（十六）人是一个谜，还是一首诗？
思想教育的基础是正确认识教育对象，然而人认识世界似乎不难，而认识自己却并不容易。认识人是一个千古难题，人确实是像谜一样深，像诗一样美。
人是什么？这是一个古老的话题，一个很熟悉又很陌生的话题，一个很易懂又很难解的问题，人们在努力寻求满意答案的同时，都可以有自己的领悟。
人认识世界似乎并不难，而认识自己却很不容易。今天我们到处可以听到“以人为本”的呼声，就是因为我们已经深深地感受到了人的自我迷失现象的严重性，人如何正确认识自己，如何正确对待自己，至今实在还是一个问题。
一些科学家们早就意识到这个问题的重大社会分量，而把自己的学术注意力放到人的身上。舍勒在《论人的观点》中说：“所有哲学的中心问题应追溯到人是什么这个问题。”卢梭说：“人类各种知识中最有用而又最不完备的，是关于人的知识。”对于思想教育者来说，如何认识人是一个无法回避的现实问题，是一个基础性的问题。
1.“人是什么”是一个千古难题
《圣经》中早就要世人关注人自身，“人是什么？我们要注意他”。从古至今，多少哲人曾经热心于关注人自身。伏尔泰说过，要回答“人是什么，不是靠对人本身的思考来发现，而只能通过历史来发现”。这说明了这个问题本身的复杂性和回答这个问题的困难性。
人是物质。很多人只注意到人的本质是物体，泰勒斯以为人的本原是水，赫拉克利特以为人的本原是火，阿纳克西米以为人的本原是空气，德谟克利特、伊壁鸠鲁等以为人的本原是原子，是肉体原子和灵魂原子的结合。康德说过，人是借助想象力创造文化教育的生物。这些都是说，人不过是大自然的一个微小的组成部分而已。然而人只是一种物质，只是一种自然存在物吗？这个显然只注意到了人的自然属性，是无法令人满意的。
人是特殊动物。人不过是动物而已，但人作为一种动物有其自身的特点，历史上许多思想家从不同角度对人作出认定：人是唯一具有语言的动物，人是会制造工具从事劳动的动物，人是天生的政治动物，人是理性动物，人是会使用符号的动物。然而即使人能制造工具，能劳动，能使用语言，能使用符号，人也是离不开动物本性的。但人一旦趋于完善就是最优良的动物，而一旦脱离了法律和公正，就会堕落成最恶劣的动物，这是毋庸置疑的事实。
人是理性。在苏格拉底的意念中，“人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物”。亚里士多德说过，“人是理性的动物”。笛卡尔也说，“人不过是思想着的物体”。康德也说，“人，实则是理性存在物”。人们都以为人乃万物之灵，就因为人有理性。狗的嗅觉、猫的视力、蜘蛛的编织技术、蜜蜂的建筑师本领，都超过人，但都没有人伟大，因为人有理性。丧失理性即放纵快感，就失去人的本性。
人是需要。人的本质是人的需要。康德在《实践理性批判》中说得很明确，“人乃是一个需要的存在物”。马克思也讲过，“需要的发展是人的本质力量的证明和人的本质的新的充实。”人的一切努力都是为了自身的需要的满足，正是人的需要产生了人的关系，正是人的需要促进了人的发展，因此我们应该深深意识到，人的需要是人的目标，应该受到思想教育的尊重。
人是关系。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，从人的社会性视角认定，人不只是理性，更是一种关系，人“是一切社会关系的总和”。这几乎被认为是经典性的论断。人是关系存在物，包括自然关系和社会关系，但生产关系是决定性的。值得注意的是，这不是马克思关于人的本质的唯一论断，马克思曾从多个角度去认识人。人有复杂的关系，但人的本质并非仅仅是关系，更有丰富的内心世界和深邃的思想。
人是人自己。狄泰尔说过，“人就是人自己”。这似乎回答得很玄乎，却也不失其准确性。马克思也在《栀黑格尔法哲学批判枛导言》中说过，“人的根本就是人本身，人是人的最高本质”。人是人自身的目的，抓住人本身即抓住人的根本，所体现的是人的主体性、人的主体地位的价值。思想教育要充分认识到这一点，必须抓住这个根本。
