复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨，刚反动，而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
此卦上卦是坤，为地为顺，下卦是震，为雷为动。复卦与剥卦互为综卦。复是复归的意思。剥卦上九剥落后，就成为纯阴的坤卦，而复卦的阳爻又在下方出现，这样阴阳去而复返，使万物生生不息。
复：再，又。疾：疾苦，毛病。
本卦认为要恢复元气，必须根绝以往的错误。恢复中难免要犯错误，但必须及时改正并谨防一犯再犯；恢复时期往往吉凶难以意料，志士仁人应该坚定信念，为所当为，以迎接元气得以恢复的局面早日到来；至于那些执迷不悟逆潮流而动的人，绝不会有好下场。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
复卦第一爻是唯一正向上伸展的阳爻，所以说不要因为有一些过失便走远了又折回、返回，毕竟不会有招致什么悔恨的事到来，因为它是吉利之起头、开始，象征着大吉大利的。
因为本爻有六四阴爻相呼应，又是阳刚回复的元始之象，所以说它吉利。
这一爻是说，阳刚君子，知过能改，前途吉祥亨通。
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六二是阴爻在下卦得中位，象征有柔顺中正之德，又与初九相邻成比，面对阳爻初九渐渐地升进，六二明智地顺时而退下休息，以适应阳爻初九，“动而以顺行”的升进规律。因而象传说“以下仁也”，是说六二下乘初九阳刚而得以安居的意思，当然吉祥。
这一爻是说，顺其自然，安守其分，择善而从。
六三：频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六三是阴爻居阳位，不中不正，又居下卦“震”的上位，具有把持不定的特点，但六三这样做，也是由于所处的位置所决定的，有时不得不让阳爻升进，有时又想拒绝，是根据其自身所处的形势决定的，所以象传说“义无咎也”，也不算是什么大的过错。
这一爻说明，面对时代的潮流，应当做出正确的选择，不可一错再错。
六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
六四正处于五个阴爻的中间，得正，是复卦中唯一与阳爻初九相应的阴爻，中途返回，单独与初九相应，并且恢复其最初的位置，就是“独复”。但这一爻并无或吉或凶的断语，因为阳刚新复。所以象传说“以从道也”，是说六四不是为了什么功利，而是为了道义。
这一爻是说，在恢复时期，要坚持原则，强调以大义为重。
六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
“敦”即厚。
六五在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺。又在尊位，当此返复的时刻，象征笃守原则，返回正道的人，当然不会后悔。
象传说：这是六五能以中庸的原则考察自己，使自己完备。“考”有成与校的含义。
这一爻说明恢复必须择善固执。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶；至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
上六阴柔不正，在复卦的极点，象征到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。
象传说：这是违反了身为国君的道理。国君指诸侯。
这一爻说明，大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。
知错则改迷途当返
复卦在剥卦之后。序卦传说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥复相继，周而复始，生生不息，自古已然。复卦正是借返回之象，来讲有了错误必须有所觉悟而改正的道理。这种思想对于君子来讲，无论是在个人修为还是处理政事上，显然都有很重要的意义。知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心非，当面一套，背后一套，那只能在错误的道路上越走越远。
恢复的原则，首先在于必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，是在过失未严重之前及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃。
其实，复卦所蕴涵的这种领导思想，无论是在自然规律还是社会规律上，都有相切合的反映，人类的劳动创造，有劳役则有休息，劳而不息，就是铁打的汉子也吃不消，因为这样违反了“剥而复”之理。秦始皇统一天下不久，立即大兴徭役，盖宫殿，修陵墓，筑长城，劳而不息，天下骚然，终于在秦始皇死后不久，秦皇朝即土崩瓦解。秦始皇野心勃勃，他之所以称“始皇帝”，是想要让他的子孙相继，一世、二世、三世“可至万世而为君”。但却料想不到国未二世即呜呼哀哉，子孙已无余类。想来这一代雄主在九泉之下也难以瞑目。人们曾责骂其子孙的不肖与无能，但是，亡国的种子却是秦始皇亲手种下的。劳而不息，征战无休，剥而不复，这是一种明显的错而不改、迷途不知返的做法。这种严重违背自然法则的行为，当然要受客观规律的无情惩罚！
古往今来，真正有作为，能够被称誉千古的政治人物，几乎无一不具有知错能改的品质。因为这不但显示出他们较为崇高的品格，也显示出他们非凡的见识眼光和做事策略。
春秋时，齐景公有匹好马，养马的人照顾不来，就偷偷地把它杀了。景公很气，拿起戈要亲自杀了他。
这时晏子站出来说：“这样他不知道自己的罪就被处死，让臣下替君王来责备他，好让他知罪。”景公说：“好。”晏子拿起戈对着养马的人说：“你替我们君王养马而杀掉马，罪该死；你让我们君王因为马的缘故而杀掉养马人，罪又该死；你使我们君王因为看重牲畜、轻贱人民而让邻国的人知道，罪更该死。”
景公听了说：“你放了他吧！寡人已知不当之处了，不要因此而伤害了我的仁德。”
这些事例，以及其中所体现出的复卦精神，显然也是值得今天的人们引以为师的。能够明于复卦之理，从而有自知之明，善于辨析事物的细微征兆，及早地审知不善以回复于正道，这显然是极为重要的。因为迷而知复，知错必改，又为生机种子的萌发创造了良好的条件，避免了严重后果的产生。反之，迷不知复，则势必咎由自取，被追究问责。
