新知
现代人都讲求新知。追求新知是人性的本能，所以现在书店里的出版物，如果只讲过去的历史，而不重视未来的新知，已经难以受到青少年的欢迎了。现在的报纸，如果每天只是披露一些社会打杀的新闻，而没有新知报道，看起来报纸也会被淘汰。反之，现在的电视、网络上都在努力介绍新知，唯有新知才能带领人类不断向前发展，走向未来。所以凡是科学证明存在，但是尚未普及的新知识，应该普遍报道，让大家知道。例如：
一、发现基因是生命的密码。数十年来，基因的发现改变了人类对生命的认知，克隆羊、克隆牛，甚至将来还有克隆人的可能。现在已有试管婴儿，有代理孕母。生命虽然发生了这么大的变化，但是还不能突破佛教的“业力”之说。科学家提出的基因，还是与佛教的“业力”有牵连关系，所以希望未来的科学家，能在业力这个生命密码的议题上再做探讨，期让人类对现在、过去、未来的生命，有更深层的认识。
二、发现外太空有生命。现在人类已知宇宙虚空中，有一些星球上面有水，例如火星已被证实有生命的存在。只是太空无边，地球与之相隔无数光年，要探索究竟，可能需要太空专家长期的探索追求，才能有更进一步的了解。不过可以断言的是，数十年或是数百年后，星际间的往来，必然有实现的一天。
三、发现治癌药物。古代人类对疾病的无知，一个小小的感冒，可能并发致命的疾病。自从医学发现阿司匹林、维生素等药物之后，一二百年来救活了无数人命，甚至过去肺痨被列为不治之症，但现在肺结核在台湾已绝迹了一段时期。另外，现在的艾滋病、癌症，医学界研究新药方也都大有进步，今后控制这些不治之病，已不是那么遥不可及的事了。
四、发现可以漫游外太空。美国、俄国曾经训练航天员到外太空漫游、探索，中国也急起直追，一直跟进。现在到外太空漫游，不一定坐在飞机里，可以在飞机之外，像孙悟空一样，腾云驾雾，所以现在用科学，可以把神话小说里的情节，实现在人间，这也是人类的一件大事。
五、发现水有生命。日本科学家江本胜先生在他的《水知道答案》一书中，提到他利用科学仪器拍下水的结晶，发现水跟着人类的爱嗔，呈现不同的反应，显示水有生命。此外，过去也有人说过，山也有生命，青年的山、壮年的山、老年的山，在地理学家眼中都可以分辨出来。在佛教看来，宇宙所有万物，一切众生都是有情，都应该赋予生命。例如，有人问：花草树木能不能成佛？只要吾人成佛，我们心识中的宇宙万物，哪一样不能跟着我们成佛呢？
六、发现改变肤色之道。现代人对科学寄予许多希望，例如世界上的国与国之间，因为强弱、大小、贫富而不能平等相处，人类因为肤色黄、白、红、黑，也彼此相互歧视。未来假如科学家可以通过基因工程改造，让世间的人类统一肤色，不管红、黄、白、黑，只要一种就好，那么世间也就没有种族的歧视，岂不是和平在望吗？
宇宙的空间是无量无边的，世间的时间是尽未来际无穷无尽的，只要人类应用智慧，不断地研究，就会发现，如同佛陀所说：我观宇宙三千大千世界，如一庵摩罗果在我手中而已！
教育
人的最大本钱，就是“教育”，一个人即使天纵英才、资质优异，后天的教育仍然非常重要。教育可以变化气质，增加知识，明白道理，提升人格。过去的人想要了解一个国家强弱，都先问这个国家有道无道？乃至一个领导人的好坏，也是看他有道无道？道德观念的有无，就看他对教育的重视与否？所以教育关乎一个国家的发展。
发展教育，也要懂得掌握要点，有的国家一味学习外来的文化，废弃了自己民族文化之所长；有的国家废止博大悠久的历史文化，只看重眼前的蝇头小利。以下兹以教育的四点原则，贡献诸方：
一、生活重于知识。一般人以为教育就是学多少字、读多少书、知道多少常识，其实，教育最重要的是正确的价值观与生活态度，例如，吃饭要有感恩的心情，穿衣要有物力维艰的了解。生活学的博士都懂得，一切都有因果，都是得来不易。在生活里要有因果观，有因果观念就是教育。懂得感恩图报、发心回馈，就是教育。有了生活的教育，就与单纯获取知识的教育不一样了。