人是复杂体。着名的经济学家大卫·休谟曾经坦率地说过，“人是什么？
一堆矛盾而已”。有人说人是万物的尺度，有人说人是万物之灵，有人说人一半是天使一半是魔鬼，一半是神一半是兽，不要轻率地对人作出失望或希望的论断，人有丰富性、多侧面性、在变性。儒学老祖宗很关注人，“仁者，人也”。仁是人的本质，是人的价值所在。而叔本华却说：从本性上讲，人是一种野蛮、可怕的动物。……一旦去掉法律与秩序的枷锁，无政府状态来临时，人便会露出自己的真相（《拾遗与补充》）。而这些都是人的现实存在。因此可以说，人既是一个复合体，也是一个未完成体，无论是类的人还是个别的人，都按自身的逻辑在发展变化过程中。要认识人，不能只是从抽象的人自身，而应该从人的关系、人的实践中去认识人。
虽然众说纷纭、莫衷一是，但对思想教育者来说，却是切忌对自己的教育对象作轻率论断的真诚告诫。
2.人是一个谜
早在古代就已经这样肯定了，司芬克斯之谜就是令人难猜的人之谜。古希腊神庙中就有铭文“认识你自己”。对人来说难的就是认识自己，可见人有自身的神秘性，越神秘越要透视，但越是探索，谜团越大，诱惑力也越强。人，已经成为世界上最大的一个谜。几千年来人们一直都要破解这个谜，破译人类社会存在的密码，但有谁能说他已破解了人之谜了呢？
在生活中有多少人曾经求签、拆字、请算命先生，企图求解人生之谜，可又有谁真正得到满足呢？
古今中外有多少哲人曾经花毕生的精力去破解这个谜。陀思妥耶夫斯基曾说，“人是个秘密”，需要毕生去猜它。有多少哲人文人曾对人大发慷慨，苏东坡说，“人生如梦，一尊还酹江月”。莎士比亚说，“人生不过是痴人说梦，充满了喧哗与躁动”。说人如梦一样的神秘，也就是说人难以捉摸。夸美纽斯在《大教学论》中说：“人是一切生物中最复杂的、最神秘的。”
人确实有很多令人费解的谜。
潜在能之谜。人的潜能像一座冰山，90％沉没在水下。有科学家研究的结论是，人脑才用了十分之一，如果使用一半则可学会40种语言，背诵百科全书，拿12个博士学位。人的脑细胞大量地还处于休眠状态，所以可喻之为人的大脑犹如沉睡的巨人。人究竟有多大能量仍是一个谜，人的潜在能量究竟在何种情况下才能爆发，究竟怎样才能把人的能量充分开发出来，也是一个谜。弥尔顿双目失明却写下了不朽着作《失乐园》，贝多芬双耳失聪却成为着名音乐家，这些都是常人难以理解的事，然而却是铁的事实。从某种意义上说，人的能量是无极限的。而思想教育的一个重要目标，就是激发人的积极性，为人的潜能开发创造最佳条件，使人的能力发挥处于最佳状态。
或变性之谜。人不是煤油，有一定的热量，对人不应该期望能量守恒。人是一个未完成体，有可变性、在变性、或变性，有不可预测性，有太多的不确定性，有无限的可能性。困难可以催人奋斗，顺利可以消磨人生；逆则成圣，顺则成狂。曹操年少时被人贬为无赖，却是政治家才能的折光，只有其叔叔模糊地意识到有可能是个奸雄。爱迪生儿时被教师看成是顽劣，却是发明家素质的表征，只有其母亲凭直觉发现孩子未来的希望。人为什么会有那么多辉煌，人又为什么会有那么多罪孽，所以思想教育者不能轻易地对顽劣、低能、平庸的青少年流露出失望心理，不能低估他们的自变量。昨日平民，今日富翁；昨日如日中天，今日成阶下囚。究竟是人自身之谜，还是环境之谜？人在自然力面前有时表现得那么渺小，任凭大自然的伟力轻易地吞噬着人的生命；有时又表现得那么伟大，显示出人定胜天的豪情。思想教育难道不应该保持对人的变化的敏感而积极导引吗？
内隐性之谜。人都有一个潜意识世界，由于性格因素、政治关系、利益原因，把真实思想隐蔽得很深；人都有一个内隐世界，不仅有内在的痛苦、忧虑、沉闷，更会有隐匿很深的情愫、秘而不宣的追求。人的外显存在与内隐存在不总是一致的。忽视人的内隐的思想心理层面，对人的认识是不可能到位的。思想教育不能停留在对人的表层的认识上，而应该留心于对人的内心世界的把握。
