第六章第7节 胸襟开阔的误区
当然，这里强调胸襟开阔，并不是毫无原则地忍让。在武则天统治时期，有个丞相叫娄师德
，史书上说他“宽淳清慎，犯而不校”。意思是：处世谨慎，待人宽厚，对触犯自己的人从
不计较。
他弟弟出任代州刺史时，娄师德嘱咐说：“我们弟兄受到的恩宠太多了，这是要
遭人嫉恨的。你想过没有，怎样才能保全自己?”
弟弟回答说：“以后，有人朝我脸上吐唾沫，我擦干就是了，你尽管放心吧!”
娄师德忧虑地说：“我不放心的就是这点!人家吐你脸，是生你的气，你把唾沫擦掉，岂不
是顶撞他?这只能使他更火。怎么办?人家唾你，要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要
擦掉，让它自己干!”
在封建社会，娄师德这种“唾面不拭”的做法，一直被传为美谈。然而，我们今天看来，这
种不辨是非、不讲原则的一味忍让、屈从，以求保全自己的做法，并不是真正的包容，是要
不得的。这是因为，不加分析地对一切凌辱、欺压统统忍受、退让，委曲求全，不仅是十足
的自轻自贱，甚或是奴颜婢膝，而且只能起到纵容邪恶势力、助长恶风邪气的作用。这样的
“委曲求全”实质上与“姑息养奸”没有多大差别。我们提倡的包容，是指在一些非原则问
题上，不要斤斤计较、睚眦必报。在涉及全局和整体利益的问题上要坚持原则，严于律己，
要避免打着包容的幌子做老好人，而损害全局或整体的利益。
另外，胸襟开阔并非等于无限度地容忍，包容并不等于对已构成危害的犯罪行为加以接受或
姑息。但对于个人而言，宽容往往会有更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健
康的情感；对于一个群体而言，胸襟开阔，无疑是一种创造和谐气氛的调节剂。因此，包容
是建立良好的人际关系的一大法宝，以德服人是形成凝聚力的重要方式。
，治你的事业和天下，你才会信心百倍地走向成功，同时你的完美个性才能得到体现。包容
是能够让人品德高尚的好习惯。我们应该培养这个习惯，从现在开始，用包容、豁达主宰我
们的品行，开创我们事业的美好前途。
胸襟开阔，是人生的奥秘。但胸襟开阔不是无原则地容忍、退让，胸襟开阔是一种超脱，是
自我精神的解放，包容要有点豪气。乍暖还寒寻常事，淡妆浓抹总相宜。与其悲悲戚戚、郁
郁寡寡地过一辈子，不如痛痛快快、潇潇洒洒地活一生，难道这不好吗?人活得累，是心累
，常唠叨这几句话就会轻松得多：“功名利禄四道墙，人人翻滚跑得忙；若是你能看得穿，
一生快活不嫌长”。凡事到了淡，就到了最高的境界，天高云淡，一片光明。人肯定要有
追求，追求是一回事，结果是另一回事。你应该记住一句话：事物的发生发展都必须符合时
空条件，如果条件不符，那你就得认输了。
胸襟开阔代表的是一种自信。人要是没有精神支撑，就成了行尸走肉。人的这种精神就是
自信，自信就是力量，自信给人智勇，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人奋发向上，有
了自信，就充满了光明。宽容豁达的人，必然敢做也敢为，而绝不是那种佝偻着腰杆、一味
低三下四的人。
胸襟开阔不是盲目地自我表露，它是一种修养、一种理念，是对待人世的一种态度，是一种
至高无上的精神境界。华盛顿、卡韦尔等名人就是胸襟开阔者的典型代表，生命的跌宕起伏
，被其博大胸襟所涵盖；人生的种种挫折为其善良忠直道义孕育出的不屈不挠的生命力所
战胜!“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”如此的生命，足以战胜一切艰难险阻!
一般说来，豁达开朗之人会比较宽容，能够对别人的不同看法、思想、言论、行为，以
至他们的宗教信仰、种族观念等给予理解和尊重。胸襟开阔是一种博大的胸怀、超然洒脱的
态度，也是人类个性最高的境界之一，是一种“德”。胸襟开阔的人不轻易把自己认为“正
确”或者“错误”
的东西强加于人。他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择，
给予别人自由思考和生存的权利，他们会以德服人。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导
致自由。记得胡适先生说过，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度：在心
理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见；在
道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必持有自己的看法，而不一定非得是对的态度。
胸襟开阔是包容的一个重要方面。恢宏大度，胸无芥蒂，海纳百川。只有用这种
包容的心态去对待一切，你的心胸才会随之宽广起来，你本人也才会变得豁达起来。
飞短流长怎么样，黑云压城又怎么样，心中自有一束不灭的阳光。以风清月明的态度，从从
容容地对待一切，待到廓清云雾，必定是柳暗花明的全新世界。豁达的人，心大，心宽，相
信天空是宽广的，走过去，前面便是一个蓝天。我们要按生活本来的面目看生活，而不是按
照自己的意愿看生活。风和日丽，你要欣赏；光怪陆离，你也要品尝，这才自然。你就不会
有太多的牢骚和太多的不平。
