第十六章 知足心态——快乐心态的开始
第十六章第1节 解密知足心态
知足是知止常止的人生态度
“人心不足蛇吞象”，这是人的欲望永远不知满足的丑态。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”。洪应明说：“谢事当谢于正盛之时，人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。”可谓真知灼见。在对待名利、荣辱等问题上，人还是知足一点好。知足了，你就不会遭受耻辱。
放纵欲望，让它主宰你的人生，即使得到满足了，也不是满足，而是一种自我放逐，因为欲望会带来更多更大的欲望，就像细菌繁殖一样。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？
《道德经》中说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”它与“知足常足，终生不辱；知止常止，终身不齿”可谓有异曲同工之妙。一个人无论拥有多少财富，无论权势有多高，如果不知满足，就永远生活在争权夺利之中，那种奔波忙碌的情形和穷人并无区别。
但我们很多时候不懂适可而止，知足知止，常常为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前生，我们会埋怨父母没有把我们生养在大福大贵之家，对于后世，总是抱怨儿孙不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。
欲望的驱使，幻想的冲动，不切实际索取，让我们失去平和，不能知足。如果把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与超脱。
曾有过一个贪心人的故事，说是一个大臣向皇帝请求要块封地。皇帝很慷慨，你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。太阳落山了，大臣没有走回来，因为走得太远，他累死在路上。
贪婪是条不归路，是因为贪。
贪不只限于金钱，对于事物的过于执著，皆可谓贪。贪钱，是最浅显直白的贪。但更多的贪，隐于内心，执著事业，是一份上进心，但过于执著，便是野心；执著于爱情，是一份爱恋心，过于执著，便成占有欲；执著于兴趣，是一份好奇心，过于执著，就成了偏执心。
这些贪，都源于不知足，不能对欲望做到伸缩自如，反而被欲望所主宰。
谁说喜欢一样东西就一定要得到它。为了得到喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更有甚者可能会不择手段，以致走向极端。这样的得到便是失去。也许得到了喜欢的东西，但是在追逐的过程中，失去的东西也无法计算，付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。为了强求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，在欲望的美饰下，它变得无限美好。一旦得到了它，日子一久，你可能会发现其实它并不如原本想象中的那么好。如果再发现失去的和放弃的东西更珍贵，你一定会懊恼不已。有这样的一句话“得不到的东西永远是最好的”。所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。
知足才能常乐，不想占有，就不会有太多的不平之路让你辗转难眠，所以，无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个位置也罢，与其让自己负累，不如轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。
“知足”智在“知不可行而不行”，“不知足”慧在“可行而必行之”。知足与不知足之间要把握一个度。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，就是堕落和懈怠。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合适温度下，树木才会发芽。
《老子》也说：“知足之足，常足矣。”大则忧国忧民，感时忧愤；小则忧家忧己，往往都是忧多于喜，要说服别人或说服自己还就得这样想。人往高处走，水往低处流，谁不想生活、工作条件好些，精神安逸些？想归想，未必都能一一满足，在各种理想、愿望，甚至连小小的打算都未能成为现实的时候，你就要学会承认和接受现实，珍惜所拥有的，学会知足知止，让自己变得平和安宁。
