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第60章 培养好学精神 (1)

第7章第2节培养好学精神 (1)

 善读“无字之书”

 读万卷书,行万里路,是说人要有较多的知识和丰富的阅历,

也就是要人们能理论联系实际,善于利用知识处理各种事情。丰富的阅历

是成大事者不可缺少的资本,所以,我们不但要注重书本知识,也要注重

生活、社会中的知识。

 古人云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”读书学习获取

知识诚然重要,但实践获真知也是必不可少的。

 知识就是力量。尤其现在是知识经济时代,谁拥有了知识,

谁就拥有了追求成功的第一要素。

随着时代的发展,人们打破了往日对知识的理解。

人们已认识到:知识与能力并不完全是相等的,知识并不等

于能力。21世纪对能力界限的新要求,迫使人们重新审视自己

所学的知识。

但不管时代怎样发展,你都应使头脑保持清醒,你必须清晰

明了地理解知识与能力的关系。

培根在提出“知识就是力量”的口号以后,又明确地指出

“各种学问并不把它们本身的用途教给我们,如何应用这些学问

乃是学问以外的、学问以上的一种智慧。”

 但有了知识,并不等于有了与之相应的能力,运

用与知识之间还有一个转化过程,即学以致用的过程。中国古代有句谚语

“学了知识不运用,如同耕地不播种”。

如果你有很多的知识但却不知如何应用,那么你拥有的知识

就只是死的知识。死的知识不能解决实际问题。

因此,你在学习知识时,不但要让自己成为知识的仓库,还

要让自己成为知识的熔炉,把所学知识在熔炉中消化、吸收。

你应结合所学的知识,参与学以致用的活动,提高自己运用知

识和活化知识的能力,使你的学习过程转变为提高能力、增长见

识、创造价值的过程。

你还应加强知识的学习和能力的培养,并把两者的关系调整

到黄金位置,使知识与能力能够相得益彰、相互促进,发挥出巨大

的潜力和作用。

所以,每个人不仅应该苦读与爱好、兴趣、职业有关的“有

字之书”,同时还应该领悟生活中的“无字之书”。

通过阅读“有字之书”,你可以学习前人积累的知识、前人

学以致用的经验,并从中加以借鉴,避免走叉道、走弯路;通过

读“无字之书”,你可以了解现实,认识世界,并从“创造历史”

的人那里学到书本上没有的知识。

如果你想能尽快、尽好地读透“有字之书”,必须结合读

“无字之书”,才能记忆深刻、牢固。

“用自己的眼睛去读世间这一部活书。”“倘只看书,便变成

书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐

死去了。”

重视“读世间这一部活书”——读“无字之书”,是大文豪

鲁迅的主张。

 鲁迅一贯主张读“无字之书”。鲁迅少年时代有很长的一段时间

在农村度过,而且也乐于与农

村少年为友,喜欢到农村看社戏,所以他从农村少年、农村社戏

中了解了很多农村生活,他也因此增长了不少见识,他后来创作

的《故乡》、《社戏》等短篇小说的生活素材都是在那时积累的。

 鲁迅一生写了一些针砭时弊的杂文,如此犀利的语言,也

来自对“无字之书”的知识积累。如果不注意读社会现实这部“无字之书”,

只知闭门做学问,他又怎么

会从中看出“世人的真面目”,怎么会成为“一个伟大的画家”,

“用他手中那支强而有力、泼辣而幽默的笔,画出黑暗势力的

丑陋面目呢”?

著名的历史学家张舜微对“无字之书”的重要性也是深有体

会:“除书本外,还应多读‘无字之书’,以扩大求知领域。”

他早年读《说文》时,其中有句“秋种厚埋,故谓之麦。”开始

时,他并不怎么理解此句,后来,当他亲眼看到秋冬之季种麦,

都是先用锄深深地把土挖出,然后将种子放下,再盖上厚厚的

土。人称“挖麦子”,这种挖麦子与其他的谷类种植方法不太相

同。通过这件事,张舜微总算体味到书中所谓“厚埋”的真正含义

了。

徐渭、朱耷、石涛、吴昌硕等艺术家,对于“有字之书”的精

研,都是齐白石平生所推崇的。但是,他更重视“无字之书”,

他的书画大雅不俗、卓尔不群,很具有时代个性。也是他努力

在现实生活中开拓艺术生涯的必然结果。

纵观白石老人一生创作的作品,所展现出的是一幅幅栩栩如

生的鱼虫,欣欣向荣的草木,刻意求工处恰如雕镂,粗犷豪放处

犹如泼墨,真可谓是“形神兼备”。尤其是他的水墨画虾,更是

神态各异,活灵活现,令人情不自禁地要赞声好。但又有谁会知

纸上的画有多少画外音?

