该讲时说，该乐时笑，该取时拿，这就是孔子所说的“时然后言，乐然后笑，义然后取”，这是一种自然的流露，这是一种大方的不做作，这也是一种谨慎和清廉。孔子认为，正因为管仲没有自杀殉节而以大仁为重，为相时辅助齐桓公“正而不谲”，“九合诸侯，不以兵车”，“霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”，正因为管仲胸怀济世爱民之大志，才使得天下四十年太平安康，百姓安居乐业，中原文化得以保存和延续。孔子认为，“可以为文”，封谥号为“文”，这是对一个人道德素养、品行能力、知识文化的一种综合褒奖，公叔文子能推荐自己的家臣同朝为官。“同升诸公”，这种品德和大度，这种公心和爱国，这种为人和品行，是常人所不能企及的。
一个能力很强的人，如果能“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，如果能循正道、做好事，其贡献是很大的，但如果循邪道、做坏事，也是十分有害的。一个能力有限的人，其做好事和做坏事的能力也是有限的，其影响和危害往往是局限在一定可控的范围之内，不会造成不可收拾的局面。如果一位领导自己的能力平平，但其能善用能人，也可以把事务处理得井井有条。“其言之不怍，则为之也难。”孔子认为，没有经过认真思考和调查研究而说出的话、许下的诺言，要兑现是很困难的。在其位，谋其政，尽心尽责做好本职工作。孔子认为，君子应“智而不奸、信而不愚、严而不酷、勇而不莽、仁而不懦”。君子应“仁而不佞”，“先行，其言而后从之”，“古者言之不出，耻躬之不逮也”，“其言之不怍，则为之也难”。孔子主张“不知其仁，焉用佞”。“知行合一”、少说多做、先做后说是儒家思想中重要的理念之一。“行欲先人，言欲后人”，不要做“语言的巨人，行动的矮子”。作为员工和中层干部，对于上级领导，应“勿欺也，而犯之”，不可只报喜，不报忧，不可欺上瞒下，要讲真话，要有得罪人的勇气，但也要讲究策略。讲真话是一个社会最起码的道德底线，每个人应该坚守这一底线。
学风是学术的土壤，学风对于医院的学术提升和医院的文化建设来说十分重要。“古之学者为己，今之学者为人”，学习是为了在学问上充实自己，在道德上完善自己，还是为了装饰门面、向别人炫耀，这是学风和态度问题。孔子认为，学习的目的不是给别人看的，不是为了向别人炫耀，也不是拿一点知识和学历来装点门面，而是为了自身的修养和提升。“人格和习惯的养成”才是学习的目的，而不仅仅是为了掌握技术。重视技术、学术的提高的确很重要，但人文和道德的修养、人格和判断力的养成是技术和学术得以规范发挥的基础，是指导技术和学术运用的导航灯塔，是一个重中之重的价值观和方向问题。
孔子认为，即使“莫我知”，也应“不怨天，不尤人”，并积极“下学而上达”。面对困难和挫折，面对误解和抱怨，不可怨天尤人，要敢于和勇于承担社会责任。人们常常抱怨没有机会，没有公平，没有伯乐，但机会总是留给有准备的人，如果没有基础和准备，即使机会降临了，也不可能在人生中有很好的把握。如果没有不顺、没有挫折，就不可能培养战胜逆境的勇气，也不可能培养高尚坚毅的勇气。人生会有失意，“不如意事常有八九”，失意是一次磨炼的过程。如果一生太顺，不可能有大的突破和飞跃，也不可能在精神世界里有升华和境界。如果一生无挫折，未免太单调乏味、太无趣平淡了。没有失败，哪来成功，“失败乃成功之母”。失意不可避免，应把心放宽，不抱怨、不消沉，在失意中奋起，在逆境中成长。另外，在得意时，切不可忘乎所以，傲而忘形，应堆积成就，把成功作为新的起点，以“一切归零”的心态，使自己在成功的道路上勇往直前。
