已是正午，要走出这条乔木弥漫的峡谷，还得再用一段时间。
说是一条车辆可以行驶的便道，所说的车辆不过是摩托车、手扶拖拉机和那些叫作“奔奔”“QQ”的微型小轿车，而我所驾虎头虎脑被称作“霸道”的吉普自从进了这条红柳横生的便道，就像一头狮子钻进了麋鹿攒动的丛林，英雄无用武之地。
眼见道路两旁枝节错综的红柳，我忽然记起本地常用的形容词：呲牙诈胡。毋庸置疑，我并没有因红柳的“呲牙诈胡”而一筹莫展，道路大多是前人走出来的，对于现行者，每条新的途径都源于自己的选择。我贪图便捷，选择这条被指路者告诫为“可行，但很费事”的路途，也就只好硬着头皮一步一步往前挪了。
与我同行的华仔怕树枝划伤车体，跳下车，拉开了古人披荆斩棘的架势。他没有刀斧，不能砍剁，便他张开双臂，用身体逼住红柳，让吉普车通行。他的动作真像一名掩护弱者的英雄，像一位抵挡洪流的勇士，也像一员为天皇歌星护航的保镖。他手指划破出血，衣服沾满尘土布满了划痕，但他还是亦步亦趋地呵护着“霸道”。
我透过玻璃向外张望，不知还需如此行进多久，我觉得我们回到了古代。
这么走了大约一里多路，刚刚找到一处可以歇气的宽绰处，谁知，迎面却驶来一辆挡住通道的微型轿车。
我有点手足无措，来者却并不紧张。
看来，对方在这荆棘中穿行，与相向而行的车辆交会，已习以为常了。
他让自己的车子向后退了退，让出一块可以令我靠边替他腾出通道的空地，然后走下车指挥我把车一点一点摆正。我记起一个故事，说两位陌路人栈道相逢，为了相互让道，拥抱在一起，慢慢转身，最终两人都顺利地通过。他不像有些人，狭路相逢，不是一个把一个推下悬崖，就是强者把弱者逼回原路。
来者一定不是一位弱者，但他并不傲然。他见我俩驾着一辆吉普走进这条艰涩的便道，有些钦佩，也特别疑惑。当我指了指东边的庙山和前方，告诉他是为了了解当年解放军剿灭“小台湾”上的土匪，和整理前边脱场田家堡的有关史料时，他欣然一笑，说：“我是就脱场田家堡老主人的孙子田士珍，我爷爷也曾经是庙山土匪中的一个头目，既然碰着了，想了解什么，就问吧。”
我大吃一惊，从来没有见过这样开通的人。就习惯而言，许多人对自己祖上的缺憾会遮遮掩掩或避而不谈，甚至有的人会讳如揭疤，可他如此坦然，实在令人来不及反应。他见我不好开口，便依在自己的车门上畅谈起来。
他说，他爷爷是阿訇，解放前日子还算过得去，家里有地、有牛羊也有骆驼。海原大地震以后，世事开始动乱，他爷爷便出钱雇人夯筑了一个堡子，就是现在的田家堡。1949年宁夏解放以后，他爷爷由于受人蒙蔽和蛊惑，加入了庙山上的“反共救国军”。他们纠集了两百余人，持有各类枪支弹药，借助庙山的有利地形，宣称起“小台湾”来。他们对抗干部，有时也用“笤帚蛋蛋”裹上红布吓唬和抢劫这条道上的路人和盐商，说到这里时他指着我们脚下的这条便道。
解放军在清剿“小台湾”之前，先对下山取粮的人各个击破，极力动员山上的人改邪归正，不见成效才又三面包围，用炮弹轰炸，致使守山的众匪部分伤亡，部分投降，剩余的四散逃走。
他爷爷一伙在逃到临近靖远的干盐池地带，被解放军追了上来，解放军进行劝降，他爷爷并不理睬，解放军见劝降不成，终于开枪，打破了他爷爷的肚子。
