战国时的荀子就说“善为《易》者不占”（《荀子·大略》），他是精通易、儒、道的大哲学家，自有他的理论根据和经验体会。
再讲一个故事：周武王伐纣初，感到灭商时机已到，将举兵讨伐，而当时卜师龟卜的结果却大为不吉，并且老天突降暴雨狂风。见此情形，一时间群臣尽惧。此时姜太公特立独见，以为“以战则胜”，乃为吉兆，武王听了才敢发兵。于是正月甲子在牧野举行了着名的誓师大会，商纣闻讯，急忙以七十万大军拒之，然昏暴之君必亡，商军在前线或倒戈或溃败，纣王也退登鹿台而自杀。在这个历史故事中，姜太公果断的解释使人们改惧为喜，果敢行动，动而必胜，更足以说明占卜无非是人为的工具，并非天创神意。
现今在国内，看风水、看相、占卜、算命的风气也还较为流行。笔者认为，看风水、看面相、耳相、手相可能有一定的科学根据，而占卜、算命可能是迷信的因素居多。此风气较盛的原因可能是社会正处于转型时期，许多人出现了信仰危机，也有诸如心灵学等问题。
所谓“卜以决疑，不疑何卜？”（《左传》）去占卜、算命的，大部分是彷徨不定的人。一个人在进退、动静、干与不干之间犹豫不定时，衡量利弊得失难以判断何者利多弊多时，两者差不多而“当断不断，反受其乱”时，就去占卜、算命，不管卜、算如何说，就决然照着干或不干，义无反顾地处置，其后一定会有利多弊少的结果，也即吉利的，似乎很有“灵验”，这就是心灵学的问题。
凡事“预则立，不预则废”，我们在人生决策中，用易经的预测原理，如阴阳互根说，阴阳转化律、因果律，“一叶而知秋”、“履霜坚冰至”的全息律等，来“与时偕行”做出趋吉避凶的正确决策，这是很重要的，是人生智慧的表现，而不是用《周易》的形式去占卜、算命。
我虽爱好易经，但一生从未算过命，至于玩易而玩卜，“认真”地也只“玩”过一次。这也成为我人生的一个故事。因我子女通过考试去美国读博士，毕业后在加州从事高科技工作，他们也都有了子女。我和妻子决定要去美国照顾子女的子女。此前我提前退休改行学中医推拿针灸，设想将来赴美后，小可做家庭土医生，大可自助助人，给人推拿针灸，藉以自力谋生。我到浙江中医学院和年轻学生一道听课、考试并实习，学了医术又结交了许多朋友。1999年，我64岁将赴美时，行前在中医学院的诊所里和年轻朋友们一道玩易、玩卜，试卜一下我赴美的吉凶。“无巧不成书”，我刚巧卜得与我年龄一致的六十四卦末的未济卦，这是一个不成功、不吉利的卦，俗话说“倒霉六十四”，把“倒霉”改成“到美”，64岁了，还到美国去，这不是“倒霉”吗？肯定以失败告终，不会有什么吉利、成功的。另一位年轻朋友给我看了面相、耳相，却说：情况良好，不用担忧，尽管放心去美国，就是不打苦工，也自有贵人来相助。我到美国后开始了新的生活，先到Adult School学习英语，以求掌握交际工具，其间还给英语学校师生、亲戚朋友免费推拿。在实践中，我还把气功与推拿针灸结合起来，又以指针疗法为主，与西医的Chiropractic 结合起来，不久又考取了推拿执照。后来，我利用我女儿家的车库开了一个推拿诊所，因我的服务态度较好，技术也还不错，而收费带有慈善性质尽可能低，结果一传十、十传百，旧金山硅谷高科技区的许多电脑工程师都来我这里推拿。
他们还有其他各行各业的人就是来自世界各国、各种肤色的“贵人”。我的这个“车库诊所”成为我的“交友之途、谋生之道、观世之窗”。十多年来，我在美国结交了许多朋友，学到了许多东西，生活丰富，内心充实，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，生活如此美好，这不就是大吉大利吗？与“倒霉六十四”刚好相反；但相反相成，正是未济卦激励人们开始新的长征，“人生七十才开始”嘛！
学易须义理与象数结合，而宜以义理为主，玩易可偶而玩卜，但不可当真，主要是体会卦爻辞的义理。《易传》云：“《易》之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。”意谓：《周易》这部书（包括人生处世的哲学），不可须臾远离。它所体现的道理在于屡屡推迁，变化运行而不居止，周遍流动于各卦六爻之间，上下往来也没有定准，阳刚阴柔相互更易，不可执求于典常纲要，只有变化才是它趋赴的方向。（《周易》的道理可以启发人）当出入行藏之际，多加考虑遵守法则或度数，使人处内外、隐显之时知晓惕惧、得失。
万事万物包括人生都在变化着，所有卦、爻也都处在变化中，如否泰、既未、祸福、吉凶，都随时间、地点、条件而转化，对一个人来说，关键是审时度势，行正道、中道，做一个正人。即如正常的事物发展中，遇到不可避免的艰难险阻，正人也“明知山有虎，偏向虎山行”，如林则徐所言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为正义的事业而奋斗，“舍生取义”、“杀身成仁”，也是大吉大利，“易之时义大矣哉！”
