——保持从容的风度
“原文”
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃々然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”
——《庄子·外篇·田子方二十一》
“译文”
宋元公打算画几幅画，所有画师都来了，行礼作揖之后站在一旁，调理笔墨，半数的人站到门外去了。有一位画师稍晚才到，悠闲地走进来，行礼作揖之后也不站立恭候，就直接到画室去了。宋元君派人去察看，他已经解开衣襟，袒露上身，盘腿端坐着。宋元君说：‘行了，这才是真正的画师。’”
到国君的面前作画的人很多，但能做到下面这几点的就真不是普通人了。一，不提前到，改什么时候去什么时候去，天子呼来不早到；二，来画画便只画画，行礼作揖、站立恭候等一概虚礼与我无干，我自有我作为画师的尊严；三，既是请我做画，那么自是我怎么舒服怎么来，解开衣襟，盘着腿，身体上没有任何束缚与不适，精神才能自由的逍遥于画的世界里。这就是庄子笔下的正真的画师，他化解了外在的限制，从容地作画，专注于他的题材与技巧，率性而为、任性而作，也赢得的大家的认可。岂止画师如此，任何人只要认清本分，在自己的岗位上尽忠职守，也都可以显示潇洒自在的风度，受到大家的肯定。
说来很巧，晋朝的大书法家王羲之大概早就熟读《庄子》，不知是否对这一位画师印象深刻，反正他后来的一件事颇有这位画师之风，造成了另一段佳话。
《世说新语？雅量》里面记载了这段佳话：
郗鉴与王导都是朝廷大官，门当户对。郗鉴想去王家挑选一位女婿，就派专人送一封信到王府，言明来意。王导对使者说：“您到东厢房去，任意挑选吧。”这位使者回去禀告郗鉴说：“王家几位公子都是可取的人才，他们听说您派人来选女婿，个个表现得庄重沉稳，只有一位公子露着肚子躺在东床上，好像没有听说这件事一样。”郗鉴说：“就选这个人吧！”打听之下，原来这个人就是王羲之，于是把女儿嫁给他了。
以上这段真实的事件，给中国的语言中提供了一个新词，叫做“东床快婿”。当时的上层社会常是家族聚居，子侄辈也生活在一起。王家是大户人家，众子侄们听说郗太傅要挑女婿，自然梳洗打扮一番，刻意表现得文质彬彬，希望可以雀屏中选。只有王羲之保持他原来洒脱的个性，“在东床上袒腹卧，如不闻”，结果反而获得青睐。
郗鉴不愧是一代太傅，魏晋风流，他所欣赏的，是不做作的自然本性，因为唯有真实的面貌才会持续一生。若是为了讨好别人而装模作样，将来结婚之后还能如此文雅吗？对王羲之来说，挑女婿是别人在决定，谁能预测其判断标准？因此，与其迁就别人而委屈自己，不如老老实实表现自己平常的生活态度，“得之我幸，不得我命”，世事岂可强求？说到这不禁想到了金庸的《天龙八部》里的慕容复，此君为复兴燕国，不惜抛弃对自己情深一片的表妹去应选西夏国驸马。为了这次应选可谓是费尽心思，把强有力的对手段誉推下枯井且不说，为见公主更是刻意打扮、回答公主的问题更是字斟句酌、滴水不漏。可是这一切并没有为他赢得公主，只是徒增笑柄。
魏晋时人深受道家思想影响，出现了一大批超脱于名节礼教，任意从容的人和事。像竹林七贤里的刘伶，在家里什么衣服都不穿，别人对他说：你怎么变成这样？他还认为自己是学道家的思想，他说：这有什么不对呢？天地是我的家，房子是我的内衣，你钻到我的内衣里来，还怪我没穿衣服。这怎么可以呢？这就是把庄子思想学到后来，变得放浪形骸这一面了。他认为人生怎样做最后都一样嘛！那我何必在乎名节礼教呢？
那么怎样才能做到从容地面对生活中的一切呢？从容有秘诀吗？
有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松从容，处处安详自在，黄山谷总觉得禅师有处世秘术未曾传授。
一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。
祖心禅师向黄山谷问道：“你闻道花香了吗？”黄山谷望了望山路两旁盛开的栀子、茉莉、百合，再望望崖顶寺院周围满满绽放的桂花，忍不住称赞：“当然闻到了，太香了！”
祖心禅师点点头，笑着说：“所以我并没有对你隐瞒什么呀！”
黄山谷又一怔，忽然了解禅师的意思了——禅，不是言语，不是观念，而是眼前每一时刻的洒脱，是当下每一个地方的自在。因为自己仍有世俗牵挂烦恼，所以在花丛中居然闻不出花香，还要别人提醒才能闻到。
所以，从容也没有秘诀，而只存乎自己的心，如同禅一样，是眼前每一时刻的洒脱，是当下每一个地方的自在。不用刻意追求，只须随性而为。
仰山慧寂在夏末，度完暑假，来看望老师沩山灵佑。沩山问：“你整个夏天没见上山，不知在山下干了什么？”仰山：“我在山下耕了一块地，播了一箩筐种子。”沩山便道：“你这暑假真没有白过。”仰山问：“师父，您这暑假，做了些什么？”沩山答：“白天吃饭，晚上睡觉。”仰山听后说道：“那么，老师您这个暑假，也没有白过。”
白天吃饭、晚上睡觉，看似平常，真要做来也需要一颗平常心，需要内在的从容不迫。须知当你白天吃饭时，世人真为了功名利禄绞尽脑汁，顾不上吃饭呢；你晚上睡觉的时候，也许有人在为了一些蝇头小利辗转反侧、也不成眠呢。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点草种子吧！好难看哪！”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。” 师父说：“随性！”
撒完种子，跟著就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说：“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说：“随缘！”
一个星期过去。原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。 一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜！”
随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘， 不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。随时、随性、随遇、随缘、随喜，这五随既是佛教的智慧，也是人生的智慧……
