一个人一生的知识很多是从书中得来，不过也要听取人们的言论，观察周围事态的变化，因为仅仅靠书本上得来的知识是不够用的，更不要说书中知识尚有偏差和错误。当一个人学识肤浅时疑问也少，学问越是高深疑问也就越多。因此古人才有“学无止境”的说法。不论求幸福，还是求知识，都需要经过个人的努力，经过反复锤炼才会得到，才会牢靠。
陆九渊，字子静，号存斋，又称象山先生，南宋江西抚州金溪县青田人。其八世祖曾任唐昭宗之宰相，其六世祖于五代末避乱徙居，遂成金溪陆氏。
陆九渊自幼颖悟，性若天成。三四岁时，经常服侍父亲，极善发问。一日，忽然问道：“天地何所穷际？”其父笑而不答，他则“深思至忘寝食”；其父呵之，便姑置不想，而胸中疑团不散。五岁读书，六岁受《礼经》，八岁读《论语》、《孟子》，尤善察辨。闻人诵程颐语录，便说：“伊川之言，奚为与孔子孟子之言不类？”从此对程颐的理学发生怀疑。十一岁时，常于夜间起来秉烛读书，其读书不苟简，而勤考索。十三岁时，与复斋共读《论语》，忽发议论说：“夫子之言简易，有子之言支离。”一日，复斋（时年二十）于窗下读《伊川易传》，读到《艮》卦，对程颐的解释反复诵读，适逢陆九渊经过，便问：“汝看程正叔此段如何？”陆九渊答道：“终是不直截明白。‘艮其背，不获其身’，无我。‘行其，不见其人’，无物。”如此透辟的解说，在他却似信口道来。又一日，读书至古人对“宇宙”二字的注解：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”时，恍然大悟道：“原来无穷！人与天地万物，皆在无穷中者也。”终于解开了十年前百思不得其解的难题。于是，他进一步开阐说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”陆九渊心学之大端，于此尽显无遗。后来，门人詹阜民问：“先生之学亦有所受乎？”陆九渊说：“因读《孟子》而自得之。”这正是陆九渊与理学家的不同之处。
五十三岁时，陆九渊奉命守荆门郡，此处乃古今争战之所，宋金边界重地，素无城壁。早有人欲意修筑，却惮费重不敢轻举。陆九渊仔细研究后，只用三万即告完成。平日他常常检阅士卒习射，中者受赏，郡民亦可参与。料理一年，兵容大振，周丞相称赞说：“荆门之政，可以验躬行之效。”充分肯定了心学的修身应事之功。
尚在童幼时，陆九渊即开始探究“天地何所穷际”这个宇宙的大秘密。陆九渊说：“人心非血气，非形体，广大无际，变通无方。倏焉而视，倏焉而听，倏焉而言，又倏焉而动，倏焉而至千里之外，又倏焉而穷九霄之上。‘不疾而速，不行而至’，非神乎！不与天地同乎？”
又说：“心，只是一个心。某之，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦如此。心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”所以，当他看到“四方上下曰宇，往古来今曰宙”这句古文时，便不禁要发出感慨：原来无穷！天地无穷，我心亦无穷。“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”因而，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。“宇宙内事，是己分内事；己分内事是宇宙内事”。所以，他要人“收拾精神，自作主宰”，不崇拜古人，不迷信先儒，做顶天立地的超人。
在艰苦中磨炼而得的幸福足以珍惜而长久，在温室中的花朵是经不起风吹雨打的。求知也是同样的道理。
【原典】
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【译释】
一个人如果生活在逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中磨炼了意志和品德；一个人如果生活在顺境中，就等于在你的面前布满了看不见的刀枪戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向堕落。
逆境砺行，顺境销靡
梅花香自苦寒来
