L IS FOR LINK
“连结”（链接）这个词的意义是被陈冠希事件改写的四个词汇之一。另外三个是“疑似”、“朋友”、“源头”。经陈冠希事件一役，“连结”不再是单纯存在于网页与网页之间的关系，它变成一种默契，一个暗号，一种令网民感觉自己属于某个秘密组织的认同，通过进入这些“连结”，大家犹如听命于同一首领，一个“党”或“帮派”如是成立。
这种权力结构符合了男性世界的团结心理，个中内容更是大多数男性趋之若鹜的“性”。由此或可推想，从以往男性在网络空间里各自为政地看“咸相”，今次事件也许会像“芝麻，开门”，将大大增加男性未来“分享”情色信息的意欲和合作。或可以说，是“性”令网上的男性更加团结，团结的程度，从近期数百网民上街对抗警权可见一斑——以往都说网民只会躲在虚拟空间，但因陈冠希事件，他们不但现身现实，还挑战现实。
政治没有的力量，“性”有，原因是？
M IS FOR MORALS
阿娇也好，陈冠希也好，两人在今次事件中蒙受的损失再大，承受的压力再大，在媒体和大众眼中，都不能开脱“影响年轻人道德观”的责任。什么是“年轻人道德观”？
在权威（泛指家长）的理想中，年轻人都是白纸，并且以保护他们继续“白纸”下去之名来禁止他们从经验中找到自己，认识自己。有一次我在某教会中学便听过一位校长理所当然地说：“外面的世界如此混乱，我不能容许我的学生和它发生任何接触。”我的第一个反问是：“你打算让他们一辈子住在校内？”她明显把“我的”看得比一切重要。
每个成年人都曾是年轻人。很多今日说要保护年轻人不让他们被不良风气腐化的父母，过去都曾反抗以同样道理压制他们的上一代。但在今天，他们不想子女道德沦亡的同时，自己的人际与情欲关系却无比复杂混乱。我的意思是，不知多少人是消极利用道德来避免“问题”的产生，而不去教育子女（或自己）以多角度思考和培养辨别是非能力，来回应人生中的什么是对，什么是错。
陈冠希事件在很多“家长”眼中的“罪恶”，乍看是“性”，其实主要还是“不能吃亏”的功利心态。谁叫“性”在我们的社会中一向不被看成是人格发展的重要一步，却是某种的话事啤（最紧要筹码）？
在向来重“着数（好处）教育”而轻“道德教育”的香港地，成年人们总是要年轻人成为他们自己不能成为的那个人。
N IS FOR NARCISSISM/NOTEBOOK/NECROMANCY
照片中从不放过望镜头的陈冠希犹如水仙花。渴望藉照片满足欲望的人则像希区柯克电影《迷魂记》的男主角占士史钊活（JAMESSTEWART）。在经历一次情欲关系的失败后，不再追求新经验的他，只能把对一个死去的女人的欲望重塑在另一个女人的肉体上。是他失去希望，他的欲望也少了应有的生命力。
利用陈冠希这些照片的人其实没有“分享”到他的自恋，相反，他的眼神或只会令一些人“自惭形秽”，于是连带影响他们对照片中女艺人的观感——知道自己条件比不上陈，现实中对陈说“YES！”的女性对他们便很有可能说“NO！”，女艺人的相片如是成为最佳的心理补偿品——就像死尸一般，她们没有拒绝的能力。
是陈冠希以照片形式令他们的欲望变成“死物”，他们才能从陈给他们造成的无力感中得回操控欲望的权力。
O IS FOR OBSESSION
沉迷是一种症状。日本人将沉迷化成艺术，造就名叫达人的收藏艺术家。达人能从普通人的境界中升华，有“病人”的执迷，却比“病人”理智清醒。他们把收藏变成艺术，他们的精神，其实与艺术家无异。
假以时日，陈冠希拍摄的这些照片未尝不可能让他既成达人，又是艺术家——他收藏的是自己的作品。“收藏”或许也有公开展览一天——如果没有今次事件；或是社会风气变了、开放了，不再把情欲当成禁忌或筹码，并且懂得分辨艺术和无聊的差别——张柏芝的好些照片，以至某些口交照片都有一定美学价值。（卫道之士请不要指责我这样写是鼓吹青少年进行模仿，即使青少年真的拍了类似照片，美就是美，美的标准只能在艺术的标准下被评论，正如不能因为一个人善良和正直，他的画就自然“美”，道德成就不应该被等同为艺术成就，反之亦然。）
