“引语”
本章前半段讲道的作用，说明道是构成一切天地万物所不可或缺的要素。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即是说为政者要能处下、居后、谦卑。有道的人君应如大厦的基石，要有骆驼般的精神，要能“珞珞如石”，朴质坚忍。
“原文”
昔之得一者①，天得一以清，地得一以宁②；
神得一以灵；谷得一以盈③；万物得一以生；侯王得一以为天一正④。
其致之⑤，天无以清，将恐裂⑥；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇⑦；
谷无以盈，将恐竭⑧；
万物无以生，将恐灭⑨；
侯王无以贵高，将恐蹶⑩。
故贵以贱为本，高必以下为基？。
是以侯王自谓孤寡不毂？，此非以贱为本邪？非乎！
故至誉无誉，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石？。
“注解”
①昔，过去、从前。一，数字，引申为统一、同一，泛指事物的同一属性，此处指符合客观规律的道路或途径；得一，获得了正确道路或途径。
②清，清澈；宁，安宁。
③盈，丰盈；生，生长。
④正，正确、正直，此指国家准则。
⑤致，到达；致之，所到之处。
⑥裂，破裂。
⑦灵，灵验；歇，歇息、停止，
⑧盈，盈满。竭，枯竭。
⑨灭，覆灭、毁灭。
⑩蹶，倒蹶、翻倒。
？本，根本；基，基础。
？孤，孤独；寡，稀少、缺少；毂，谷物，古代以谷物为俸禄，不毂，指不能享有俸禄。
？琭琭，繁忙的样子，荚玉因其价值而被频繁使用；珞珞，清冷的样子，石头因其低贱而落落寡合。
“译文”
自古以来，那些保持了自身与“道”相统一的有以下几种情形：
天得道则清静明朗，地得道则宁静安详；
神得道则灵验时显，川谷得道则盈满；
万物得道则发展生长，侯王得道则天下太平。
如果不能这样：天不清静，恐怕就要崩裂；
地不安宁，恐怕就会塌陷；
神不灵验，恐怕就会消失；
川谷不盈满，恐怕就会干涸；
万物不生长，恐怕就会灭绝；
侯王一味尊贵，高高在上，恐怕就会垮台。
所以贵者要以贱者为根本，高者要以下者为基石。
因此，君王自称孤、寡人、不足，这不正是以贱者为根本吗？不是吗？
所以，追求荣誉反而会没有荣誉。因此，不要追求像美玉那样的尊贵华丽，而要像石头那样坚润无光，不在人前张扬。
“深度剖析”
这一章老子讲事物的同一性。事物得到同一，便有了顺利与祥和；事物失去同一，也就失去了和平与安宁。
“德”乃“道”的化身，“道”乃“德”的根本。由此可知“德”是不可以改变的，是由大道决定了的。合乎了“德”，则一切顺利；违背了“德”，就会导致灭亡。
什么是真正的“德”，呢？
真正的“德”就是：厚道而真实，是什么就是什么。在这一章，老子是要告诉我们做人要厚道而真实，不可弄虚作假。
对人要厚道，这也是我们非常重要的一个概念。什么叫厚道？不负于人，不欺于人，就叫厚道。
深刻的道理往往掩藏在最朴实的语言中。做人要厚道，无论讲给谁听都像是一句略显多余却又无可厚非的、充满乡土气息的俗话。认同归认同，然而在现实生活中，又有多少人敢面无惧色地承担起“厚道”与生俱来的良知和沉甸甸的社会责任呢？其实，厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了诚实、善良、豁达、感恩、直率、助人为乐、爱憎分明等品质，浓缩了几千年来人类的精神美。而对天性追求真善美的人类来讲，没有谁愿意拒绝厚道。那么，就从现在开始认真学习“忠厚之道”吧：如果你此刻想撒个谎，那就赶紧闭嘴；如果你拖欠亲友的银子一年多还没还，那就快去想想办法……
“做人要厚道”其内涵外延无限延伸，语境随意义放之四海而皆准。从老子而来，提倡“做人要厚道”应是中华民族的传统美德。这个传统美德，在大讲政治文明、精神文明、物质文明的今天，不但需要发扬光大，而且应该成为人人具有的一种涵养。
厚道为人，之所以今天还需要，是因为现实生活中还存在着许多有失厚道的地方，极大地妨碍着人际关系的和谐，影响着同志间的团结。例如，那种有理不让人，无理搅三分，动辄小题大作，来一个针尖对麦芒；那种论人短处，不首先看人家长处，见人家有什么毛病则抓住不放；那种计恩怨翻小账，谁有意无意对自己有所得罪，便十年八年耿耿于怀；还有些同志，眼里容不得意见不同的人，横竖看不惯，常有指责挖苦之言等等。对人对事多有刻薄之意，少有宽厚之心。这类事情往往弄得亲友红脸，同事反目，让旁观者都痛心。
厚道对于人，可以说是立身之本。古语云：“君子不可苛察。”诗人萨迪也说过：“无论你是一个男子，还是一个女子，待人温和宽大才配得上人的名称。”可见，在为人要厚道这一点上，古今所见略同。
人和动物的一个根本区别就在于人的社会性，不论何时何地，人要在社会上立足、生存、发展，都要结成群体和衷共济。谁都不可能独来独往，从这个意义上广而言之，不厚道无异自绝于人群，而道，则既厚于人，同时也厚于己。
厚道得人心，人们常常称许那些善于大处着眼不计前嫌的人“有政治家的风度”，这种风度不应当仅属于政治家，我们都要这样的为人处事。对同志、上级、下属、同事，厚道意味着谅解、体贴、信任、爱护。“人察无徒”，厚道待人，不但赢得友情和尊重，而且往往是加倍的。
“案例一”
唐代《国史补》中记载了一个“呷酒节帅”的故事：
一位名叫任简的判官，一次赴宴迟到，按规矩该罚酒，倒酒的卫侍一时马虎，错把醋壶当酒壶，给判官倒了满满一盅醋，任判官一喝，酸不可忍，怎么办？他知道军使李景治军极严，如讲出来，卫侍必有杀身之祸，于是咬紧牙关，一饮而尽，结果“吐血而归”。事情传出“军中闻者皆感泣”，无不赞扬任判官的厚道，从此更加受到众人的拥戴。我们要搞好同志关系、上下级关系，提高职业道德水准，不妨也学学这个任判官。
为人要诚朴，就是要诚心诚意，朴实无华，以诚相待。
“诚朴”要求人有独立人格，得势时不要霸道、不要仗势欺人，失意时不要媚俗、不要趋炎附势。“诚”是个人和社会一切道德准则与行为规范的基础，如果个人与社会都不讲究“诚”，那么任何道德准则与行为规范都会成为无源之水、无本之木，个人信誉乃至整个社会的基础就会动摇。
作为刚刚踏入社会的人来说，就象一张白纸，面对复杂的社会，就有一个怎样适应社会的问题。因为处世的经验还很少，通常能保有忠厚的作风。而在人世间摸爬滚打多年之后，经历过成功失败，经验积累多了，城府也随之加深。
遇事时，不要只求圆滑，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑，不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。