马克思曾说：“在科学的道路上没有平坦的大道，只有那些敢于沿着崎岖小路不断攀登的人，才能到达光辉的顶点。”学习是艰难的历程，唯有坚韧刻苦，方能所向披靡；唯有迎难而上，方能攻克堡垒。“逆风鼓棹”，所表现的正是一种磅礴的豪气，一种坚毅的力量，一种不畏艰难的精神。“学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息”，道出了做学问是十分严谨的事。走马观花，浮躁于事是不行的，只有忘我耕耘，孜孜不倦，不怕吃苦，奋发而为，才是获得成功的所在。
人在清苦的环境中容易奋发上进，而在优裕的环境中容易堕落腐败。人如果能知道这一道理，就能防患于未然。一个人如果能在艰苦贫困的环境中，把周围的一切看成是针对自己过失的良方妙药，从而砥砺节操，锻炼德行；而对顺境面前的障碍和腐蚀却看不到。
战国中后期，尤其是秦孝公任用商鞅变法后，秦国越来越强大。面对这种趋势，其他六国不免恐慌起来。有的主张六国联合起来，共同抗秦，这种主张被叫作合纵；有的主张六国中的任何一国联合秦国，来攻击其他国家，这种主张被叫作连横。在这场“合纵连横”活动中出现了许多能言善辩、靠游说获得仕途的游士、食客。苏秦就是一个突出的代表。
苏秦出身于农民家庭，家里很穷。他读书时，生活非常艰苦，饿极了就把自己的长发剪去卖点钱，还常常帮人抄写书简，这样既可以换饭吃，又在抄书简的同时学到很多知识。后来，苏秦以为自己的学识已差不多了，就外出游说。他想见周天子，当面陈述自己的政见及对时势的看法，但没有人为他引荐。他来到西方的秦国，求见秦惠文王，向他献计怎样兼并六国，实现统一。秦惠文王客气地拒绝了他的意见，说：“你的意见很好，只是我现在还做不到啊！”苏秦想，建议不被采纳，能给个一官半职也好嘛，可是他什么也没有得到。他在秦国耐着性子等了一年多，带来的盘缠都花光了，皮袄也穿破了，生活非常困难，无可奈何，只好长途跋涉回家去。
苏秦回到家里，一副狼狈的样子，一家人很不高兴，都不理他，父母不与他说话，妻子坐在织机上只顾织布，看也不看他。他放下行李，又累又饿，求嫂嫂给他弄点饭吃，嫂嫂不仅不弄，还奚落他一顿。在一家人的责怪下，苏秦非常难过。他想：我就这么没出息吗？出外游说，宣传我的主张，人家为什么不接受呢？那一定是自己没有把书读透，没有把道理讲清楚。他感到很惭愧，但是他没有灰心。他暗暗下决心，要把兵法研习好。
有了决心，行动也跟上来了。白天，他跟兄弟一起劳动，晚上就刻苦学习，直到深夜。夜深人静时，他读着读着就疲倦了，总想睡觉，眼皮粘到一块儿怎么也睁不开。他气极了，骂自己没出息。他想，瞌睡是一个大魔鬼，我一定要想法治治它！他找来一把锥子，当困劲上来的时候，就用锥子往大腿上一刺。这样虽然很疼，但这一疼就把瞌睡冲走了。精神振作起来，他又继续读书。
苏秦就这样苦苦地读了一年多书，掌握了姜太公的兵法，还研究了各诸侯国的特点，以及它们之间的利益冲突，他又研究了诸侯的心理，以便于游说他们的时候，自己的意见、主张能被采纳。这时苏秦觉得已有成功的条件，他再次离家，风尘仆仆地走上了游说之路。
这次苏秦获得了很大的成功。公元前333年，六国诸侯正式订立合纵的盟约，大家一致推举苏秦为“纵约长”，把六国的相印都交给他，让他专门管理联盟的事。
受挫自省，不怨天尤人；刺股律己，终成大器。苏秦的这条成才之路，给后人留下了养成良好德行的许多启示。
看待人生的起落顺逆应该有辩证的观点。居逆境固然是痛苦压抑的，但对一个有作为、能自省的人来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志，修正自己的不足，一旦有了机会，就可能由逆向顺。居顺境当然是好事，但对于一个没有良好的品质和远大追求的人来讲，久居优裕环境往往容易堕落腐败，这和在清苦环境中的容易发奋上进道理一样。一个人生活一优裕，就容易游手好闲不肯奋斗；反之如果处在艰苦穷困的环境中，“穷则变，变则通”。所以贫与富不是绝对不变的，顺与逆也是可以相互转化的。
【原典】
世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
【译释】
世人都认为能满足心愿就是快乐，可这种愿望常常被快乐引诱到痛苦中；达士平日能忍受各种横逆不如意的折磨，在各种磨炼中享受奋斗抗争之乐，最终换来真快乐。
乐极生悲，苦尽甘来
成大事者必有坚忍不拔之志
