请求延期归还是假，长期占有是真，这是我不还又不愿得罪孙权的计谋，俗话说：“哪有把到手的肥肉送给别人的道理。”
我早已料到，区区小计是瞒不过周瑜的，果然，探马回报，周瑜听完鲁肃的汇报，大发雷霆。他再一次要鲁肃去荆州。
鲁肃依照周瑜的吩咐面见刘备说：“吴侯十分同情您的处境，与众将商量后决定起兵，替你取西川。取了西川，再换回荆州，这样西川只当是东吴给您的一份嫁妆。到时军马路过时，只希望能提供些粮草，别无他求。”
我一听，就知道周瑜这小子没安好心，这样明来的假道伐虢竟敢用到我诸葛亮身上，简直是欺我荆州无人，我倒要让他看看到底是谁厉害，我在心里盘算着怎样排兵布阵。
半晌过后，刘备还在犹豫不决，我赶紧点头说：“难得吴侯一片好心。雄师来到后我主定迎接犒劳。说完，我看到鲁肃脸上露出难以掩饰的兴奋之情。
鲁肃刚走，刘备便问我东吴的真正用意。我说：“此乃周瑜小人的‘假道伐虢’之计。名为收西川，实则取荆州。不过，周瑜骗得了别人，骗不了我。周瑜此次前来，我定叫他死无葬身之地！”
事隔不久，周瑜起兵五万，浩浩荡荡开往荆州。早有细作来报，我布置完各路军马，静候周瑜来临，并准备一封书信，派人送与周瑜。
周瑜到了荆州城下，本以为我主刘备会大开城门，箪食壶浆迎接于他，然后他乘机抢杀过去。
然而，他忘了对手是谁，忘了他的对手我诸葛孔明上知天文，下知地理，他的目光短浅，心胸狭窄，注定了他会失败。
在一声梆响过后，周瑜见到的是满城士兵高喊活捉周瑜的情景，随后，从四面奔杀过来声势浩大的人马。此时，周瑜终于知道又上了我的当，一股怒气填胸，箭伤复发，坠于马下，片刻又有人递上我派人送去的信。
这是我的最后一招，名为谏言，实为嘲笑他无能，想那自傲的周公谨怎经受得了这般打击。
不久探子回报：周公谨读罢信，高呼几声“既生瑜，何生亮？”竟气绝身亡。
事后，刘备问我，为何片言只字便能让才华横溢的周瑜气绝身亡？闻言，我不禁流下几滴眼泪，深情悲壮地说：“气量小是他的致命伤。与周瑜的斗智斗勇，让我感概颇多！”
做人要豁达大度
佛界有一对楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”这副名联告诉我们，人就这么一辈子，做人要豁达大度。
豁达大度说起来容易，实则做起来很难。它要求人们抑制个人的私欲，不为一己之利去争、去斗，也不能为了炫耀自己而贬低他人。
大河里生活的鱼，不会因遇到一点风浪就惊慌失措；而小溪里的鱼就不同了，一感觉到有点异常动静，立刻四处逃窜。人也是这样的，胸怀狭窄的人没有一点气度，常常争先恐后地与他人争夺蝇头小利，但这点小利到手后，却又发现丢了大利，如同人们所说的，是“丢了西瓜捡了芝麻”。胸襟坦荡广阔的人不是这样。他们不为犹如芝麻般的小事而忙得团团转，他们把目光投向生活的深度和广度，他们是做事稳重、态度从容不迫的人。只要有一种看透一切的胸怀，就能做到豁达大度。把一切都看做“没什么”才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏，有新的突破。
只有如此放得开的人，才可能是豁达大度的人。
以我之见，豁达才是人生的奥秘：
豁达是一种超脱，是自我精神的解放，若是成天被名利缠得牢牢的，得失算得精精的，那还何谈豁达，豁达就要有点豪气，乍暖还寒寻常事，浓妆淡抹总相宜。凡事到了淡，就到了最高境界，天高云淡，一片光明。人肯定要有追求，追求是一回事，结果是一回事。你就记住一句话：事物的发生发展都必须符合时空条件，如果条件不符，那你就得认了。人活得累，是心累，常唠叨这几句话就会轻松得多。“功名利禄四道墙，人人翻滚跑得忙；若是你能看得穿，一生快活不嫌长。”与其悲悲戚戚、忧忧郁郁、寡寡欢欢地过一辈子，不如痛痛快快、潇潇洒洒地活一生，难道这不好吗？
豁达代表的是一种自信。人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。人的这个精神就是自信，自信就是力量，自信给人勇气，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境，有了自信，就充满了光明。豁达的人，必是一条敢做敢为的汉子，而决不是那种佝偻着腰杆，委曲求全的君子。