二、道德重于功利。有的人以为教育只是为了拿到毕业文凭，可以谋得高薪的工作，所谓“名利双收”就是受教育的目的。实际上在教育的内涵里，功利的价值只是渺乎小哉，道德才是教育的真正意义。例如，印度的甘地以不抵抗、不合作主义，为万千民众争取权益，树立了自己的道德人格，岂是万千书卷所能比？天主教的特蕾莎修女，一生救人无数，但是她更为人敬重的，是她一生感谢贫穷。教育固然可以给人励志，发掘才华，贫穷也是一种磨炼，可以将自己的本性提升。中国古来多少帝王，如纣王、幽王等，将人与之相比，人皆不喜，因为无道。反之，有的人一生穷途潦倒，如蔡邕、苏东坡等，他们风骨嶙峋，为人所重，可见道德重于功利。
三、普济重于接受。现在教育最大的缺点，就是重视功利，养成学子自私、贪吝，凡事只为自己的利益，不为天下苍生谋福。但是真正的教育，必须要有菩萨的发心，如释迦牟尼佛及跟随他的十大弟子等一千二百五十人、耶稣的十二门徒、孔子的七十二贤人等，这许多人因为受到老师教育的感染，兴起献身普世人类的发心，因此能留名青史。所以，能有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的普济思想，才能显示出受教育的学子，其人格不同于一般。
四、自觉重于他教。在佛教里的学生有两种，一种是“声闻”，一种是“缘觉”。声闻是经由老师教导而悟道，缘觉就不一定有老师教导，自己观因缘、自发自动、自己追寻、自我觉悟。所以，教育有家庭教育、学校教育、社会教育、团体教育，但真正的教育在于自己，自己无心于教，所谓“讲者谆谆，听者藐藐”，也无济于事。佛教的教育，就是“觉”的教育，但是先要“自觉”，而后“觉他”，进而才能“觉满”。
俗云：“一斗米养一个圣贤，一担米养一个江洋大盗。”孔子的学生也不一定个个都成为圣贤，阳虎、子路为其所不喜也，佛陀也有提婆达多为叛徒也。所以，没有自觉的教育，不易成也，自己没有自觉要向上、向好、向善，即使有再好的明师，也教不成，所以教育要靠“自觉”最重要。
老师
“人非生而知之，乃学而知之。”要学习，就要有老师。韩愈说：“师者，传道授业解惑也。”中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”可见老师也不一定指什么特定的人士，只要能开导我们，影响我们，指示我们，让我们能受教、受益的，都是我们的老师。
过去的人，以社会为学校，社会就是我们的老师，有的人上图书馆自修，图书馆也是我们的老师，甚至一部字典，都是我们无言的老师。可见天地之间，岂但“三人行，必有我师焉”，其实世间万物，皆可为师。试举其例：
一、以自然为师。大自然有日月星辰、风雨雷电、山川湖泊、树木花草，这一切的生长、运转，都有它的规则。时当深夜，我们就知道，再过几个小时太阳就会出来。现在是上旬或下旬，我们就知道月亮将以什么样的形态露面。春夏秋冬，就是时间的自然定律；生老病死，就是人生的自然循环；成住坏空，就是世界的自然道理，所以大自然就是我们的老师。只是，登高山虽然可以望远，却也有发生山难的危险。河流可以划船，逍遥自在，但旋涡逆流，也能让人沉溺。这些自然的现象，人经历并习惯以后，就能与自然共存，甚至以自然为师，从自然界学到宝贵的道理，懂得如何在人间生存。
二、以圣贤为师。圣贤是人格完成、道德崇高、学有专精、经验丰富的人，所以我们从小就要以圣贤为榜样，要拜师学艺。在学校里，多少专业的老师，有的教授学术，有的教导做人，有的教以治世。在军队里，有军官领导，军官就是老师；在体育场上，有教练教导，教练就是老师。各种授业教学的人士，都是老师，所以一个人的成长，都是靠着社会大众做我们的老师。甚至朋友指导我们，纠正我们一个字，就是一字师；同事告诉我们如何做事，就是一事师。有人能把世间所有一切男女老少都当自己的老师，则自己的道德健全，必然也堪为别人的老师。
