五、环境不要复杂。现代人求职，无论工厂、公司、学校、机关，都重视工作环境。有时候环境不适合，如交通不便、设备不全、办公室太过拥挤、各种信息不足等，就算待遇优厚，因为环境不能满足他的需要，也只得另谋他就。所以现代人工作，不但要求人事和谐、主管领导有方等条件以外，设备完善、环境单纯，也是重要的要求。
六、思想不要复杂。人是有思想的动物，思想是一切事业的原动力，工作要靠思想才能开展、才能创新、才能改进，但是思想太过复杂，朝三暮四，不停地变来变去，使共事的大众不知所从，最后也会厌烦求去。与同业间要有竞争力，必须要有思想。思想要有条理、要有远见、要能赶得上时代，但不能复杂。
除上所提，感情、工作、人事、环境、思想不能复杂以外，其他还有很多事也都不宜太复杂。例如，说话不要太复杂，生活不要太复杂，交朋友不要太复杂，读书不要太复杂。现代的社会，讲究专业，为了适应时代，只有在专业里精益求精，但不宜太复杂。
一半一半
世间什么东西都有分享，土地所有权如果是共有的，你会拥有几分之几，参加股东事业，也会说每人拥有几分之几。大体上说，这个世间不是分成几分之几，几乎可以用“一半一半”来形容之。地球分为东半球、西半球；昼夜分白天一半，黑夜一半；人类分男人一半，女人一半。兹将“一半一半”，举例说明如下：
一、善美一半，罪恶也一半。世间有许多被人歌颂的好事，但也只有一半，另外还有一半被人诅咒的坏事。一场战争，受害的一半，诅咒战争的残忍，受益的另外一半，歌颂战争的伟大。一件事业的投资，赚钱的就说投资的好话，赔钱的就说投资如何可怕。在这个世间，确实也是：凶猛的肉食动物一半，温驯的草食动物一半；善心人士一半，为非作歹的坏人也有一半，大概这就叫作人间的平衡吧！
二、真实一半，虚假也一半。《大乘起信论》开宗明义说：人心，真心一半，妄心一半，一心有二门。不过，虚妄的终究禁不起时间的考验，总会消灭，真心，必定历久不变，所谓“亘古今而不变，历万劫而常新”。
三、男人一半，女人也一半。世界本来就是对待的，乾坤、阴阳、上下、内外，都是各有一半，所以男女当然也各自拥有一半。照此看来，一半的世界也不是不好，假如世间全部是男人，或者全部是女人，人类又怎能延续下一代呢？
四、光明一半，黑暗也一半。世间的事情，能摊在阳光下见得了人的，只有一半，另外一半只能在见不得人的黑暗中进行，但是你说黑暗不好吗？其实黑暗能带给生命休养生息的机会，让生命养精蓄锐，更有力量活得自在，这又怎能说光明的世界是好的，黑暗的一半就完全不好呢？
五、自由开放一半，专制闭塞也一半。现在世界上的国家，有的自由开放，和国际往来，彼此文化交流、人民互访，但这也只有一半，另外专制闭塞的也有一半，举国上下，不和外界往来，不许人民出国。锁国政策的国家，乃至封锁闭塞的家庭、人生、人心，不都是在这一半之内吗？我们倒不一定希望全世界的国家、政体都要一致，才能世界和平，但我们希望世间人人都能相互包容、尊重，有了这一半，再有那一半，不是更圆融吗？
六、佛陀的世界一半，魔鬼的世界也一半。天主教一再告诫子民，“不要被魔鬼撒旦所骗”，但魔鬼撒旦仍在世上到处风行。佛教徒也常说：“佛陀要经过降魔以后才能成道。”但今日佛弟子又有多少人能真正降伏境界上的魔，以及内心里的魔呢？所以佛陀觉者也始终只能拥有一半的世界，还有一半魔鬼的世界仍然在猖狂。
宇宙万物，好像早就形成“一半一半”的世界，谁的一半想要消灭另外的一半，都是不可能的，只有把自己好的一半，尽量去影响坏的一半，让它减少力量，就是真善美的世界了。
“一点”就好
“一点”就好，这是我们生活中一句很平常的用语。例如，吃饭要多吃一点菜，说话要多说一点客气话，做人要多珍惜一点因缘，待人要多留一点空间给人。虽说是“一点”，实际上一沙一石，内中都珍藏了无限的世界。
一滴水，可以和海洋汇合；一粒微尘，可以增加山岳的分量，所以不要小看了我们所说的话只有一点，实际上却蕴藏了无限的意义。不过，在日常生活中，很多小市民的心声，的确只希望“一点”就好，例如：