知足就是在任何境遇前都能保持的一种平和心态，是一种知止常止的人生态度。
知足是人在自得其乐中相对地满足
大哲人老子曾说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这句话对于今天有着尤其特殊的意义。纵观今日一些落马之人，探其原由，“祸咎”概莫能出其“不知足”和“欲得”之外。
自老子以后，很多先哲都提倡“知足知止”的教条，这个教条也确实在紧紧地约束着中国人的行为。比如庄子就是一个清心寡欲的人，他曾告诫人们：“知足者，不以利自累也。”王廷相则说：“君子不辞乎福，而能知足也；不去乎利，而能知足也。故随遇而安，有天下而不与也，其道至矣乎！”吕坤也有一言曰：“万物安于知足，死于无厌。”
由古至今，人类始终难以摆脱欲望，同时在欲望的求逐中不乏涌现出一些有明智之举的理性人物。
希腊哲学家克里安德，当年虽已八十高龄，但依然仙风鹤骨，非常健壮，有人问他：“谁是世上最富有的人！”
克里安德斩钉截铁地说：“知足的人。”
这句话恰和老子的“知足者富”的说法如出一辙。
曾有人问当代美国最富有的石油大王史泰莱：“怎样才能致富？”
这位石油大王不假思索地回答：“节约。”
“谁比你更富有？”
“知足的人。”
“知足就是最大的财富吗？”
史泰莱引用了罗马哲学家塞涅卡的一句名言来回答说：“最大的财富，是在于无欲。”
塞涅卡还有一句智慧的话：“如果你不能对现在的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世，你也不会幸福。”
最妙的是，罗马大政治家兼哲学家西塞罗也曾有类似的说法：“对于我们现在有的一切感到满足，就是财富上的最大保证。”
知足者常乐。知足便不作非分之想，知足便不好高骛远，知足便安若止水、气静心平，知足便不贪婪、不奢求、不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事，知足者无病无灾便是福泽。“知份心自足，委顺常自安”，这其中的玄机，就得靠自己去参悟了。过分地贪取、无理的要求，只是徒然带给自己烦恼而已，日日夜夜焦虑企盼，还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了。因此古人说：“养心莫善于寡欲。”我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐、随遇而安。
知足不是自满和自负，不是装饰，不是自谦，而是知荣辱，乐自然。真正知足，才会真正快乐。
知足就是追求淡泊之心
人人都想活得更好，人们总是在各种可能的条件下，选择那种能为自己带来较多幸福或满足的活法。所以，除了追名求利外，人生还有另一种活法，那就是甘愿做个淡泊名利之人，粗茶淡饭，布衣短褐，以冷眼洞察社会，静观人生百态，这样，就能品出生命的美好，享受生活的快乐。
有的人既不求升官，也不求发财，每天上班安分守己做好本职工作，下班按时回家，每个月领着不多不少还算说得过去的一份工资，晚上陪爱人在家里看看电视，周末带孩子逛逛公园，年轻的时候打打篮球，年纪大点练练太极拳，不生气，不上火，知足常乐，长命百岁。这样的人生可能看起来有些“平庸”，但其中的那份“闲适”给人带来的满足，也是那些整日奔波劳累、费心劳神追求功名利禄之人所体会不到的。所以国王会羡慕在路边晒太阳的农夫，因为农夫有着国王永远不会有的安全感，而要有农夫那样的安全感就不能有国王的权势。功成名就从一定意义上讲并不难，只要用勤奋和辛劳就可以换取。就一般情况而言，你多得一分功名利禄，就会少得一分轻松悠闲。而一切名利，都如过眼烟云，终究会逝去，人生最重要的，还是一个温馨的家和脚下一片坚实的土地。
旷世巨作《飘》的作者玛格丽特？米契尔说过：“直到你失去了名誉以后，你才会知道这玩意儿有多累赘，才会知道真正的自由是什么。”盛名之下，是一颗活得很累的心，因为它只是在为别人而活着。我们常羡慕那些名人的风光，可我们是否了解他们的苦衷？其实大家都一样，希望能活出自我，能活出自我的人生才更有意义。
世间有许多诱惑：桂冠、金钱，但那都是身外之物，只有生命最美，快乐最贵。我们要想活得潇洒自在，要想过得幸福快乐，就必须做到：学会淡泊名利享受、割断权与利的联系；无官不去争，有官不去斗；位高不自傲，位低不自卑，欣然享受清心自在的美好时光，这样就会感受到生活的快乐和惬意。否则，太看重权力地位，让一生的快乐都毁在争权夺利中，就太不值得，太愚蠢了。
学会以淡泊之心看待权力地位，乃是免遭厄运和痛苦的良方，也是得到人生幸福和快乐的智慧所在。