就水墨画虾来说,由于齐白石对各种虾很早就感兴趣,所以

不知观察了多少遍。

 白石老人画的虾可谓是名扬天下、出神入化。他看虾、画虾

已有几十年,可直到70岁时才觉得自己已赶上了古人画虾的水

平。

 其成就更得益于读“无字之书”。

 作家老舍在某年春节时,选了苏曼殊的四句诗请白石老人作

画。

 诗中有一句“芭蕉叶卷抢秋花”,齐白石因对“芭蕉叶卷”

的实际状况不熟悉,当时又正好是北国的严冬,无实物可进行考

证,他为了弄清楚芭蕉的卷叶到底是从左到右的,还是 佑业阶?

的,逢人便问。但是,很多人都没有进行过细心观察,说不出准

确的答案。

就是因为这个别人看来似乎微不足道的原因,白石老人最后

没有作“芭蕉叶卷”画。人们虽觉得遗憾,但他却认为这样做是

正确的,之所以“不能大胆敢为也”,是因为“未曾见过”。

 而另一著名画家徐悲鸿也是这样。他在一生之中画了上千匹

马,出自于他笔下的奔马令人赞叹不绝。

他的奔马丰阔而不臃肿、刚劲而不瘠、稳而不坠、奔而不

飘。特别是那幅马尾舒展、

挺拔奔放的《奔马图》。

 要知道他为了把马画好,在读“无字之书”上可煞费了功夫。

在留学法国时,就整天在巴黎博物馆里进

行素描练习,并常以两块面包充饥,这一切都是为了准确地把握马

的造型。

并且不管何时何地,只要碰见了马,他都会不由自主地驻

足细心观察。

这也难怪当有人在向他投师学画之时,他会深有感触地说道:

“不必学我,真马较我所画之马,更可师法也,画马必须以马为

师。”

读“无字之书”,最好在缤纷的“社会大学”中读,惟有如

此,才能读得通透。

凡是读过高尔基的《我的大学》的人都会知道,这位大文豪

只读过五年级,但他把投身于“社会”认为是在上“大学”。

这个苦难的学徒工在“社会大学”里做过厨工,卖过苦力,

饱尝了沙俄黑暗统治的辛酸。不过,他在流浪漂泊之中读了很多

“无字”的“活书”,学到了很多知识。

高尔基在社会的底层对自己的人生有了深刻的认识,对自己

的祖国有了深刻的认识,这也增强了他对俄罗斯社会的浓厚感

情。他从伏尔加河码头的搬运工们那儿学到了劳动的习惯,从流

放的政治犯那儿学到了精神上的鼓舞,从面包师那儿学到的则是

可贵的人生哲学。

从“社会大学”中读“无字之书”所获得的一切,为他日后创

作“有字之书”提供了无限的源泉。

这在高尔基的自传三部曲——《童年》、《在人间》、《我的大学》中

已充分得到了体现。

像高尔基这样在“社会大学”的“无字之书”中获益匪浅的

成功者还有许多。

托尔斯泰在基辅公路上散步,每当他遇到

农民时,就主动与他们进行攀谈,并时时在小本子上记些什

么。因此,托尔斯泰就把这条公路称作他的“大学”。

达尔文对在剑桥大学所学的专业“神学”毫无兴趣。但是,

他除了听生物课以外,还参加科学考察活动,向社会上的教

师、农夫、工人学习。

达尔文说:“我认为,我所学到的任何有价值的知识都是在

自学中得来的。”