一、物价平稳一点。民生问题当中，民众最为关心的就是物价，因为物价不稳定，社会民心就会跟着浮动不安，所以物价平稳一点，就能让社会安定。真正有担当的政治家、经济学家，他们都把“物价平稳一点”，作为对人民负责的态度。虽然让物价平稳一点是小事，却是多少人衷心期盼的大事。
二、交通便捷一点。现在举世各国都在积极建设交通，希望交通能更便捷一点。大陆在近十年内，建了七千多公里的高速公路，台湾地区的高铁、捷运，都是为了交通的便捷，不但追求快速，而且力求守时，不能误点。过去从南到北，走高速公路需要五个小时的车程，现在只要一个半小时。不要小看高铁只是快了一点，但对全体人民生活的改善、时间的争取，可说受益匪浅，所以便捷一点，贡献无限。
三、选举干净一点。选举是民主重要的历程，但台湾地区五六十年来的民主选举，都被讥为肮脏的选举，因为候选人为了当选，不惜贿选、造谣、谩骂，乃至各种粗暴的言语、各种卑劣的竞选手法，都能施展出来，让人看不到民主的价值，只看到选举的丑陋。如果选民能用选票让选举干净一点，例如，对于骂人的候选人，不要选他；揭人隐私的候选人，不要选他；过去施政没有政绩的候选人，不要选他；花钱买票的候选人，不要选他。全民能够净化选风，让选举干净一点，整个社会都会因此变得更加光明、可爱。
四、薪水调涨一点。无论公教人员，或是企业界的劳工，没有人不希望薪水能够调涨一点。其实身为资方或政府单位，你要员工、部属全心服务，不贪污、不腐化、不偷懒、不因循，政府公家和企业主，都必须注意薪水要调涨一点。所谓“仓廪足而后知荣辱”，一个人如果每个月的薪水都不足以饱食三餐，如何叫他廉洁为公，如何要他尽力服务？所以社会的领导、机构的主管，如能顾念全民的生活，薪水调涨一点，社会的廉洁、人民的品德，都会提升许多。
五、政府迅速一点。老百姓和政府往来，都希望政府的效率快一点，尤其在减税轻赋的德政上，能让全民享受“新、速、实、诚”的益处。只要政府的施政便民一点、迅速一点，全民就能受惠多矣。
六、文化提升一点。文化、教育的建设，可以提升社会的品质，举凡一首歌、一幅画、一个公园、一栋建筑、一件艺术品，都能影响世道人心，提高人民的素质。只可惜现在很多国家，都只知道购买军火，只重视武力国防，却不知文化提升的重要性。有时一首振奋人心的歌曲、一出净化风俗的戏剧、一场提升道德的讲演，不要小看它只有一点点，它的力量可能胜过十万雄师。所以教育扎根，文化提升一点，国家才有美好的未来。
各种“道”
世界上有很多的“路”，可以供作交通，人间也有很多的“道”，可以左右人类的前途。所谓霸道、人道、王道、圣道、佛道等，各种道都各有其不同的内容，略述如下：
一、霸道服人以力。春秋时代，齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，以霸道挟天子以令诸侯，成为五霸之首。所谓“霸道”者，让人在他的霸气之下服从，如楚汉相争时，项羽称楚霸王，想要以霸道力服各路英雄，可惜霸道不能服人以心，自然不能永久让人服气，所以楚霸王最后还是被刘邦打败。
二、人道服人以情。在世间做人，首重情义，有情有义，众人敬服，情义不够，则家人夫妻也会离散。战国时代的苏秦，最初出外游说各国，但不获重用。当他回家时，妻不以其为夫、嫂不以其为叔、母不以其为子。后来经他自己发奋苦读，游说天下，终能佩戴六国相印。成名后的苏秦回乡时，乡人列队迎接，连当初看不起他的嫂子也跪在路边，匍匐迎接。苏秦问嫂曰：何以前倨后恭？嫂曰：因季子位高而多金。苏秦不得不慨叹：世间情义之外，金钱名位更甚于人情。其实，像这种把金钱名位看得比情义更重的庸俗之人，毕竟是少数，人道还是以情义为重。
三、王道服人以仁。王道号令天下，重在行善、行仁，所以一国之主治理天下，必须以仁服人，以仁爱才能治理天下。佛教的仁王政治，要行五戒十善，要能与民同乐、视民如子、减税教耕、储财于民，要教育人民懂得父慈子孝、和睦邻里，让全民都能安居乐业，这才是仁政实行于全国之时。