简单来说，陈作为摄影师，他有他的“眼睛”。
但社会上大多数人看待这些照片，除了“淫贱”还是“淫贱”，这当中岂不反映出一个可能性：陈冠希的沉迷为他留下“恶名”外，也留下有可能成为艺术品的一些照片，而单一地将沉迷于性和身体看作“引人犯罪”的我们，则一如柏拉图著名的“洞穴之喻”中被锁在山洞里的野人，看见墙上被火光投影的树和山便以为是世界的全部。
到底是什么令我们如此害怕和逃避真实世界？害怕和逃避的程度，直逼一种沉迷？
P IS FOR PHILOSOPHY
一件小事都可以触发思考，何况大事如天天在报章头条上和我们打招呼的陈冠希照片？按照事态发展，不幸中之大幸是没有“弄出人命”——媒体今日传言这个自杀，那个崩溃，还有“江湖中人下追杀令”——事件的严重性可想而知。那样一桩大事，理应让我们好好问明“这是怎么一回事？”。
由看似简单的问题开始，其实是借此离开物质世界而进入观念世界。何谓观念？连小孩子都会回答：“那便是我们心里所想的。”在今次事件中，大众执著的无一不是“观念”，如道德、公义、诚信（虚伪）、责任、真实、艺术等。但在媒体上谈到这些观念时，观念显得笼统而模糊，像“道德很重要”，但就没有说明道德有多少层面，它在什么时候发挥的力量从长远来说对最多人最有利。我们好像在探索事件的本质和意义，实际上却受制于观念的含糊而使许多讨论变得以偏概全。
陈冠希事件必然会把讨论带到探求心灵质量的范畴内，只不过当前许多被社会大众提出的问题都不是以厘清思想为目标，自然不可能给目前的困境——看来事件将无止尽无了期地“发展”下去——找到出路。
“我们能够做什么？”——重点可能不在“做”，而是应更清楚了解“什么是我们？”。
Q IS FOR QUESTIONS
这次事件让你想到多少有关自己的问题？
这次事件让你想到多少你不想讨论的问题？这次事件让你想到多少你不懂得如何组织的问题？这次事件让你想到多少以前没有想过的问题？这次事件有没有让你在问问题中认识到更多自己？这次事件有没有让你在问问题中发现更隐藏的自己？这次事件有没有让你在问问题时更明白自己的想法？明白自己的想法有没有帮助你把今次事件看得更清楚？
R IS FOR RESPONSIBILITY/ROLE MODEL
陈冠希与阿娇是今次事件中的“暴风眼”。凭阿娇在公益事业上对社会的贡献，她领取“十大杰出青年”本来指日可待，现今却因艳照被看见与人有性行为——公认的青少年成长路上的良伴与模楷，“失身”事小，“失职”事大，真要社会大众对她如以往般宠爱，她要面对的即使不是满途荆棘，也将是漫漫长路。
至于陈冠希，“贱男”的令牌由梁荣忠手上接过，虽不排除暗中仍有人对他投以艳羡目光，但公开叫骂者只会有多没少。很明显，社会对二人身受的痛苦不予同情，是因为我们假设了“偶像”的责任就是代替父母、老师“教好”年轻人们，而不是父母、老师自觉自己应该先教懂年轻人该如何面对、阅读、反思流行文化在他们成长过程中扮演的角色。
试想想，“偶像”在社会中的角色和商品无异，但是会有父母、老师叫一张按摩椅“教好”年轻人吗？一张按摩椅有可能“教懂”年轻人什么是忠诚和洁身自爱吗？
把“偶像”的“代言”当成“真言”，若是发生在入世未深的年轻人身上还“情有可原”，我们的社会却是身为家长、老师者跑出来呐喊“我被骗了”——荒谬、荒诞、荒唐三个形容词中，哪一个最适合？
长大代表有着承担责任的能力和意愿，也是对生命进程怀有的好奇和热诚。今天看来，TWINS受欢迎于三岁至八十岁，甚至足以象征某种香港精神，可能恰是因为这个社会有不少的人抗拒成长，因为他们抗拒责任。
S IS FOR SOURCE/SUSPECT
无独有偶，“源头”和“疑似”同时在S这个字母下找到了它们的家。前者经陈冠希事件洗礼后，成为代表网络世界向权威的警方脸上打下的一巴掌。警务处助理处长笑骑骑的“就算没有捉到‘源头’，但已非常接近‘源头’”言犹在耳，“源头”的定义已变成“没有源头”，或“处处都是源头”。《二十二世纪杀人网络》的复制人场面原来可以这番面貌出现在眼下的香港。