“不在其位，不谋其政”，“思不出其位”，这是一种秩序和流程；“不在其位而谋其政”，这是一种责任和能力；“在其位但不谋其政”，这是一种渎职和无能。“君子耻其言而过其行。”说过但做不到，这是光说不做、说空话，这是虚伪和无能；说过了头而做不到，这是说大话、不诚信，这是违背诺言。君子之道是要达到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的境界。一个充实而忙碌的人是“不暇”去指责别人的，是没有空闲的时间去说三道四、道听途说的。当用一食指去指责别人时，其余四指往往是针对自己的，要学会包容和自省，学会用放大镜去看别人的优点，用显微镜来看自己的缺点。孔子认为，有真才实学的人“不患人之不己知”，是金子总是会发光的，而没有达到一定能力的人应“患其不能”，耐心磨砺自己，不断充实自身，先有才能，后才有可能被人了解、被伯乐相中。
贤者“不逆诈，不亿不信”，而有“先觉”的智慧。“害人之心不可有，防人之心不可无”。要相信这个社会的正义和善良，相信这个社会的伦理和道德，不可用怀疑一切的目光和处处防范的心态去看待人和事，应该用一种健康的心态去思考、去观察、去感觉、去觉悟，用敏锐的眼光和洞察力去发现一些问题，进而予以必要的预防。
《易经》中说：“君子以常德行，习教事。”应“以作事谋始”、“以思患而豫防之”、“以除戎器，戒不虞。”孔子认为，千里马善跑应“称其德”，而“不称其力”，吃苦耐劳的优良品质是千里马的内在驱动力，是其能千里跃进的支撑和基石。儒家思想的核心是“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”，这也是每一位公民必须具备的基本道德品质。孔子尚德不尚力，道德品质的修养要胜过才能和技术。孔子认为，德才兼备者当然属上乘，但对于德与才来说，德要重于才。一个人品德差，能力不强，其危害也不会太大；一个人如能力强、智商高，但品质败坏，那其危害就非常大了；一个人如品质很好，能力虽然差一些，但其只要虚心好学，不断完善和提高自己，就会有所进步。
孔子认为，“以牙还牙，以毒攻毒，以怨报怨”不可取，“以德报怨”的道德思想也有欠缺的地方，应“以直报怨，以德报德”，应坚持公平正直以面对一切不公正的遭遇。面对不端行为和不道德的伪君子，孔子反对暴力，反对恐怖活动，反对“以暴制暴”。儒家认为，人不可一味地逆来顺受，不可毫无原则地“以德报怨”。
对丑恶的人和物如以慈悲为怀待之，就是对自己的残忍，不可学习“农夫”和“东郭先生”。从现代人的观念来看，“以德报怨”是一种积极向善的行为，而“以直报怨，以德报德”则是一种典型的“中庸”思想。如果世事不如意，面临人生挫折和困难，孔子认为可以“辟世、辟地、辟色、辟言”，可以用被动逃避的方式来解决，其实，这是一种消极厌世、无所作为的人生观和思维方式。
孔子生活在社会、政治大动乱的年代，其率门人弟子周游列国，竭尽全力宣扬仁德，致力于社会变革，曾到处碰壁，但其始终不气馁，“知其不可为而为之”。“道之将行”或“道之将废”，这是“命也”，“不知命，无以为君子”。在儒家看来，“知命”是要成为君子的一个重要条件，甚至是一个必要条件。
“见可而进，知难而退”，这是一种理性和明智，也是“善政”者必须牢记的原则之一。“知其不可为而为之”，这是一种勇气和精神，一种坚持和超越，一种人格的升华和巩固，也是一种创造和创新。“上好礼则民易使也”，如果医院管理者不依礼行事而随心所欲，以人治院，以权行政，搞一言堂，以家长制作风为人处世，不以仁德和制度治院，就不会有秩序和稳定，不会有和谐和发展，不会有规矩方圆，员工就会无所适从，也不可能会听从上级指挥和差遣。员工愿意服从的不是个人和权力，而是制度和规范、仁爱和人性。“修己以敬”的目的是“修己以安人、修己以安百姓”。医院管理者应一肩挑医院发展，一肩挑员工福利和个人成长，头脑中始终装着“责任”二字。努力提高自己的领导水平，不断修养自身，提高道德修养，以拥有足够的本领和资本来“安人”、“安百姓”。