豁达不是盲目的自我流露，它是一种修养，一种理念、是一种至高的精神境界，说到底是对待人世的一种态度。“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”如此的生命，还会有什么样的火焰山过不去呢？
豁达是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，是人类个性最高的境界之一，也是一种“德”。一般说来，豁达开朗之人比较宽容，能够对别人不同的看法、思想、言论、行为等都加以理解和尊重。不轻易把自己认为“正确”或者“错误”的东西强加于别人。他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利，他们会以德服人。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。
豁达是一种宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。飞短流长怎么样，黑云压寨又怎么样？心中自有一束不灭的阳光。以风清月明的态度，从从容容地对待一切，待到云开雾散，必定是柳暗花明的全新世界。相信天空是宽广的，走过去，前面便是一片天。
豁达是一种开朗，一种乐现，豁达的人，心大，心宽。悲愁的，痛苦的，都在喜笑怒骂、大喊大叫中撕个粉碎。你说，世界上的事都公平？不公平的有的是，你能让它都公平？我们要按生活本来的面目看生活，而不是按照自己的意愿看生活。风和日丽，你要欣赏，光怪陆离，你也要品尝，这才自然。你就不会有太多牢骚，太多的不平。不过，“月有阴睛圆缺”对谁都一样，“十年河东，十年河西”，一切随着时间的推移都在变。你要知道，阴阳对峙，此消彼长，升降出入，这就是生机，拿这个大宇宙，看你这个小宇宙，你能超越得了？只有用这种积极乐观的人生态度去对待这一切，你的心胸也就随之宽广起来，你的心胸也就会变得豁达起来。
当然，豁达并非等于无限度地容忍别人，开朗并不等于对已构成危害的行为加以接受或姑息。但对于个人而言，豁达往往会有更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健康的情感；对于一个群体而言，宽容开朗，无疑是创造一种和谐气氛的调节剂。因此，豁达宽容是建立良好的人际关系的一大法宝，以德服人是具有凝具力的重要武器。只有用“德”去治“人”，治你的事业之“天下”，你才会信心百倍地走向成功，同时也是一个人完善个性的体现。
周瑜之所以为片言只字而气绝身亡，是因他目光短浅、心胸狭窄，从而不能做到豁达。可惜他是我的对手，我的这番道理是不会说于他的。
借荆州为刘备招亲：为老板“办实事”，易得到老板信赖
我并不是个天生的“媒婆”，但如果当一回“媒婆”能让老板高兴一回又何乐而不为呢？人在社会上做事决不像吟诗诵赋那样简单，你必须不断调整自己的行为方式。在与老板的关系上，更主要的是办“实事”。
我自用计巧取荆、襄之地，周瑜便念念不忘，成天挖空心思想方设法要将此地收回。动不动就派鲁肃来烦我，鲁肃频繁的光顾严重影响了我的工作。迫于无耐，我只得请我主交纸文书，表明暂借荆州，若将来我主得到西川，再归还荆州。并在文书上签字画押。
我这荒唐举措竟也送走了鲁肃，想起来就好笑，此等文书有什么用？哎！让鲁肃去聆听周瑜的教诲去吧，趁着这好心情，我对月抚琴，轻声吟唱起来。
俗话说：“好景不常在，好花不常开。”不久，我主死了甘夫人，整个荆州处于一片悲恸之中，刘备更是情绪低落，我看在眼里，急在心头，对于他的悲恸我是理解的，但是整天无精打采却让我深感郁闷。想我诸葛孔明自出山以来，日夜操劳，以辅佐其成就大业为已任，是有家不能回，有阿丑不能见。为实现我的誓言，孤独时，我只能遥望隆中之茅芦，遐想阿丑之芳容。闲时抚琴弄鹤，亦非世上所说之雅趣，实为消遣寂寞之光阴，然此等心事又何人能知？何人能晓？
次日，甘夫人的死迅也传入周瑜耳里，我料他又会借机生事。果不其然，一天，我正在开导昼夜烦闷的刘备，忽报：“有东吴使者吕范来见。”我对刘备说：“这是周瑜的计谋，必是为荆州而来，他说什么暂且答应，我在屏风后暗听，然后再议。”
刘备把吕范请进了屋里。