四、圣道服人以智。圣人之道，以慈以智来服人。中国的儒家有“五圣”之说，即：孔子为至圣、颜回为复圣、曾子为宗圣、子思为述圣、孟子为亚圣。佛教把声闻、缘觉、菩萨、佛，称为“四圣”。所谓“圣”者，要了生死、断烦恼，以出世之心，做人间事业，才是圣道。佛教说：人人皆可成佛。当然，人人也都可以当圣人。唐朝的韩愈曾说：“唐尧虞舜、文武周公，皆为圣人；周公以下，则不复曰圣。”其实，圣者，只是对人格的尊重，以他的行为来定标准，所以圣人用包容日月之心，行智慈之事。就如佛教的菩萨，观音以慈悲、文殊以智慧、普贤以行门、地藏以愿力来自度度人。佛儒对圣人之道的尊崇，由此亦可明矣。
五、佛道服人以理。人间最高的道，应该是佛道，因为佛道才能与真理相应。可惜这个世间，大家都自以为有理，“公说公有理，婆说婆有理”，但实际上能称为“真理”的道理，不是那么简单。所谓“真理”，必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性，例如“因果”就是合乎上述四种真理的条件，“无常”也是如此。所以佛教应是散播真理之光，今后的世界，能够奉行佛道，才能光明普照人间。
无聊
“无聊”一词，有很多意义。没有事做，精神空虚，会感到无聊。讲话啰唆，言不及义，对人没有贡献，因此被称为“无聊之士”。世间有许多无聊的人、无聊的事、无聊的语言、无聊的境界、无聊的遭遇。人生为什么会无聊呢？原因不外乎：
一、没有意义。没有事做，心情愁闷，就会感到无聊；有事做，但是做不出意义来，也会忙得无聊。所以，“过有意义的生活”是人生的主题，也是开创人生无尽价值之道。
二、没有目标。作战不知为何而战，这是一场无聊的战争；赚钱不知为谁而赚，这是没有目标的赚钱。人生是为了信念和目标而工作，盲目行事只会徒增无聊之感。
三、没有兴趣。无论从事哪一种行业，都要培养兴趣，假如没有兴趣，凡事应付、敷衍，越做越无奈，那就很无聊了。
四、话不投机。所谓“话不投机半句多”，与人谈话，如果话不投机，就会感到无聊，所以讲话的时候，要注意什么该说、什么不该说。
五、不懂情趣。所交的朋友不懂情趣，就是无聊的朋友；所做的事情没有情趣，就是无聊的事情；所看的书籍没有情趣，就是无聊的书籍；所到的地方没有情趣，就是无聊的地方。所以，建立艺术的人生，提升生活的情趣，人生才不会无聊。
六、没有计划。工作要有计划，设立目的、规划流程才能事半功倍。如果只是埋头苦干地做，没有事前的计划，阻碍一多，没有了成就感，工作起来就会感到无聊了。
七、没有信仰。人要有信仰，才不会感到生活乏味，因为信仰的世界里有神圣的使命、有真理的法言、有大众的同修、有升华的境界，因此信仰可以去除无聊。
八、没有发心。无论做什么事，没有发心，就不会积极，不积极，就会感到无聊。所以，凡事要能发心，不管是为家庭的老幼发心、为社会的朋友发心、为国家的前途发心，或是为大众的福利发心，只要能专注在本分事上，有了冲劲，就不会无聊了。
无聊的日子很难熬，无聊的岁月比死还痛苦，所以我们要建立工作目标、立定志愿、培养兴趣、提起精神、去除懒散，如此才不会觉得无聊。
打发无聊
你有无聊的时刻吗？无聊的时间很多，可以用读书来打发。如果连读书都无法打发无聊的时间，那怎么办呢？游山玩水、找朋友约会、赌博游戏，当然都是打发无聊时间的一种方便，只是一个人如果大部分的时间都感到无聊，这是很可怜的事。人生短短数十年，值得做的事情很多，应该觉得时间不够用才对，怎么会感到无聊呢？如果一个人的人生，时时感到生活很充实，不会感到无聊，那就是最快乐的人生了。
对于一些不会利用时间的人，难免有无聊的时刻，有时连睡觉、看电视、看报、看书都会觉得无聊。不过我们还是鼓励大家，应该想一些方法来打发无聊的时间，例如：
一、培养自己的兴趣。你喜欢书法，埋首写字；你嗜好绘画，投身丹青。你爱棋艺，你爱琴音，乃至莳花植草，都可以培养一些兴趣，当这些兴趣提起，哪里还会有无聊的时刻呢？
二、经常外出走动。出外访友、出外参学、出外问道，你有目标，时间都非常珍贵，不会感到无聊。当人生能在有道有德的人面前提出问题，能让我们茅塞顿开；人生能有三五知己，一起交心谈说，融入在相知相应的道理里，互动不断，真是人生处处有乐趣。因此，只要你走出去，在你的眼中，在你的嘴边，在你的心里，在你的脚下，都可以获得乐趣，驱走无聊的时刻。