爆发力之谜。人的外压力越强，爆发力越大；内抑制越久，爆发力越强。人的力量一旦爆发可以震山撼岳，一个匹夫陈涉一声“王侯将相宁有种乎”的呐喊，强大的秦王朝顷刻崩塌。有的是环境刺激后的爆发。爱因斯坦16岁前很平庸，是阿劳什复习中学良好的学习环境使其智力爆炸；爱因斯坦26岁那年，不在研究岗位上，没有物理学家指导，却在短短的6个月中，在3个不同的领域，取得了4项划时代的科学成果。人不仅有爆发性的智力增长、爆发性的创造发明，也会有爆发性的破坏力，思想教育应该如何对待与驾驭这种现象？
坚忍力之谜。人一旦相信自己意志的价值，就会百折不挠，不怕千难万险，有不到长城非好汉的气概，执着于目标追求。雄心靠毅力支撑，韧性是成功的道德依据，不经过磨炼难以成佛。安德鲁·怀尔士从10岁那年，听到老师讲“商高定理”，当老师讲到“费马大定理”时，他入了迷，立志数学。1985年他在普林斯顿大学执教，而后几乎消失于人们的视野中。在9年后的1994年，他破解了“费马大定理”。真正是“敢坐十年冷板凳”！成功需要孜孜不已的韧性，需要对目标的执着。歌德写《浮士德》写了60年，马克思写《资本论》写了40年，李时珍写《本草纲目》写了27年，都遇挫不回，因挫成才。如此等等，不乏其例。
司马迁耐宫刑之辱，林肯耐清贫之困，孙悟空耐丹炉火炼，他们都以其坚定的意志走向成功。无论是谁都难以保证自己的人生一帆风顺，每一个伟人都有一部苦难史。人要成功就需要意志与毅力。
超越性之谜。人是超越他人的独立存在。人都有超越精神和超越能力，喜欢超越现实，超越自我，克服人的有限性，挑战生命的极限，表现为精神对物质的超越、无限对有限的超越、可能对现实的超越；不愿意受制于现实，喜欢在他人看来不可能的地方，寻求把不可能转变为可能，寻求成功几率。人的超越性必然演绎为人的独立性。尼采说过，“不要把我和任何其他的人混在一起”。卢梭也说，“我生来便和我所见到的任何人都有不同，甚至我敢自信全世界再也找不到像我这样的人”。
3.人是一首诗
普罗泰戈拉认为，“人是万物的尺度”，这被誉为“一个伟大的命题”。培根说，人是世界的中心。索福克勒斯说，“世间有许多奇珍异宝，但没有一件有人这么精妙”。毛泽东同志说，“世界上一切事物中，人是第一个可宝贵的”。人们总是喜欢用最美的词汇去尽情地赞美人的价值。
人有“大江东去”那样的豪放，有“欲与天公试比高”那样的意志，有一汪秋水那样的静美，有一座高山那样的沉稳，有古松挺拔那样的刚劲，有小溪潺潺那样的活跃，有清泉一脉那样的沉吟；人有一身灵气，一身正气，一身逸气，也有一派浩然，一怀豪情。人有时候壮怀激烈，有时候情意缠绵。人是一首诗，像诗一样耐人吟咏，所以人人都眷恋它，赞美它。
人的一生就是一首诗。人的生命是绚烂的，童年期的幼稚与天真是一首诗，青年期的理想与野心是一首诗，成年期的抱负与拼搏是一首诗，老年的宽和与超脱也还是一首诗。人生一路都充满诗意。虽然人难免会遇到种种艰难曲折，有呻吟，有痛苦，但是谁都不会放弃一怀希望，即使在艰难情况下，也还是如此，这种不灭的希望之火，也是一首诗，虽然难以放声高歌，却也耐人低声沉吟。
人虽然有可能承受种种困顿与压力，但战胜了就会变成亲切与怀恋，在自己的记忆中反刍也仍然是一首很美的诗。诗无定解，很难对人的行为作出理性的认定，不可理喻的事情常要遇到。有时人像诗一样谁都可以作出自己的解读，怀恋过去像一首诗，憧憬未来像一首诗，生活中的缠绵是一首诗，事业中的奔放是一首诗，风浪中的搏斗是一首诗，情海中的徜徉也是一首诗。
人生像诗那样色彩丰富。人本质上是多色彩的，人有各种人性美，因而人的生活也是丰富多彩的。人生像一道绚丽的彩虹，五光十色，人的刚性，人的柔性，人的亮色，人的隐色，都是人的杰作。人就是一首诗，不妨看看莎士比亚《哈姆莱特》中对人的颂词：“人是多么了不得的杰作！多么可贵的理性！多么伟大的力量！多么文雅的举动！在行动上多么像天使！在智慧上多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”人绝不像政治家、企业家眼中那样是单色调的。