三、以戒律为师。两千五百年前，释迦牟尼佛在印度拘尸那城示寂涅槃，当时即使证得圣果的弟子也不禁悲从中来，想到从此不容易见到老师了。但是佛陀指示，你们可以“以戒为师”。“以戒为师”因此成为佛门千古以来，颠扑不破的指导原则。佛教讲“依法不依人”，以制度、立法、规章为依循的准则，甚至比人师更标准。就是今日社会，不管再怎么自由民主的国家，都是“法治重于人治”，我们不但要以法为师，更要以法师人。
四、以真理为师。希腊哲学家亚里士多德说“吾爱吾师，吾更爱真理”，可见以真理为师，这是智者的行事原则。不过真理并不是公说公有理，婆说婆有理，真理也有真理的标准，真理的条件是不能违反平等性、必然性、永恒性、本来性。例如“因果”，宇宙所有一切人事物，哪一样能离开因缘果报的关系？再如“无常”，一切法无常，大至宇宙世界，小至日常生活，哪一样能逃脱无常的定律？所以佛教徒纷纷皈投到佛教里来，就是皈依真理，即使不能证悟真理，至少也能了解真理，如此才不会徒然空过人生。
俗语说，“一日为师，终生为父”，对于以上所举的各种老师，我们都应心存敬重，并且用心学习、效法，才能受益。
提升
“水往低处流，人往高处爬”，一个人出生以后，就要不断地提升自己。官场上有名位的提升，团体里有权力的提升。每一个人在年年提升当中，他的生命内涵都会随着年龄增长而提升。
人生要怎样提升自己呢？
一、由弱小而成长。刚出生的婴儿是弱小的生命，在父母、亲人呵护下慢慢成长。成长就是提升，本来不会走路，经过学习，慢慢学会了走路；本来不会讲话，慢慢学会了讲话，甚至学会了礼貌、学会了家务、学会了读书、学会了讨人欢喜、学会了给人接受。父母看到儿女的提升、成长，真是喜在心头。世间“没有自然的释迦，没有天生的弥陀”，孔子出生的时候叫孔丘，孟子出生的时候叫孟轲，但他们成长以后，成为“释迦”、“弥陀”，成为“孔子”、“孟子”。所以人非生而知之，乃学而知之者，在成长学习中，就看你能提升自己多少。
二、由无知而明理。人自出生之后，首先最需要学习的，就是“礼”。礼者，理也，学习明理，这是一生中最重要的阶段。世间，无论什么都有理，天有天理，地有地理，人有人理，事有事理，心有心理，物有物理，情有情理，法有法理，你说哪里会没有理呢？但世间人多数就是不明理，所以用“无明”形容之。世间许多无明人不能明理，但理是人生的交通，好像道路一样，你在世间生存，就要有通路。人要和天地人交通，天地人都有理，要和心物情交通，心物情也都有理。一个人的程度、人格有多高，用明理与否是可以衡量的。
三、由贪求而喜舍。穷苦的人难以大方，无知的人不懂得文明，当一个人自己缺乏生存的条件，你叫他舍弃自己的拥有，而来喜舍给你，这是不容易做到的事。人必须经过学习，了解这个世界是众有的、是公有的、是因缘和合的。人生要求共同存在，就不可以执著个人，要心怀大众，胸怀法界，才能成就大事。一个人全然接受别人的赏赐，必定是贫穷的人生，如能经常自我喜舍，这就是富贵的人生。完全接受，就是向下沉沦，所以人要经常喜舍给人，才能向上提升。
四、由为己而为人。人的习性，在利益之前，大都只想到自己可以分得多少，很少想到别人。世间上，凡事只为自己，都非常渺小，能够为公、为众，就能伟大。唐尧虞舜的“公天下”，孙中山先生的“天下为公”，乃至历代帝王都想“大公至正”，至今都为人所称颂。但后来成为“家天下”，就为人所诟病了。
五、由执我而执法。人是自私的，什么都以“我”为中心，我的身体、我的拥有、我的家人、我的财产。殊不知这一切的一切，都不是我们所能私有的。我的财产是“五家共有”，我的身体是“四大假合”，家庭、物质也都是众缘和合而有，你再多的执取也不能长久，所以有的人就从“我执”，慢慢提升为“法执”。一般说，凡夫“执我”，罗汉们“执法”，罗汉的我执虽除，但法执很深，他对戒律、信仰、真理的执著，不容易动摇分毫。一直要到大彻大悟，我法双亡，获得一个完全超越的人生，才算是最高的提升。
六、由人间而佛道。以人为本的佛教，人是万物的中心，但是所谓“天外有天，人上有人”，所以说到人生的提升，就是要渐往佛道。人有烦恼，佛有自在；人有愚痴，佛有智慧；人有分别，佛能平等。人生有残缺，只有提升以后成为佛陀，才能圆满。
