百年之前，这里就有一座远近闻名的堡子了。
早先，人们除了知道彭阳长城塬上有长城、白马寺和孟姜女的传说外，还知道长城梁上有个花园村，花园村有个曹家堡。
花园村没有铺天盖地的鲜花，曹家堡夹在沟谷之间并不巍峨，可花园村的曹家堡，有位风流倜傥的县参议。
这位参议常去固原县参政议政，回来时往往会带来闻所未闻的消息和预将发生的事情，于是人们视他为先知。
他往返都骑着那匹大白马，白马黑鬃，金黄嚼口，额上系一朵大红花，银铃响彻一路。
他骑着白马，身披青色斗篷，头顶黑色八角瓜皮帽，满面笑容。他每每从县上回来，见人老远就挥手，走到近前就致意，像刚刚中了进士回家省亲的新贵。他满腹经纶，说话干脆利落，气宇轩昂，滚鞍下马走起路来精神抖擞，根本不像当地的土财东。
兵荒马乱，每逢土匪上了长城塬，他都会架好了进堡的台板，容附近的乡民涌进曹家堡来躲藏。他在堡内凿了许多简易的套窑，无偿地供乡邻们暂住。乡邻们受之恩惠，不仅感激他，同时对这座堡子也有了无尽的敬意。
曹家堡并不是有多少家丁，有多少可以与土匪斗狠的枪支弹药，而是曹家堡看似平常，实则坚不可摧。
曹家堡坚不可摧，可以说是巧不可摧。它因势而建，建在三面临谷一面掘有深堑的一块龟背地上，进出仅靠一张台板，等乡亲们扛进粮食，移进贵重物品，人和牲畜都进了堡子，曹参议一声令下，抽掉台板，曹家堡就成了一个四面临空的绝壁。除非土匪长了翅膀，否则他们只能望洋兴叹，垂头丧气地离去。
曹家堡，乍看像一座突出于悬崖边的土堆，细细端详却似一只潜伏不动的神龟。故此，有人称之为龟背堡。
至今，提起曹家堡，有人还竖起大拇指，称之为德行之地。
在曹家堡旁边移民留下的窑门匾上，我看见了四个遒劲的大字：福从德致。看来德行在这里被视为处世的基本要旨。
2009年我去曹家堡采访时，遇见过曹家的一位后人，他叫曹学贵，58岁。他告诉我，他家祖上本姓陈，是从陈家坪过继给这里的曹家顶门子的。顶门子，是当地人的说法，就是某姓人家后继无人，收养他家的孩子来继承姓氏，这与收养义子同出一理。
可惜，来曹家继承姓氏的陈家后人活到30岁就离开了人世。
曹学贵不无痛惜地说，爷爷年岁不大，49岁也离了世，父亲1953年抗美援朝回来得了骨髓炎，也仅仅活了32岁。
不过那都是往事，站在我面前的曹学贵搓着粗糙的双手，笑容可掬，中气很足。他一定是位生活愉快、勤于劳作、健康长寿的人。
他告诉我，堡头前有两块大石碑，有当年曹参议书写的铭文，也有曹家堡的建修纪实，可惜“文化大革命”期间被推倒，凿了石磨。他告诉我这座堡子里发生过一件大事：曾经有个番号为六连的国民党连队，在堡子里住过大约三个月，后来经地下党的开化和引荐，夜行马渠，投靠了红军。
这使我想起了距此只有两公里的“红军长征毛泽东宿营地”。看来，这附近早期共产党的革命教育很深入，群众基础牢固。难怪，曹学贵的父亲当年步行百里赶到甘肃镇原参加了志愿军。
三年过去，我再到曹家堡来找曹学贵时，他刚好出了门。
一位姓李的朋友带我走了一圈，自豪地说：“曹家堡是我们花园村的，是我们的。”
我纳闷，这只是一座颓废的土堡，已没了任何经济价值，他怎么就说是“我们”的呢？况且，这土堡原属于曹家。
他毫不迟疑地重复说：“曹家堡是我们花园村的，是我们的。”看来，曹家堡虽然从物质上丧失了它的意义，但精神上依然是一座令人眷恋和敬慕的古堡。
离开曹家堡，我又去了早先去过的另外几个与曹家堡建筑形状相像的“龟背堡”，有红河乡常沟村的南山堡，有雷嘴堡，有草庙乡的大湾台堡。
现在，它们有的成了乌鸦的据点，有的如荒莽的坟茔，有的还残留着张着大口的土窑，有的身旁枯树喑哑，有的只能看见早先人工凿建的痕迹。但它们都有抹不掉的历史，都残存在离村庄不远的深沟险壑间，都有庇护乡邻为人传诵的大小故事。
我看着它们，就像在祭奠。我绕着它们走动，我觉得它们很朴素，隐退的速度和方式都很沉稳，很合乎自然规律。
它们没有脱离大地，没有离开沟壑，在空旷的夜里或浩荡的日光中，闭目养神，静静地回味。
龟头堡
蛰伏的神龟
背负着千年的甲胄
眼角布满皱纹
我想说，一个女人
一旦脱掉内衣，还能不能
怀抱琴瑟，咬破手指要什么
就有什么
这是远古吹来一阵阵风
落寞，近似于忧伤
探看秦王锁定的田畴
无数条沟壑，还说不清
我看到所有的
琴弦，正被一只手拨弄
而另一只手在旁边
鸟一样翘着