孟子说：天将要把重大的使命放在某人身上，必然要先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困乏他的身体，而且会使他的每一次行动不能如意。这是我们耳熟能详的。
古往今来，凡成大事、有大成就者，莫不如此。逆境中条件艰难，需要不气馁；顺境中谨防止步不前，需要不自满。
人生的悲欢苦乐，也和阴阳一样，有其固有的特性，它们不是绝对的，而是相对的。有的苦尽甘来，有的乐极生悲，有的在顺利时突遭祸患，有的则处逆境而时来运转。有谁懂得人生中的“真乐”呢？
《中国青年》曾经刊载了徐世鼎读书的感人故事。报道说，13岁的徐世鼎向国家上缴粮食100公斤，税款26元，成为共和国最年轻的纳税人。同年，由于交不起40元学费，几乎被乡中学拒于门外；三年后，他又因拖欠学费，险些被取消中考资格。但是所有这些，都没有将他的读书梦打断。
徐世鼎是一个普通的山村孩子，父母离异，他跟了父亲。当他考上中学，并向父亲表示想上学时，冷漠的父亲无情地拒绝了他。为了上学，他向父亲下跪，但父亲不为所动。无奈，他向自己的大姐借钱，大姐只有10元，而学费需要50元。他又去找哥哥，哥哥没有钱，只能陪他一起到学校苦苦哀求，暂时欠着。学校同意了，但父亲却常常逼他退学。徐世鼎利用自己所有的空余时间做了家里所有的活，但这并未能使他的父亲感动。半个学期过去了，学校催交学费，可父亲照样分文不给。徐毅然决定和父亲分家。在生产队主持下，一亩三分田，一间泥巴小屋，100多元的欠款和两袋稻谷就成了他全部的家产。年仅13岁的他心如刀绞般痛。
读书！一切只为读书！亲情割断，父子分离，生活自理。
农闲时，他每天5点钟起床，做完家务，6点赶到学校上课。赶着在放学后到田里去做活；农忙季节，他请假在家打谷施肥；假期里，他外出打工，扛木头、拉竹子、运砖，虽然劳累了一天，但到了晚上，他还是会就着一盏油灯翻开课本。靠着自己一双手，他成为乡里一名合格的纳税人，每年依法向国家上缴公粮和农业税；在学校，他是成绩名列前茅的好学生。生活的艰辛，让一个年仅13岁的孩子体会得尤其深刻。三年的中学生活，尽管他节衣缩食，但还是欠下学校近400元学费。初中就要毕业了，学校说不补交齐欠款，不发中考准考证。没有办法，他只有四处借债。一个月后，他接到了市重点中学的通知书。
可是，学校报名通知书上写着的150元学费让他望而却步。他只有扛起行李来到离家50里的一个山区水电站工地，去做最廉价的小工。干活最卖力的他只要有一点空闲，就抓紧自学高一课程。同学和老师从工地上找到他，学校免了他的学费，同学也向他伸出援助之手。第一学期，他的学习成绩排全班第三，当年底，他被市里命名为“克服艰难困苦，勤奋学习的优秀共青团员”。正是凭着刻苦学习的精神，他获得了新的生活方式，也逐步走上了不凡的阶梯。
一个人的成功，可以从恶劣环境中奋发而来，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，苦尽而甘来，足以享受成功的喜悦。
所以，人当有自信，还当能承受生活的挫折，能经受世事的艰辛，能忍受人生的磨难，至少要有承担起这一切的心理准备。
【原典】
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
【译释】
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感；当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，等到大批量的工作一旦到来才会有从中得利之感；当你一个人静静地在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众人面前、在社会、在工作中就会受到人们的尊重。
闲莫放过，静不落空
闲而不怠，超越平庸
时间是人生所拥有的最为宝贵的东西，它对于任何人都是公平的，对于任何人也都是相等的，但如何去管理和运用它，所获得的成果则是不同的。即一个人生活和工作效率的高低取决于他对时间利用的好坏。有心做事的人，不会让时间在闲暇中轻易地流过，而会合理地计划利用。西方哲学家认为，不能管理时间，就不能管理一切。时间管理确实是人生管理、事业管理、自我管理的重大课题。
俗话说：“君子慎独，服人先服己，严于律己。”就是要求在眼前无事之时，好好锤炼自己，提高自身的素养。自己对自己的说教，也是佛教的一种修炼方法。