他说人民政府讲信用，果真没有祸及家眷，他爷爷四个儿子都没有受到牵连。他们信仰真主，勤恳劳动，一直顺利地生活下来。他说他今年54岁，搬到兴隆林场已经四年了，政府每年补给他600元搬迁安置费，现在他已经开了一家客运公司，过得很自在。他父亲是老三，叫田彦俊，19年前的腊月初十过的世。说到这里，他指着茂密的红柳说：“这些一眼望不到边的树，看起来个头不大，护好了也很有用。它们可以编筐子、扎地耱，也可以防洪挡风防止水土流失。以前没有人刻意栽培，就长成现在这个样子了。如果一把火把它们烧了，上万亩被碱水浸泡过的水库干地，也就成了荒滩。”
他见日头偏斜，告诉我他的电话和现在依旧住在老家的几位当家人的名字。握手告别，便启动车，消失在红柳遮蔽的便道里。
当我和华仔精疲力竭地从红柳丛中钻出来，阳光已经变得柔和，群山也渐渐有了阴影。我们走过的道路是往日土匪和惧怕土匪的商人走过的道路，我对“霸道”说，我选择错了。可华仔拍了拍身上的尘土，笑着说：“我们运气很好，见到了想象不到的红柳林，碰着了田士珍。”
远处，群山如女王一般端坐，脚下，衔接着牛筋面一样悠长的乡道，乡道两旁摆放着许多古朴的农舍。从山峦和农舍之间跃然凸出的有两座建筑：一是拔地而起、直逼苍穹的清真寺，它线条清晰、绿白明朗，显现着宗教的威仪。一是敦厚苍老，意欲回归大地的田家堡，它站立在阳光下，像一位辛苦多年的老人。它身后空空荡荡，窜出来一股看不见的风，这风在川道里无遮无揽奔驰了很久，力量很足，一下抽走了我身上的燥热。
这里不但层次分明，空间很大，
“风水”也不错。清风掠过，整个大川有一种湿漉漉的暖意。我们找到了田士珍的侄子，是田士珍哥哥田士禄的儿子，叫田卫国，他和母亲马莲英一起陪我们来到田家堡。他们娘俩坦诚开朗，不像生活在山旮旯里的农人，倒像来自某个思想解放的大世界的市民。他们打开堡门带我们进去的时候，从他们的言谈和眼神中得知，他们完全可以离开这里搬到交通方便，更加富庶的地方去住，但他们没有，仿佛这里有他们的根，有一种情。
我通过田士珍和田卫国娘俩，已经看到了他们家族的整体风貌。他们就像眼前这座方方正正、不卑不阿，十数米高的古堡，孤单，却令人敬畏。
古堡向南开门，两扇足有15公分厚的杏木门用铁皮包裹得结结实实。尽管如此，门板上依然留存着几个弹孔。我没有因此而联想到冷冷的枪声，我盯着这几个弹孔，它们已经在岁月中锈蚀。听他们讲，这里自解放以后再也没有人来居住，农业社时，作过生产队的粮仓，包产到户以后无人看护了，他们田家又捡了回来。许多事情就是这样，有过失守与坚守的转换。坚守总能防止一些沙化，失守总能给人一些回忆和惦念。
田卫国告诉我，他父亲去寺里礼拜了，不久就会回来，要我到家里坐坐，吃口馍，喝口水。我表示谢意，没敢再过分打扰他们。悠远的诵经声中，我可以想象那位老人双手置于胸前跪拜的虔诚，能想象到他慈祥的面容。
他们娘俩除了热情的挽留，从来没有因我莫名其妙的采访而心生疑惑，也没有过任何询问。
我离开的时候，指着一座新建的清真寺，问了一句与古堡无关的事情：“这里居住的都是虎夫耶门宦的伊斯兰教民，怎么有两座清真寺？”
田卫国说：“是的，除了虎夫耶门宦还有新教的清真寺，有人娶了新教的女人做媳妇。”他补充道，“虽然新教和老教在生活某些细节上略有不同，但主是一个主，念、礼、斋、课、朝的生命五功都一样。”
小路本身是风景
红柳蔽道，并非遮蔽良辰美景
小路，本是风景
小路对步行的世人说——
我欢迎你踩在我的肩上
我代表小草和沙土欢迎你
而大道
总不会转弯，总有一些巨型货车
背负着巨大的压力和债权
貌似大摇大摆地延着西去的路径
出阳关