 达尔文说,他上了两所大学,但是,“社会大学”给他

的知识要比剑桥大学给他的知识多。

 你要想读好“无字之书”,就必须脚踏实地,有深入调查及

求实的精神。

 这种精神,不但可以帮你纠正“有字之书”之中的谬误、掌

握真正的知识,而且,还能赐予你在社会上用得着的知识。

书上所写的亚里士多德关于物体降落的速度是依物体

本身的轻重决定的理论,学者们没有加以证明就全盘地接受了。

 因为在当时学者的心目中,除了上帝,只有亚里士多德永远

是对的。

但是,年仅25岁的伽利略却因善于读“无字之书”——通

过进行试验把亚里士多德的错误理论给推翻了。

“真理就是具备这样的力量,你越是攻击它,你

的攻击就愈加充实了和证明了它。”

要想读好“无字之书”,必须步步留心,时时在意。《红

楼梦》第三回描写了黛玉初到贾府的情形,“惟恐被人耻笑了

他去”,于是便“步步留心,时时在意”,也因此观察到了贾府很

多“与别家不同”的地方。

 因此,能读懂“无字之书”者不简单,正因为“无字”,

所以不为人注意,甚至被认为是司空见惯的事,从而不能

从中获得任何“知识”。

 在人类发展史上,很多科学上的发明、艺术上的创

造、科学真理的发现,往往是有人受到实际生活中某

些事例的启示,引发了某些联想,进而对其进行深入的钻研,最

后才得以揭开奥秘的。

著名京剧艺术家盖叫天就曾经从石狮子的雄伟体态中受

到了启发,经过琢磨后,提炼出了舞台上既矫健又英武的身

姿。他从香烟的袅袅飘动中,产生了艺术的联想,并演化出了妩媚

的舞姿。

 因此说,往往只有“有心人”才能读懂

“无字之书”,才能从中获

得无限的“珍宝”。

只有那些有心人,才能以敏锐的观察力,在平凡之中见其奇

特之处,并对其加以捕捉、触类旁通、窥知奥秘。

 那些不愿意付出心血、对生活漫不经心的人,是绝不可能从

“无字之书”中获取知识的。

 善读书,而不惟书,把“有字之书”与“无字之书”进行结

合,这是获取更多精神财富,成就大事的一条准则。

 才能取决于学习

 一个人的一切成就和幸福,归根到底,取决于他身上所

展现出的才能,这是他取得成功的真正资本。罗曼?罗兰告诉

我们:“财富是靠不住的。今日的富翁,说不定是明日的乞丐。

惟有本身的学问、才干,才是真实的本钱。”偶然的机遇

和到手的财富不足以让人沾沾自喜、自高自大,惟一可靠的保障

是才能。那么,才能从何而来呢?

才能从学习中来,

诸葛亮在《诫子书》中给出了这样的答案——“非学无以广才”。

玉不琢,不成器;人不学,不成才。一个人,从一生下来

就开始学习说话、学习走路、学习做事、学习一切。如果不学

习,就不能成为一个真正的人、有本领的人。歌德说得好:

“人不是靠他生来就拥有的一切,而是靠他从学习中所得到的一

切来造就自己。”

 狼孩、猪孩的发现,充分证实了人的成长取决于学习的道

理。狼孩、猪孩,都是一出生或是从小就被狼或猪叼走,并由狼、猪抚育的幼童。1724年,当首次在德国发现狼孩“野彼

得”时,科学家认为这个发现比发现30 000颗新星更有意义。

因为这个发现给人无比深刻的启示:学狼成狼、学人成

人。

人非生而知之、生而能之,皆是学而知之、学而能之。

就算一个天才,扔给狼群,也会变成狼人。

没有哪一个人的才能,不是靠学习造就的。

 清康熙帝是极有本领的一代帝王,当群臣称赞他无所不

能,是“由天授,非人力可及”时,他立即予以批驳:“如虽

古圣人,岂有生来即无所不能者,凡事俱由学习而成,凡事

未有学而不能者。朕亦不过由学而能,岂生而能者乎!”即使是世界上

最聪明的天才,他出生的第一声啼哭,也绝不会是一首美妙的诗。

康熙还说,只要勤学苦练,人人可成圣贤。“古所谓圣贤,皆

与人无异,故学一发千钧则可至于一发千钧,学舜则可至于

舜。”人的本领差异,都是学习差异造成的。人的才能无论多

高,都是学习的结果。

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