原来，吕范奉孙权之命为刘备做媒而来。我早就听说孙权有一妹待嫁，正当妙龄，貌若天仙，只是性格颇烈，传闻非人中之龙不嫁。我原来不想参与其家事，我在前面也曾说过，下属不宜过问领导的家事，可这一次，这结亲背后隐藏着不可告人的阴谋，这阴谋一旦成功，我辅佐刘备成就霸业的夙愿，便永无实现之日，我是决不允许这种情况发生的，于是我决定冒大不韪，插手我主的私事。
我说服刘备答应了这门亲事，并派孙乾第二天随吕范前往江南拜见孙权，表明刘备的态度。孙乾带回了吴候正等主公前去结交的消息。可是刘备仍旧迟疑，不愿前往。于是，我把赵云叫到身边。授他三个锦囊：
锦囊一：汝等此行凶险异常，当小心行事，到南郡后，不可急于见孙权，可教主公到豫州先去拜见乔国老，将详情告之，乔国老必会将消息告知国太，国太一知，主公性命可保也！但也不可大意，到南郡，当尽快求吴国太主持婚事，早日完婚才是上策。以防万一，汝当随时陪护左右，勿误！
锦囊二：婚事一成，孙权绝不会就此善罢甘休，定会将计就计，困主公于他地，以华堂大厦、美女金帛，娱主公之耳目，使其沉湎于酒色之中，达到疏远与我等的感情。汝打开此锦囊之时已是年终，为提醒主公回荆州，可假报军情，说曹操为报赤壁之仇，起精兵五十万，杀奔荆州，甚是危急，请主公速回。孙夫人性格虽烈，但她定会随行。汝等当随时作好准备起程返回荆州。
锦囊三：孙权深恨主公，定不会轻易放行，必想方设法除掉主公而后快，因此，定会派兵前往追杀，到柴桑边界时，汝等会遇上周瑜在此部署的兵力。此时，你可让主公将结亲的真实缘由告之孙夫人，凭借孙夫人的威信，此劫定能破之。
我将此三个锦囊交与赵云，并叮嘱：锦囊一到达南豫时即可拆开，锦囊二到年终时方可拆开，锦囊三到危急时方可拆开。
我深信我的三个锦囊能保刘备全身而退，事实正如我所料，通过这次和周瑜、孙权的较量，我不仅为我主刘备娶回了娇妻，而且又乘势败了周瑜一回，世人都笑话周瑜的美人计，这一招是“赔了夫人，又折兵”，气得他口吐鲜血，倒地不起。
在荆州的庆祝会上，刘备把我好好地夸奖了一番，说诸葛先生不愧为人中龙，鸟中凤。还以我的名义，命人前往隆中送了些物什。从这件事中，我得出了一个惊天动地的结论，那就是：为老板“办实事”，易得到老板信赖。
我并不是个天生的“媒婆”，但如果当一回“媒婆”能让老板高兴一回又何乐而不为呢？人在社会上做事决不像吟诗诵赋那样简单，你必须不断调整自己的行为方式。在与老板的关系上，更主要的是办“实事”。
其实像我这样改变自己适应社会的例子古已有之，秦朝的商鞅就是一个典型。
商鞅以力主变法而闻名于史，可变法却并不是他原来的主张。当他来到秦国时，秦孝公正雄心勃勃地想要重振祖先的霸业，收复失去的国土，商鞅通过孝公的宠臣景监的引见，拜谒了孝公。一见面，他就大谈传说中的尧、舜这些帝王如何与百姓同甘共苦，身体力行，以自己的模范行动感化了百姓，从而达到天下大治这一套所谓的“帝道”。结果说得秦孝公直打瞌睡，一句也没听进去。事后并责备景监说：“你的那个客人，只会说一些大话来欺人，不值得一用。”
景监埋怨商鞅，商鞅说：“我向国君进献了帝道，可他却不能领会。”
五天以后，商鞅又一次去见秦孝公，将原来所谈的那一套加以修正，可还是不符合孝公的心意。景监又一次受到了孝公的指责，他对商鞅的怨气更大了。商鞅说：“我向国君推荐了夏、商、周三朝的治国之道，他还是接受不了，我希望国君再一次接见我！”
商鞅又一次去见孝公，这一次谈得比较投机，但也没表示要任用他，只是对景监说：“你的这个客人还可以，我能同他谈得来！”商鞅说：“我向国君推荐了春秋五霸以武力强国的道理，国君有要用我的意思了，如果能再见我一次，我知道怎么去说服国君了！”
当商鞅再一次向国君进言时，秦孝公听入了迷，不由得一次又一次将坐席向前移，一连说了好几天也没有听够。景监很奇怪，问道：“你说了些什么打动了国君，国君高兴得很。”
商鞅说：“我向国君进献帝道、王道，国君说那些事太久了，他等不及，我向国君进献强国之术，国君就特别高兴。”
商鞅终于被秦孝公重用，随后他大行变法，使秦国很快富强起来。
有趣的是，商鞅用来打动秦孝公的那一套强国之术，并不是他本人一贯信奉、矢志不移的政治理想，他其实是一个没有什么政治理想、信念的人，他仿佛像一个走街串巷的货郎，货担里什么货色都有，买主需要什么，他就卖什么，卖不出去的货物就收起来。由于他能迅速投买主（领导）之所好，所以很快便飞黄腾达。
