用剩余食物再会餐一次。吃新节所用谷物，大多数是从自己耕种的田地里采来的。但这天摘谁家的新粮都不为过，反而以此为荣。
吃新节
节日里还有打篾鸡蛋比赛。篾鸡蛋系用竹篾编组而成的球状物。竞赛时不分男女老幼和年龄大小，按参加入数的多少分成若干队，但每队人数必需相等。竞赛方法分为固定范围的“对打”和不固定范围的“追打”两种。对打时，一方用手击球向对方打去，对方再用手推回，篾鸡蛋在空中来回飞舞。若一方将球打到对方队员的身上；被打方即为一次负，负方给对方吃一次鸡蛋。累计吃十二次鸡蛋者即为胜队。追打仍以手击发球，让其在空中穿梭般飞舞。若球在哪方落地，那一方便立即退却防守，这时，对方队员便急速追至落球点，继续发球追打。双方往返循环，你退我进，直至将球打出对方底线才算获胜。晚上，仡佬人家邀请邻近亲友到家作客，痛饮“转转酒”，并吃新米饭，宾主共庆丰收。
三、彝族节庆
（一）彝族年
彝族，除了壮观的火把节，还有盛大的彝族年。彝年，彝语称“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。相传由彝人祖先之一倭布柯萨兴起，意在庆祝丰收，祭奠祖先，辞旧迎新。