接下来更发现被扣押的“源头”根本不足以入罪。疑犯被当庭释放的前一日，新照片又有两张面世。结果是，“疑似”犯罪者原来不是元凶，被戴上“疑似”帽子的受害人却一一站出来脱下帽子。短短两周内，香港人在“源头”和“疑似”两个名词中见识了一场从字面到意义上的大混乱。
T IS FOR TWINS/TABOOS/TATTOOS
陈冠希事件令TWINS的双生儿命运从此不一样——我认识一个自阿娇阿SA出道至今年一月二十七日前还分不清谁是谁的朋友。但在阿娇几乎日日登上报章头条之后，他发现即使TWINS跟往常一样二人同场出现，他的眼睛大部分时间都在留意阿娇。
阿娇好像少了一些什么，又多了一些什么。阿SA却仍旧是阿SA。所以，是看不见的一些东西令阿娇更能被看见，短期内阿SA要在阿娇身旁争回目光还真不容易。
看得见和看不见在事件中的另一层意义，是如何借大小特征对相中人是真是假验明正身。张柏芝的纹身如是成为关键。可以想象，经历网民、媒体的放大和多番鉴证，同样的纹身对张柏芝将有极不同的意义——谁愿意自己喜爱的东西，有一天反过来成了使自己受伤害的指控。女人的禁忌之一，是她们的情欲只可以被想象，但不能被看见。
U IS FOR UN
UNLOVED——不被爱的人会把渴望被爱转化成对自己的伤害；
UNDESIRED——不被欲望的人会对自己的欲望抱持轻视，甚至鄙夷；
UNCIVILIZED——欲望是由文明建构，欲望也是由文明控管。唯有打破欲望规条才能使人得到自由。但那将被视为颠覆社会秩序，是不文明。
UNCONTROLLABLE——欲望不能被控制，但可以升华。陈冠希的照片或可提供一个问题的思考：拍摄者的动机，有没有可能是想让他对相中人的欲望升华？（如果你能从拍摄构图和被拍者的神态看到摄影师与她们的情感互动。）
V IS FOR VANITY/VICTORY/VICTIM
拍照要拍得开心，虚荣心不可缺。否则在镜头前，我们会无所适从。每一张被拍者竖起V字手势的照片，都让人看见：一，他或她认为胜利手势带来最佳状态——姑勿论人V我V；二，在最佳状态下留影，将令相片更有分享（给人看）与保存（给自己看）价值。虚荣心，便是渗透于拍摄一张寄望人家赞赏、自己欣赏的照片的时候。
女艺人们在陈冠希照片中留下了明知不会被大众赞赏的影像，但每一个的神态都是自己欣赏。从这角度看来，她们的眼神大多流露出对镜头——也是拍摄者的信任和恋恋。有着感情的眼神，使这些照片不同于为了卖钱而拍的色情照，它们纵然也有展览成分，但被展示的不只是身体，更多的其实是被欣赏的愉悦。
是某种所谓虚荣的被满足。
如果相中不是赤裸或半裸，它们其实和一般男友替女友拍的沙龙照差不了多少——差不了多少的地方在被拍者的被释放感——是“他”让她觉得自己有吸引力和美。
数十年后，我们也许才能因为事过情迁平心静气地看到，这些照片除了身体，还有别的。必然要到那些年后，我们才可能会觉得相中女艺人的神情面貌，是在陈冠希的镜头下才被捕捉到。必然是要到那时候，我们可能才有机会明白“受害人”所受到的各种损害并非尽是来自照片本身，而是我们看它们（也是她们）的眼光。
W IS FOR WITCH-HUNT
“抓女巫”的最恐怖之处，是抓到后来，每个人都会被发现和女巫有关系，最后，没有人不是该死的女巫，因为“抓女巫”的终极目的是铲除异己。即是，不是自己便是异己。
社会对待非我族类者的非理性排斥，必先要有大众支持。但大众可以是工具，而且这工具很好利用——只要他们的观点一致，口径一致。例如才听见“道德”便一呼百诺，而不是听清楚听明白前文后理。
陈冠希事件在网上和其他媒体上燃烧至今，趋势是牵连愈多人愈好。大众似都情愿把时间用在迅速繁殖的人物关系图表，相片本身，却似乎没有被看清楚。这有点像证据还未成立，警方已在大肆搜捕和检控。警察这样做会被非议，但当我们自己犯上同样毛病，却鲜有人提出危险就在前面。
