钱其实本身无罪，反而有功，只是俗人歪曲了钱的本质，自身也留下无尽的痛苦和悲哀。
——海涛法师
在佛家的眼里，钱本身就是身外之物，海涛法师更是看透了钱的本质，钱会诱导人犯各种各样的罪恶，坠入苦海。
海涛法师说过这样一个例子：
释圆大师云游到一个地方。他拖着疲惫的身体，感到又饥又渴。走着走着，眼前出现了两座房子。其中一座非常华丽，另一座却非常破旧。
释圆大师心想：我若是借宿于那华丽的房子，相信不至于给房主带来负担。于是，大师敲了敲华丽房子的门。一会儿，一个穿着很得体的男人开了门，问道：“你有什么事？”
大师回答说：“我出远门，途中至此，不知是否方便借宿一宿？”那男人用非常不屑的眼神上下打量了大师一番之后，他觉得：这人衣着朴素，行囊简单，可见不是有钱人。于是，房主说：“不行，我的房子怎么能让你住呢？我的房间里有那么多的药材、种子，没有空地了。假如每一个来敲门的人都要求借宿，那怎么能住得下呢？再说了，我哪有那么多食物给你吃啊！”说完，房主就关上了门。
生活富足的房主，不肯帮助贫苦的和尚，不是因为经济能力不允许，而是因为用势力的眼光看人。
海涛法师一生最大的心愿就是能够用自己的智慧普度众生，他看到如今的社会，已经布满了铜臭的气味，人与人之间的关系，因为金钱而变得变幻难测。贫居闹市时的门可罗雀和富居深山时的远亲相访，足可以反映出金钱的巨大魅力。人性在金钱的诱惑中变得罪恶，尔虞我诈，你争我抢，让人堕落，让人犯罪，让人痛苦，让人毁灭。
有人说钱是古今第一哲学家，若能读懂钱，怎能不变为哲人？即使在茫茫荒漠中，钱犹如砂石一样无用，但钱的哲理仍在狂风中卷着；即使钱失去了外形，变成了一个密码，或者一张磁卡，但钱的精神也在其中储存着。人之所以在不断创造、在不断进取，就因为看到了钱和钱负载的力量、智慧和信念。有了钱，人就有了倾注爱的对象；若失去钱，人不只孤单，更否定了自己。
有的人，虽从事正常的职业，但在职业上，或与朋友往来上，非法得财。非自己所应分得的，而现在取得了；是应该付给人的，而现在却逃避了。广义上说，这都等于是窃取的。
此外，对于别人的财物，起贪染心，设法窃取，或顺手牵羊地取为己有；又如别人遗失的东西，拾到了应该归还原主，但却私藏起来……这些都等于窃取。还有，对国家有纳税的义务，如故意拖延不缴纳，如营业税、所得税、土地税等；或是偷漏捐税、走私、以多报少等。这是减少国家收入，增益自己财富，属于有罪之财。在国法上，在佛法上，这些财富都是不应得的，都有罪。
海涛法师指出：“钱其实本身无罪，反而有功，只是俗人歪曲了钱的本质，自身也留下无尽的痛苦和悲哀。”其实大师的话我们不难理解，比如，把钱用来造福社会，它就是善的；反之，用来毒害社会和大众，它就是恶的。
金钱其实就是一种以交换为目的的货币，我们应当让它为我们服务，帮助我们实现人生的目标。所以，我们在运用金钱时最重要的首先是认清自己的目的，而不是一味地埋怨金钱的诱惑作用，就像海涛法师讲述的那样，犯罪的不是钱财，而是我们自身。
