老子始终是主张道德的，与人有仇，对人怨恨，不是采取报复的态度，也不是容忍，是更高一点的大慈悲的态度，就是“报怨以德”，以道德来报怨。
——南怀瑾《老子他说续集·以德报怨的问题》
【精彩导读】
“报怨以德”是老子的思想，意思是，你对我不起，我不恨你，不报复你，反而对你好，乃至把你感化了。
到了《论语·宪问》，“报怨以德”变成了“以德报怨”：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子的一个弟子问他说：“老师，别人打了我，我反而要对他好，用我的道德和教养去感化他，让他悔悟，好不好？”孔子说，你以德报怨，那“何以报德”？就是说别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，打回去才对。从这几句话看来，孔子对于老子的“以德报怨”思想虽然并没有反对，但他倾向于“以直报怨，以德报德”。
现在的孩子多是独生子女，在家里可谓集万千宠爱于一身，因而容易养成以自我为中心的品性，在关爱他人、帮助他人的方面比较薄弱。因为缺少同伴的交往，缺少交往技能的获得途径，孩子们之间也常常会发生一些没有目的的矛盾和冲突。而现在的家长教育孩子多是秉持孔子“以直报怨”的观念，就是俗话常说的“以牙还牙，以眼还眼”，教孩子受了欺负就要欺负回去，这对于还不能明辨是非的孩子来说，无疑是助长了他们内心的暴力因子。
老子在《道德经》第七十九章里讲到了为什么要“以德报怨”：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”意思是说，重大的仇怨经过调解，一定还有遗留的怨恨。这样怎能算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。可见，教育孩子以德报怨，是帮助孩子真正化解矛盾、避免招致怨恨的最好方法。
【亲子诵读】
《灵峰宗论·阅阳明全集毕偶书二则》节选
君子小人，良知之体，未始不同也。一蔽于私而不能致，遂嫉功忌能，诬忠陷良，无所不至。吁，可哀矣。唯君子昭旷如太虚空，绝不与较是非，辩得失，故小人卒无所骋其毒，而陷溺未深者，犹可化为君子。一与之抗，则其去小人不能以寸，而玉与石角，玉必先敝矣。通此佛氏二无我观，妙旨泠然。孰谓世间大儒，非出世白茅哉？或病阳明有时辟佛，疑其未忘门庭，盖未论其世，未设身处其地耳。呜呼，继阳明起诸大儒，无不醉心佛乘，夫非炼酥为酒之功也哉？
解析：
君子与小人相抗，则君子往往遭害。所以，世间人常常说，好人不长寿，而不信善恶因果。其实，君子虽然为善，而我执未破。譬如一块美玉，其实质尚在，若美玉与劣石相碰击，那先损坏的必然是美玉。如果君子能够进一步修持，破除我执，就如同虚空一般，毫无实质，那么，任石头如何回旋，并不能影响虚空。君子胸襟广大如虚空，绝不与小人计较是非得失，则小人如何施展伎俩，也不能伤害到君子。谚云：德润身不危。以德报怨，实在是免除祸患的最佳法门啊！
【故事链接】
梁楚之欢
战国时期，楚国和梁国交界，两国边境上各设界亭，亭卒们各自在空地里种了西瓜。梁国的亭卒非常勤劳，锄草浇水，瓜秧长得非常好。而楚国的亭卒十分懒惰，不务农事，西瓜的长势就不好，与梁国的瓜田有天壤之别。楚国的亭卒们心生妒忌，于是他们在一个无月的夜晚，跑过境把梁国地里的瓜秧给扯断了。
第二天，梁国的亭卒发现此事非常气愤，将之上报给县令宋就，要求也去扯烂楚国的瓜秧。宋就说：“这样做当然很解气，可我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么还要去扯断别人的瓜秧呢？明明他人做得不对，我们再跟着学，那我们和他们有什么区别呢？再说，这样做实在是太狭隘了。”人们觉得很有道理，就问他该怎么办，宋就说：“你们可以每晚给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧好起来。”梁国的人听了宋就的话觉得很有道理，于是就照做了。
过了一段时间，楚国人发现自己的瓜秧长得一天好似一天，他们很奇怪，经过仔细观察，才发现原来是梁国人为他们浇的水，觉得非常惭愧，无地自容，并上报楚王。楚王听了之后，对宋就的品行非常赞赏，特备厚礼送到梁国，表示酬谢，并以示自责。结果，这一对敌国成了友好的邻邦。
